基本介紹
- 中文名稱：三十三天九天風火院
- 年代：南朝梁太清三年
- 結構：混磚土
- 朝向：坐東朝西
- 地址：福建省福州市鼓樓區花園弄9號
- 相關負責：李炳榮，劉恆康，李金火，謝長霖
- 供奉神明：三田都元帥，斗母元君
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歷史
“三十三天九天風火院”於唐玄宗時期就信奉閩都田都元帥與斗姆元君，經歷代傳承，幾經輾轉，於二十世紀中葉，1946年遷入花園弄9號廳堂供奉，常年缺乏失修，純憑功德信仰，遷入花園弄後，歷經四代人維護，分別是李炳榮，劉恆康，李金火，謝長霖等人，迨至文革期間，曾遭人拆除破壞，部分舊佛神像被推倒，幸得掩存，部分神尊被秘密暗藏於家中，後經重建，此後供奉香火絡繹不絕，威信顯靈感恩牌匾比比皆是，每逢朔望之日與諸神誕辰，眾香客便燒香點燭，放炮燒箔，拜神祈福，每逢九月初九，便會“請神看戲”，以保佑梨園戲班，祈福一年國泰民安，具有重要的道教文化歷史和文物價值，也是福州歷史文化遺產的重要象徵之一。現今三十三天九天風火院分堂之處有三處，分別位於福州市浦下路道教康山東興堂，福州市六一北路585福夷堂，以及馬尾亭江等地。
“三十三天九天風火院”之名中，三十三天又名忉利天，取自梵文Trayastrimśa的音譯，是佛教對宇宙觀用語象徵。忉利天處在須彌山頂，中央為帝釋天所居，四面各有八天，合計三十三天。據《正法念處經》曾言，三十三天諸天國的名稱分別為：一、善法堂天，二、山峰天，三、山頂天，四、喜見城天，五、缽私他天，六、俱吒天，七、雜殿天，八、歡喜園天，九、光明天，十、波利耶多天，十一、離險岸天，十二、谷崖岸天，十三、摩尼藏天，十四、施行天，十五、金殿天，十六、鬘形天，十七、柔軟天，十八、雜莊嚴天，十九、如意天，廿十、微細行天，廿一、歌音樂天，廿二、威德輪天，廿三、日行天，廿四、閻摩那娑羅天，廿五、連行天，廿六、影照天，廿七、智慧行天，廿八、眾分天，廿九、曼陀羅天，三十、上行天，三十一、威德顏天，三十二、威德焰輪光天，三十三、清淨天。三田都元帥據稱乃玉皇三太子，謂之“九天風火院忠烈大元”，敕封為人間戲神，主管梨園歌舞，而“九天風火院”正是田都大元帥的宅府，亦有一說稱乃雷海青的姓生髮而來，亦有說他是天上的雷神，所以潮劇戲神的牌位上均寫著“玉封九天風火院都元帥神位”。
供奉神明
殿中擺放供奉神尊分為三列，第一列從左至右依次是照天君，趙天君，裴真人，第二列從左至右依次是呂宗師，三田都元帥（分別是田師帥，李真君，鄭元君），老佛，第三列從左至右依次是朱主公，白公主，斗母元君，劉公主共12尊神像，左右兩邊分別供奉觀世音菩薩，蔣妙惠，李總管，薩總管，以及另外三尊三田都元帥，合計16尊神像。
最新近況
三十三天九天風火院內景由於壇內諸神佛威靈顯赫，救苦救難，普度眾生，為周邊百姓及信眾消災造福，治病救人，升學添丁，施濟於世等頗多功德之事，所以壇內牌匾不斷，感恩戴德之心盡顯旗幟，王立森於戊寅年贈匾牌“護國佑民”，蔡金髮於庚辰年臘月贈旗幟“三十三天九天風火院有求必應”，周勛何於庚辰年贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，林正丁於壬午年春日贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，黃靈玥於壬午年贈旗幟“三十三天九天風火院有求必應”，林達於丁亥年仲夏贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，李春於丁亥年夏月贈旗幟“三十三天九天風火院有求必應”，李美英於丁亥年仲夏贈旗幟“三十三天九天風火院有求必應”，林達於丁亥年夏月贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，王代發於戊子年贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，陳麗玉於戊子年贈旗幟“三十三天九天風火院有求必應”，施吳森於戊子年梅月贈旗幟“三十三天九天風火院 威靈顯應”，鄭宜光於庚寅年贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，陳秋芳於庚寅年贈旗幟“三十三天九天風火院有求必應”，陳淑於庚寅年贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，林詠於庚寅年贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，林碗琛於辛卯年秋月贈旗幟“三十三天九天風火院有求必應”，郭敘淇於壬辰年贈旗幟“三十三天九天風火院 有求必應”，李津於癸巳年贈旗幟“三十三天九天風火院 威靈顯應”，謝愛貞於癸巳年贈旗幟“三十三天九天風火院神通有靈 有求必應”，另有兩幅匾牌因僅標姓名未註明時間，乃王鐘德贈匾牌題“九天風火院萬天堂 威靈顯應 神力助康復”，以及現存王鐘德辛酉年1981年贈“壽”字上書四字“有求必應”一牌匾。
諸神歷史
三田都元帥相關歷史三十三天九天風火院三田都元帥又稱戲神，亦稱田元帥、田公元帥、田府元帥、相公爺、獅爺公，據《中國戲曲志·福建卷》載：閩劇、莆仙戲、梨園戲、四平戲、閩西漢劇、潮劇等均以雷海青為戲神。清人汪鵬對雷海青做了相應的考證，認為：“習梨園者，共構相公廟，自閩人始”
第一種說法
三田都元帥相公爺的傳說由來已久。據《三教搜神大全》一說相公爺為浙江蘇氏，嬉於郊野時，有感二十八星宿之一的翼星宿，入懷投胎，因未婚有孕，，其外祖父認為有辱門楣，將其棄置田野；，幸賴螃蟹儒洙餵養，得以不死，一般金尊在嘴角或額頭繪有螃蟹，後有田農拾回養大，而以田為姓，都為名；又說相公爺遭遺棄後，被當時雷姓戲班收養，取名雷海清。田元帥天賦異稟，尤擅音樂、武術，其武術承襲少林實眷一拳一派。據傳唐明皇時期，相公爺常奉召入宮為皇上、娘娘舞蹈。一次皇宮失火，眾人驚慌失措，惟相公急令御林軍滅火，又降神風，壓下烈火，因此被唐明皇封為“都元帥”。故相公爺神位正中大書“九天風火院”。
第二種說法
廣泛認為：“田都元帥”為主音樂之神翼宿星君的隱晦稱法，“田”來自“翼”字中間。雷海青忠心耿耿，精明能幹，被玄宗任命為宮廷歌舞的伶官和梨園戲劇的教官。他不但教會江梅妃和眾樂工演奏自己所譜寫的樂曲《引梅敬酒歌》，會跳家鄉舞蹈《白玉驚鴻舞》、《八仙過海祝壽舞》，又把各地流傳的十音、八樂、大鼓吹和俚歌、山里詩等民間音樂、曲藝節目引進了宮廷，深得唐明皇的讚賞和宮娥妃嬪的歡迎。他還勤學苦練，成了琵琶高手，同時培養出不少樂師和梨園子弟，徒弟遍及八閩大地，成為一代戲劇大師。唐玄宗天寶年間，為玄宗召為內廷樂工，曾譜〈霓裳羽衣〉一曲，有名於時。封御前都衛，領梨園子弟事。
第三種說法
說他本姓雷，是當年名鼓師雷海青的兄弟雷萬春。後為張巡許遠部將守睢陽時盡節。閩南一帶則多認為是雷海青，而且出身是個畲族少年。由於姓雷，民俗便把他神化為“玉封九天風火院都元帥”。“九天風火院”是雷神的宅府，這是從雷海青的姓生髮而來。
另外，由於海青的“海”與“蟹”諧音，因而也傳說戲神是蟹相，睡必流涎。潮州市田元帥的塑像頭部左右各有一巴掌，嘴角還有涎跡。又有一說田元帥是青蛙神，他原為樂師，最後一次譜曲成後便化作青蛙而隱。這又是從海青的“青”字由生。
開元二年（714），唐玄宗置教坊，選樂工，雷海青應選入梨園。時玄宗夢遊月宮，得仙樂無人識譜，海青開口說話了，他識得此乃《霓裳羽衣曲》，並按譜演奏了一番。玄宗大喜，賜他御酒三杯，結果海青當場醉倒。故有“十八年後開口笑，醉倒金階玉女扶”之說。天寶十四年（755），安史之亂爆發。翌年六月，玄宗奔蜀，安祿山攻陷長安。叛軍大掠文武朝臣及妃嬪樂工，雷海青陷於賊。是年八月初，叛賊大宴於洛陽凝碧池，逼所俘梨園弟子100餘人歌舞為慶。雷海青以琵琶擊賊，不中被捉，當即被斬於戲馬殿，以身殉國。相傳郭子儀反攻長安叛軍時，雷海青顯靈助戰，天空出現“雷”字旗號，因上半部被雲霧所遮，僅見“田”字。郭子儀據此向朝廷請功，雷海青雖屈身樂部，其平日與眾不同，是位忠肝義膽之士，死節一事，人人傳述，玄宗聞之感嘆，唐肅宗加封“田都大元帥”。民間尊其為保國安民的神靈。因他生前原為梨園樂師，死後加封“天下梨園大總管”，故閩南、潮汕各劇種戲班又奉其為戲神，稱“相公爺”。安史之亂平定後，玄宗優恤有加，誥封“天下梨園大總管”。
據《明皇雜錄補遺》記載：田都元帥雷海青，唐代時著名的宮廷樂師，笙蕭鼓笛，一應樂器，樣樣精通，尤其精於琵琶，他的樂技達到了“鼓一擊而桃李甲，笛一弄而響遏流雲，韻一唱而紅梅破綻，蕤一調而庶明風起”的奇高境界，因而深得唐明皇的賞識。時玄宗幸寵楊貴妃，重用楊國忠，高力士等佞臣，朝政日非，安祿山作亂，“漁陽鼙鼓驚天地，驚破霓裳羽衣曲”，叛軍大兵長驅直入，圍攻長安，唐玄宗倉皇出逃，奔往四川避難。為緩阻追兵，雷海青率領一班梨園子弟，在長安城上吹簫彈琴，擊鼓演戲。叛軍將領一時不知虛實，不敢率軍擅入，傳令部署原地待命，遣人打探唐軍虛實意圖，誰知叛軍多為胡人，邊鄙之地所聞不過時胡笳長號，哪曾聽聞過天朝如此美妙之音樂，一個個都聽得入了迷，許多人都拋甲棄盔，或而立，或盤坐，或身臥於草地看城牆上所演的戲。雷海青見叛軍人人鬆懈，毫無鬥志，即刻傳令守軍出擊。但守軍將領擔心寡不敵眾不敢擅加妄動。雷海青持劍立斬怯戰之守將，對眾守軍說道：“皇帝西巡前，已令我暫代兵馬都元帥之職，將守城之重任交付於我。本帥略施小計，已令叛軍兵無鬥志，將失眾心，爾等當速速隨本帥迎陣出擊，千秋偉業在此一舉，若有退縮不進者，依法斬”。眾守軍早知雷海青時皇上所寵之人，又見他率梨園弟子在城牆上與叛軍對峙，對他所言，自然信而不疑，遂緊隨其後向叛軍發起攻擊，時叛軍不備，所攻之處，所向披靡。但終因敵眾懸殊，數日後長安城破，叛軍大掠未出走的文武朝臣及宮嬪樂師，威脅眾樂師奏樂慶功。慶功之前，雷海青在化妝之時故意在自己的額頭上畫了一隻大螃蟹，取其意為“冷眼觀螃蟹，看你橫行到幾時？”之說，樂奏開始時，雷海青將手中樂器摔在地上，大聲痛哭並破口大罵安祿山實乃亂臣賊子，鼓動眾人起身反抗，眾人皆驚，安祿山也沒想到自己從長安掠來這么多舊唐王公大臣，讀的是事君愛國聖賢書，皆為唐朝之顯貴，拿的是唐朝俸祿，但這些人卻個個噤若寒蟬，沒有人敢挺身而出與己作對，沒想到在隆重的慶功會上，一個舉無輕重的梨園伶人既然不畏生死的破口大罵自己，顏面何存。不禁暴跳如雷，便令人將雷海青肢解示眾。雷海青以身殉國之後，他寧死不從偽朝的忠義事跡廣泛流傳，唐玄宗封之為“天下梨園都總管”。雷海青死後，忠魂不冺，玉帝嘉其忠勇義烈，招其至靈霄寶殿，御封為“九天糾察使，提點昭烈侯”，掌管玉府九天風火院。唐玄宗在避難途中，曾三次遭到叛軍追擊，即將遇難之時，雷海青都顯現雲端，率領各眾天兵天將前來救駕。因為旗幟上有“雷”字被雲霧遮掉上半部，只顯出下邊的“田”字，故號稱九天風火院田都元帥。李隆基避難回京後，感念雷海青忠誠，追封他為梨園總管，梨園弟子尊他為會樂天尊、歌舞菩薩、田都元帥，建廟祀奉。雷海青忠心不二的精神也感動了上天，玉皇大帝敕封他為風火大元帥，助張天師驅疫鬼、除疫患。因此，田都元帥又從梨園弟子信奉的戲神，演化為驅鬼禦寇、保境安民，並能為兒童除病消災的神祇了。安史之亂平定後，優恤有加，誥封“天下梨園大總管”，賜遷屍骨回鄉安葬，築祠祀之。唐肅宗褒贈“太常寺卿”，宋高宗加封為“大元帥”。傳說出生被丟棄田間因毛蟹濡沫餵食而存活，畲族人雷過抱回撫養，取名雷海青，幼時既能精通樂律。田都元帥乃東嶽大帝義子，金雞玉犬乃田都元帥左右護將。這些記載，與民間版的《長樂縣誌》祠廟篇、清道光版的《廈門志》卷2祠廟，幾無差異。
唐代詩人王維亦有為雷海青賦一首七絕：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。”
第四種說法
則有田都元帥也有謂「宋江爺」者：田公元帥也是民俗藝陣宋江陣的祖師爺，所以又被稱為“宋江爺”；田府元帥，姓田名都，字宋江，唐朝玄宗時代，生於廣東省，他出生時驚動父母，以為妖魅鬼怪之凶物，就將他捨棄田中，偶然有一大蟹來，吐其水泡，為他養飼，不久之間就被鄉民發現，即將他拾回撫養，長大天資聰敏，無論是習文或練武，都能勝過諸友，而他之成性，最有興趣乃是音樂，是個音樂天才能手，由他所作曲非常普遍，斯時玄宗帝甚好音樂，聞田都是個音樂才子，即將他聘來朝廷任官，深受玄宗皇帝所愛，他在朝為官時，忠心耿耿，至於他死後玄宗帝時時懷念，有一次玄宗皇帝御駕親征，在西蜀蒙難之時，正是生命危急之間，他顯化前來救駕，忽然見空中白雲寫二字「田都」，玄宗始知是自己所懷念的人，所以玄帝即敕封他為田都元帥，並興建廟宇祀奉，其香火傳流至今。
第五種說法
據布袋戲歷史考，布袋戲與傀儡戲，皮影戲都有一相同的祖師爺，名叫：「田都元帥」，每年農曆六月十一日是他的聖誕日。又叫老郎神，相公爺。造型是一童子形相，禿頭笑臉。出身與來源，民間有很多種傳說，但都言自唐代，由於漢代以前，早已流行傀儡戲，布袋戲，皮影戲，所以以唐代的說法，勢難成立。相傳在戰國時代，燕軍攻打齊國，連破七十二座城池，只剩即墨與莒城，莒城守將田單用火牛陣驚走燕兵。即墨城守將由田都元帥堅守，當時燕兵將城團團圍住，眼看城池即將不保，突然天色大變，昏天暗地，雷雨交加，數日不息。田都靈機一動，心生一計，利用活動稻草人，身穿盔甲，站在城牆上，燕兵觀看城上兵馬森森，蜂矢飛射，不能傷害，驚訝失色，以為天兵神將，乃急急退走，古老的傀儡與中元節大士爺、慶典開路神，都是它的原始遺制。
禁食毛蟹，廣泛流傳，因田都元帥襁褓時，與母親失散在田邊，吃毛蟹吐的唾沫為生。故其神像的臉上，常繪有一隻毛蟹。而信奉他的劇團人員，也往往不吃毛蟹，以報毛蟹之恩。另一說，田都元帥臉上所繪的蟹，是因為田都元帥生前，在皇宮御宴時，不勝酒力醉倒，於是在妃嬪戲弄之下，臉上被毛筆畫上一隻蟹。
都元帥寶誥 志心皈命禮
樂延三部 喬挺十蓮 點音律而紅梅破綻 演法曲而彩鳳翺翔 寓三昧於遊戲 攝伏魔精 回七皈以療屙 祛除災役 玉律金科司法錄兩儀八卦布令旗 奉使巡行 玉皇殿前膺寵命 秉權賞罰 紫霞宮裏贊立功 貫正氣於雲霄 回元精於翼宿 佛號歌舞菩薩 道稱會樂天尊 掌管百萬兒郎 斗中和合聖眾 大悲大願化俊化英 九天糾察使 提點昭烈侯 風火院三田都元帥
節日禮俗
鄭元君正月十四日，蔣妙惠正月廿二日，林總管二月十八日。裴真人三月初十日，趙天君三月廿三日，呂宗師四月十四日，朱公主四月廿四日，李總管五月初三日，盧代尊五月廿一日，李真君五月廿五日，薩總管六月十一日，張大師六月十七日，老佛七月廿五日，田師帥八月廿三日，白公主六月十六日，照天君七月十九日，劉公主九月初九日，曾仙師九月初九日，斗母九月初九日，每逢諸神聖誕皆燒香點燭，放炮燒箔，拜神祈福，此外每逢九月初九，便會請神看戲，梨園戲班都奉祀戲神田都元帥神位，紅紙中書“玉音大王九天風火院田都元帥府”，旁書“大舍、二舍、吹蕭童子，引調判官，來富舍人，武燦將軍”。在演出前要在化妝的戲房裡舉行“獻棚”儀式，在相公爺神龕前放一副“捋版”，以及酒瓶、酒杯、紙帛、炷香，由末角主持，先落鑼三下，捋版合拍三下，斟上三杯酒，上香，用“藍青官話”請神，奠酒，燒紙帛，把紙灰滲入酒中，用無名指蘸酒在捋版上畫寫“十八”，並點三點，燃後合版，把酒捧給全體人員點酒，喝采，唱由“嘮哩連”三個音組成的“懶怛”曲，以上程式完畢方才開演。
