基本介紹
- 中文名：三清四帝
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 主要成就：統領三界
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相關介紹
道教神仙體系中沒有三清四帝的說法，只有三清六御或三清四御，這兩種說法。其中三清指的就是：玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊，沒有疑議。而六御和四御不同，六御這種說法源於中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方（東、西、南、北），被列為六御的有：統御萬天的昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝（玉皇大帝）、統御萬神的西方太極天皇大帝（勾陳上宮天皇大帝）、統御萬星的中天紫微北極大帝、統御萬類的東極青華大帝（又稱太乙救苦天尊）、統御萬靈的南極長生大帝、統御萬地的承天效法后土皇地祇。
至於三清四帝中到底是哪四位天帝，《西遊記》中沒有明確說明，最普遍說法是：第一位是玉皇大帝，全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，被視為總執天道的神靈。 第二位是中央紫微北極太皇大帝，被視為協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰、統御諸星和四時氣候的神靈。 第三位是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北極和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。 第四位是后土皇地祗，被視為掌管陰陽生育,萬物之美和大地河山之秀的女神。
三清的來歷
三清是道教對其所崇奉的三位最高天神的合稱。這三位最高天神指：“玉清境清微天元始天尊、上清境禹餘天靈寶天尊、太清境大赤天道德天尊。其中所謂玉清境、上清境、太清境是所居仙境的區別，清微天、禹餘天、大赤天是所統天界的劃分，而天尊的意思則是說，極道之尊，至尊至極，故名天尊。
三清
元始天尊約在晉代才在道教神系中出現。它被說成是由赤混洞太無元的青氣化生的。每到劫數終盡，天地初開，就出來傳授秘道，開劫度人。
靈寶天尊在道教神系中出現，則晚於元始天尊，是南北朝時才有的。它被說成是由混太無元玄黃之氣所化生，又稱太上道君，也隨劫運出法度人。
道德天尊即老子，又稱太上老君。為了構成三清尊神的等級序列，它被說成是由冥寂玄通元玄白之氣化生的。事實上，道教從創立之時起，就尊奉老子為教主，進而說他上處五京，為神王之宗，下在紫微，為飛仙之主，成了至尊天神，而且常常分身降世，無世不存。但在三清中，其地位處於最低層，顯然不合所有道教徒的信仰。所以到後來，又產生了老子一氣化三清的說法。
從道教尊神三清的產生和演變足以看出，絕不是神創造了人，而是人創造了神。神由人起，這是顛撲不破的真理。
四帝的來歷
四帝是《西遊記》的道教中所崇奉的地位僅次於三清的四位天帝的合稱。
第一位
是玉皇大帝，全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，被視為總執天道的神靈。
第二位
第三位
是勾陳上宮天皇大帝，被視為輔助玉皇大帝掌管南北極和天地人三才，並主宰人世間兵革的神靈。
第四位
是后土皇地祇，被視為掌管陰陽生育、萬物之美和大地河山之秀的女神。
對於四御，還有說是四極大帝的。
六御的演變
在比較著名的道教宮觀中，主要大殿除三清殿、玉皇閣外，還建有專門供奉四御的四御殿，四御神像頭戴冕旒，身著朝服，雍窖華貴，為人間帝王形象。三清、四御作為道教尊神群體，常被合稱。此外，道教還有“六御”之說。他們為：統御萬天的玉皇大帝、統御萬神的勾陳大帝、統御萬星的紫徽大帝、統御萬類的青華大帝又稱太乙救苦天尊、統御萬靈的長生大帝、統御萬地的后土皇地祇。這種說法源於中國古代“六合”觀念，所謂“六合”，指宇宙的巨大空間，即上、下、四方東、西、南、北。南宋劉用光《無上黃籙大齋立成儀》對此的排列順序為：
前三尊為三清，後六尊則構成了上（玉皇）、下（后土）、四方的“六合”布局。道教稱之為“昊天六御宸尊”，加上三清，合為“九皇御號”。後來，為了符台道經四輔（太清、太平、太玄、正一）的分類，去掉了“玉皇大帝”和“青華大帝”，成今日之“四御”。
四御的形成
《道法會元》稱“三清”、“四御”為“七寶”，認為三清是宇宙萬物的創造者，四御是統率天地的萬神者。此外，四御還協助玉皇執掌天道。中天紫微北極大帝協助玉皇執掌天經地緯、日、月、星、辰、四時氣候，能呼風喚雨，役使鬼神，為萬象之宗師、萬星之教主；南極長生大帝協助玉皇執掌人間壽天禍福，勾陳上宮天皇大帝協助玉皇執掌南北極與天、地、人三才，並主宰人間兵革之事；承天效法土皇地祇協助玉皇執掌陰陽生育，萬物生長，與大地河山之秀。據《上清靈寶大法》卷十稱：“北極大帝則紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南極入地三十六度，北極出地三十六度，天形倚側，半出地上，半還地中，萬星萬氣悉皆左旋，南北極為之樞紐，惟此不動，故天得以轉也。世人望之在北，而實居中天，為萬星之宗主，三界之亞君，次於昊天，上應元氣是謂北極紫微大帝也”。
