三正

春秋戰國時代有所謂夏曆、殷歷和周曆，這三者最主要的區別在於歲首的不同，所以又稱“三正”。周曆以通常冬至所在的建子之月（即夏曆的十一月）為歲首，殷歷以建醜之月（即夏曆的十二月），夏曆以建寅之月（即後世常說的陰曆正月）。周曆比殷歷早一月，比夏曆早兩個月。由於三正歲首的月建不同，四季也不同。

基本介紹

• 中文名：三正
• 別稱：三統
• 出處：《書．甘誓》
• 學科分類：歷史
• 涵義：夏曆﹑殷歷﹑周曆

三正的含義

1.夏正建寅，殷正建醜，周正建子，合稱三正。《書．甘誓》:"有扈氏威侮五行，怠棄三正。"陸德明釋文引馬融曰:"建子﹑建醜﹑建寅，三正也。"一說指天﹑地﹑人之正道。孔傳:"怠惰棄廢天地人之正道。"也稱三統。

劉知幾 《史通·模擬》：“ 春秋諸國，皆用夏正。” 清朝顧炎武 《日知錄·正月之吉》：“﹝《詩·豳風·七月》﹞一篇之中，凡言月者皆夏正，凡言日者皆周正。”

2.指夏﹑殷﹑周三代。

3.指中心朱色﹑次白﹑次蒼的三色射靶。

4.指夏代掌曆法農時的官吏。

1.我國古代的“三正”一說是夏正（建寅的農曆月份，就是現行農曆的正月）、殷正（建醜，即現行農曆的十二月）、周正（建子，即現行農曆的十一月）；夏正以正月為歲首,殷正以十二月為歲首,周正以十一月為歲首。上述三正實際上是我國周代各諸侯國使用的三種曆法。

另一說是在歷算上有：天正（農曆11月，建子之月，冬至月），是太陽光照量的“最少極點”（冬至點）月，從這個月起，白天增長；地正（農曆12月，建醜之月，大寒月），是氣溫的“寒極點”，從這個月起，氣候就要轉暖，人正（農曆的正月，建寅之月，雨水月），太陽光照量達到冬至和春分的一半，是氣溫開始轉暖，標誌春天的開始。我們現行農曆在歷算上使用“天正”，以冬至所在月為歷年之首，在民用年上用“人正”，以立春所在月為民用年之首。

曆法

月建	寅	卯	辰	巳	午	未	申	酉	戌	亥	子	醜
農曆	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
季節	春	春	春	夏	夏	夏	秋	秋	秋	冬	冬	冬
夏曆	1	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12
季節	春	春	春	夏	夏	夏	秋	秋	秋	冬	冬	冬
殷歷	2	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	1
季節	春	春	夏	夏	夏	秋	秋	秋	冬	冬	冬	春
周曆	3	4	5	6	7	8	9	10	11	12	1	2
季節	春	夏	夏	夏	秋	秋	秋	冬	冬	冬	春	春

註解：

1. 夏朝使用的曆法就是我們現在使用的農曆，為建寅，所有季節和目前使用的季節相同。
   
2. 殷商使用的曆法為建醜，即當時的一月，相當於現在的十二月。
   
3. 兩周用的曆法為建子，即當時的一月，相當於現在的十一月。
   
4. 秦朝所使用的曆法為建亥，即當時的一月，相當於現在的十月。
   

文獻引見

三正是春秋戰國時代不同地區所使用的不同的曆法制度。了解三正是有必要的，先秦古籍里所以紀時的曆日制度並不統一。《春秋》或《孟子》多用周曆，《楚辭》和《呂氏春秋》用夏曆。《詩經》要看具體詩篇，如《小雅·四月》用夏曆，《豳風·七月》周曆和夏月並用。

《左傳成公八年》記載“二月無冰”，史官把這一罕見的天象載入史冊，很顯然這個二月指的是周曆二月即夏曆十二月而言。如果是夏曆二月，則已經是“東風解凍”，用不著大書特書。又如《莊公七年》說“秋，大水，無麥苗”，這也是指周曆，周曆秋季相當於夏曆的五六月，晚收的麥子和“五稼之苗”有可能被大水“衝殺”，如果是夏曆秋季，就不可解了。同樣的理由《孟子·滕文公上》所說的“江漢以濯之，秋陽以暴之”的秋陽是指夏曆五六月的炎日。同一史實，在《春秋》和《左傳》所記月的時月常有出入，同屬《左傳》的記時也有差異。《春秋隱公六年》說“冬，宋人取長葛”， 《左傳》說“冬，宋人取長葛”；《春秋父僖公五年》說“春，晉侯殺世子申生”，同一事件在《左傳》被記在僖公四年十二月，這說明《左傳》依據的史料有用夏曆的。

在戰國秦漢之際有所謂“三正論”，認為夏正建寅、殷正建醜、周正建子是夏商周三代輪流更改正朔，因“王者始起”要“改正朔”、“易服色”以表示受命於天。秦始皇統一中國後，改以建亥之月（即夏曆的十月）為歲首，但夏正比較適合農事季節，所以並不稱十月為正月（秦朝管正月叫“端月”），不改正月為四月，春夏秋冬的搭配仍和夏正相同。漢初沿襲秦制。《史記·魏其武安侯列傳》載漢武帝元光五年（公元前130年）十月殺灌夫，十二月晦殺魏其，接著說“其春，武安侯病”。司馬遷不說“明春”而說其春，就是因為以十月為歲首，當年的春天在當年的十二月之後的緣故。

漢武帝元封七年（公元前104年）改用太初曆，以夏曆的正月為歲首，此後大約二千年間，除了王莽和魏明帝時一度改用殷正，武則天和唐肅宗一度改用周正外，一般都用的是夏正。

其他釋義

2.羅漢拳講“正”一切從正開始，決不能盲目從事，從基功到套路，從理論到實施都不能離開“正”字。如本門“三正”力求做到：頭正、身正|步正，頭正包括頸、腹、腰，步正包括臂、襠、步這三者從靜到動都得符合要求，快不得亂，慢不得帶。