田公元帥即唐天寶年間樂工雷海青。
雷海青（公元716年—755年），福建省莆田縣人，是唐玄宗時的著名宮廷樂師，善彈琵琶。傳說他是玉帝的三太子，因酷愛人間戲劇，擅長音樂歌舞，玉帝準他下凡，功滿再回天庭。投胎於一雷姓畲族農家，生時因嘴巴周圍皮膚烏黑，家人以為不祥便棄在路旁。有一木偶戲班經過見襁褓中的嬰兒嗷嗷直叫，有一隻毛蟹正爬在他嘴唇邊用涎沫餵他，其頭戴的帽子上繡有一個“雷”字，就取名“雷海青”，由戲班代為撫養。長大成人後的他眉清目秀，聰明乖巧，詩書器樂無所不通，特別善於吹奏一種名叫“篳篥”的笛管。
基本介紹
- 中文名：雷海青
- 國籍：大唐
- 民族：漢族
- 出生地：福建莆田東嶠鎮田莊村
- 出生日期：716年
- 逝世日期：755年
- 職業：宮廷樂師
- 封號：田公元帥
形象特徵,歷史傳說,文獻介紹,文化遺產,裝扮形象,文化價值,
形象特徵
田公元帥有文身、武身之別，武身為立式，紅臉紅袍，頭頂打兩辮，嘴上畫一隻螃蟹，兩旁有風火二童，一佩弓，一執鷹。前有“靈牙將軍”，狗頭人身，手執令旗。文身為坐式，金面金身，頭戴“金聖冠”。
歷史傳說
福建省莆田市荔城區頭亭瑞雲祖廟奉祀的主神田公元帥，是莆仙地區和八閩各地民間及戲劇界共同崇奉的戲神；台、港、澳和新加坡、馬來西亞等地華人的民俗信仰，皆以媽祖和田公為主。台灣同胞、海外僑胞不時組團前來瑞雲祖廟，朝拜田公元帥，題緣祈願，至虔至誠。央視第四套為製作《走遍中國·莆田》，曾來瑞雲祖廟進行現場採訪，拍攝田公元帥及莆仙戲的有關資料。
相傳田公元帥是天上玉皇大帝的三太子，因為酷愛人間戲劇，擅長音樂歌舞，玉帝準他下凡，功滿再回天廷。三太子投胎於閩中莆陽一戶姓雷的畲族農民家庭，唐朝開元四年(716)四月初九出世，因其嘴巴周圍皮膚烏黑，家人以為不祥，抱放在村外路旁田塍邊。時有一木偶戲班經過那裡，見襁褓中的嬰兒嗷嗷直叫，有一隻毛蟹正爬在嘴唇邊，用涎沫餵他，其頭頂戴的帽子上繡有一個“雷”字，就取名“雷海青”，將他帶走，由戲班代為撫養。小海青在戲班裡一天天地長大了。他長得眉清目秀，活潑可愛，聰明乖巧；日日同藝人們一起，讀書寫字，彈琴唱戲。到十八歲時，既能扮演不同角色，又會彈奏各種樂器，特別是善於吹奏一種名叫“篳篥”的笛管(這種奇特樂器，莆仙戲一直沿用至今)。
傳說唐明皇“游月宮”時，羨慕天上仙樂，命樂師按其旋律譜成《霓裳羽衣曲》，因排練演奏時缺少一名吹簫的樂官，正在愁眉不展，忽有樂官奏稟，閩中莆田有一名精通韻律、能歌善舞的神童雷海青，無論任何樂器他都能奏出美妙的音樂，不管什麼曲譜他都一看就會演奏，就立刻派人日夜兼程，南下尋訪，宣召雷海青入宮，殿試取用。
雷海青應召赴考，一舉中了探花，皇后親自為他簪花。海青拿起玉簫，當殿吹起悠揚悅耳、優美動聽的《霓裳羽衣曲》。滿朝文武百官和樂師名優們聽了，拍手喝彩，齊聲叫絕；唐明皇當即恩賜雷海青狀元及第，並封他為翰林院大學士，欽賜御酒飲宴獎賞。
雷海青為人豪爽，忠心耿耿，又才華橫溢，唐明皇十分器重，任命他為掌管宮廷歌舞的伶官和梨園戲劇的教官。他精研戲曲，通曉樂理；身居大唐樂府著名樂師，依然不恥下問，對音樂歌舞精益求精。他的同鄉江梅妃被選入宮並封為東宮正一品皇妃後，他不但教會梅妃及樂官們演奏他自己譜成的樂曲《引梅敬酒歌》，跳家鄉的舞蹈《白玉驚鴻舞》、《八仙過海祝壽舞》，還把莆、仙各地流行的十音、八樂、大鼓吹和俚歌、山里詩等等民間音樂、曲藝節目引進了宮廷，又在宮中專攻琵琶彈奏，終成聲震天下的一代琵琶高手。
民間相傳，開元後期(公元738-739年間)，唐明皇派雷海青帶領一班皇家梨園子弟前來莆田，慰問梅妃的家鄉父老，首場戲安排在烏石山下東邊一里外的練兵廣場(今頭亭地方)演出，一時轟動了全莆田，觀眾如雲，萬人空巷，其後，戲班深入鄉間演出，雷海青所到之處，都熱心傳授宮廷戲劇藝術，培養了不少梨園樂師，為莆仙戲的發展打下了堅實的基礎。
唐天寶十四年秋，節度使安祿山在范陽舉兵叛變，占洛陽，入潼關，攻陷長安城，逼走唐明皇，把雷海青以及教坊梨園子弟和宮廷樂官三百餘人，都擄進洛陽城，在凝碧池設宴慶功，令雷海青和眾樂官彈奏琵琶宮樂，叫宮娥妃嬪歌舞助興，以顯示他的威風。
雷海青手抱琵琶，義憤填膺，與梨園舊人相對黯泣，久久不肯動手演奏，又痛斥安祿山之罪惡，安祿山惱羞成怒，喝令手下用刀剜雷海青的嘴唇，雷海青仍罵不絕口，安祿山急令將其舌頭割掉。雷海青口含鮮血，忍著劇痛，拼盡全力將手中琵琶對準安祿山的頭部擲去!安祿山當殿受辱，氣急敗壞，立命刀斧手把雷海青綁到戲馬殿前，凌遲處死!頃刻之間，烏雲密布，大雨傾盆。時為唐天寶十四年八月廿三日。
安史之亂平定以後，唐明皇(玄宗)從四川避難歸來，獲悉了雷海青忠貞不屈的悲壯事跡，頒旨追贈他為“唐忠烈樂官”、“天下梨園都總管”；唐肅宗時又加封為“太常寺卿”，受萬民祀拜。傳說，郭子儀率兵收復長安都城時，與頑敵浴血戰鬥中，雷海青帶領天兵天將，在空中助戰，一舉殲滅賊寇，奪回唐室江山。南宋末年端宗皇帝被元兵追趕，從海道逃往莆田途中，突遇風暴襲擊；萬分危急之際，雷海青在天上顯聖，帶神兵解難，海面風浪立時平靜，君臣得以安然脫險；端宗驚魂稍定後，翹首仰望，但見雲端上有天兵、天將，帥旗上鑲繡個“雷”字，因“雨”頭被雲霧遮蔽了，只隱約露出下邊的“田”字，於是頒詔天下，大塑金身，賜名“田公元帥”，四時香火供祭。
明洪武十二年(1379年)，莆田城北門外拱辰村頭亭民眾，在唐時雷海青搭棚演戲的舊地，即元建“瞻闕亭”(為城涵驛道第一亭，俗名頭亭)之東側，率先立廟供奉田公元帥，以雷海青忠魂顯聖呈瑞彩的神話故事，取其名曰“瑞雲廟”，並重建戲台，供戲班演劇，以示紀念。後來，莆仙及惠安、福清各地民間相繼來此分靈建廟，奉祀田公元帥，於是頭亭宮廟便成為信眾公認的“瑞雲祖廟”。廟內的石刻楹聯有：“廟貌巍峨拱辰外，旌旗縹緲瑞雲中”、“棟宇昭靈源承易水，旌旗現字彩煥瑞雲”、“琵琶聲里風霜厲，姓字雲頭日月光”等，都是根據雷海青勇斗安祿山的壯烈事跡撰寫的。民間把田公塑成紅面將軍，嘴唇的周圍刻有十道刀痕，形如毛蟹，就是體現了雷海青面對強暴不屈不撓、視死如歸的英雄氣概。
文獻介紹
據歷史文獻載，雷海青，唐朝莆田縣人、玄宗時期著名宮廷樂師。因其出生時、嘴巴周圍皮膚黝黑，父母以為不祥，就把他抱放在村外路旁的田埂邊。飢餓使他嗷嗷大哭，此時一隻小毛蟹爬了過來，用涎沫餵他。恰逢一木偶戲班途經該地，將他收養，見他頭上戴的帽子繡有一雷字，就取名“雷海青”。在戲班長大的雷海青、學會了彈奏各種樂器，尤其是琵琶和篳篥（筆者按：篳篥，一種古老的笛管樂器，曾經有人認為在我國已失傳，後在莆仙戲中被找到，莆仙戲至今還在運用）。後被選入宮，才華橫溢的他得到了唐明皇的賞識和器重，於是委任他為梨園教官。天寶十四年安史之亂、安祿山於洛陽稱帝設宴慶賀，命梨園子弟教坊樂工前來祝興，對唐明皇忠心耿耿的雷海青、拒絕為安祿山彈奏，把懷抱的琵琶擲於地上、並痛訴安祿山的不忠、叛國等惡行，終被惱羞成怒的安祿山殘忍的殺害。安史之亂平定後，唐明皇感其“忠烈”誥封其為“天下梨園大總管”。
據《明皇雜錄補遺》記載：安史之亂，安祿山攻入長安，數百名梨園弟子皆為俘海青不願為叛軍演奏，便稱病不去，被安祿山派人強押到場。這些梨園弟子相對而泣，曲不成調，安祿山大怒虜，雷海青也在其中。一日，安祿山在長安西內苑重天門北凝碧池舉行大宴，命梨園弟子奏曲作樂，言有淚者當斬。雷海青忍捺不住，對著安祿山，舉著琵琶，奮力往地上一摔，琵琶被砸得粉碎，然後面西放聲大哭，安祿山暴跳如雷，下令將雷海青在試馬殿前肢解示眾。
王維聞雷海青死難之事後，很是感動，賦一首七絕：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天。秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。”安史之亂後，唐肅宗贈封死難大臣，其中就有樂師雷海青。
文化遺產
裝扮形象
到了宋朝，高宗皇帝又加封雷海青為“大元帥”，作為一種神祗，他往往有文武兩種不同造型，文造型多為金面金身，頭戴“金聖冠”，即“戲神”裝扮。武造型則是紅臉紅袍，頭頂打兩條辮子，兩旁有風火二童，一佩弓，一執鷹。前有“靈牙將軍”，狗頭人身，手執令旗，即“大元帥”裝扮。傳說有一年，一個莆仙戲班出海演出遭遇風暴，危急時刻他們請求戲神“雷海青”庇佑，雷海青顯靈救了戲班，由於在天空中，帥旗上的雷字被雲彩遮住，只露出田字部分，於是雷海青就是天庭田公元帥的傳言就傳開了。而在漫長的歷史進程中，田公元帥信仰不再局限於戲劇界，莆仙民間盛傳“田公元帥”能消災解厄、扶正祛邪，賦予了他全民保護神的身份。莆田民間在正月鬧元宵的時候，通常都有抬著菩薩神像繞境巡道的習俗，這些菩薩有“娘媽”（媽祖）、“張公”（張巡）以及“田公元帥”（雷海青）等等，比如荔城區的東壩村、步雲村、涵江區的太白莊村等村落，每年的元宵節都要舉行“田公元帥”繞境巡安活動。
文化價值
向台灣傳播
明末清初，是福建向台灣大量移民的時期。渡台的百姓把閩地的風俗習慣帶往台島，田都元帥信仰向台灣傳播成為必然。
對台移民高潮有三次，一次是明崇禎年間，閩南災荒，鄭芝龍招集沿海百姓數萬人入台開墾；一次是明末鄭成功抗清，收復台灣隊之後，大批漳泉沿海百姓隨他東渡；第三次是康熙二十三年施琅收台灣統一之後，閩地特別人閩南百姓成千上萬東渡往台開拓墾殖。田都元帥信仰就隨著移民潮傳往台地。開傳播途徑又有二種：一是經戲神身份由戲班帶去，一是以當境保護神身份由渡過台墾殖者帶去。
隨鄭成功舉義的金門人盧若騰著《島噫集》，有觀劇詩：“老人年來愛看戲，看到三更不渴睡……只應飽看梨園劇，潦倒數杯陶然醉。”鄭氏渡台，大批漳、泉百姓隨遷台灣，梨園戲便傳播到台地去了，所以康熙間修的《台灣府志》漢人風俗就記載台地有：“信鬼神，惑浮屠，好戲劇，競賭博”之風－－“元旦起至元宵止，好事少年裝束仙鶴獅馬之類，踵門呼舞”。“立春前一日薄西山有司迎春，東郊備儀仗踩棚，優伶前導，看春士女蜂出雲集。”“元夕初十放燈……別有閒身行樂善歌曲者數輩為伍，制燈如飛蓋狀，一人持之前李遨遊，絲竹肉經次雜奏，謂之鬧傘，更有裝束昭君、婆姐、龍馬之屬，向人家有吉祥事作歌慶之。”“二月二日，各街社裡，逐戶斂錢宰牲演戲，賽當境內外土神”“中秋……山橋野店，歌吹相聞，謂之社戲。”…… 篇末還指出：“凡此歲時所載，多漳泉之人流寓於台者，故所尚亦大概相似。”
清代，台灣流行的有歌舞小戲“車鼓弄”、梨園戲（有大小梨園之分，大梨園又分上路、下南兩種）、亂彈（閩西漢劇所傳）、四平戲、高甲戲（由“宋江陣”發展而成，流行閩南一帶）、歌仔戲、提線傀儡和布袋戲（掌中木偶）等。清乾隆間，海防同知朱景英《海東日札》記台灣：“里巷靡日不演戲，鼓樂喧闐，相續於道，演唱多土班小戲，發聲潔屈不可解，譜以絲竹，別有宮商。”寫出台灣戲劇盛況。這些傳入台灣的戲班都祀田都元帥為戲神，田都元帥信仰自是遍及台島。台灣藝人舊時每年農曆八月二十三日要往田公元帥廟舉行祭祀典禮，祭祀三天，歌舞器樂助興，是台灣民間藝人的一大盛會。
統計資料表明，台灣漢族居民中，祖籍福建的占83%，其中泉屬各縣的占44.8%，漳州各縣的占35.01%。早期渡台的漳、泉百姓，大多是赤貧的農民，前往台灣所帶的一般只有兩種東西，一是父母神主，二是鄉村當境神香火（攜帶的形式是縫一小紅布包，內中裝一撮神廟香爐里的香灰）以作為他們披荊斬棘、開拓蠻荒的精神支柱。在能源工業地安居後，他們又為帶去的保護神立廟塑像。這就是台灣宮廟所祀神靈大多與內地相同，而且要到內地謁祖的原因。閩地田都元帥信仰既盛，台地供奉相公宮廟相應也多。台灣最早供奉田都元帥的廟為台南縣西勢村蕃厝37號的元帥廟，建於雍正十三年（1735）。其次為鹿港大有里車圍攻巷玉渠宮，建於清乾隆三十年（1765），由祖籍晉江的人士分香到台，來鹿港演出的戲班都要往該廟拜祀，宮廟規模宏偉，流傳雷海青成神故事與泉地一般，廟中還寫著唐詩：“萬戶傷心發野煙，百官何晶更朝天，秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管弦。” 相傳這是唐詩人王維悼念雷海青的詩句。再來為台北萬華紫耒宮，建於嘉慶四年（1799）。此外，藝人將田都元帥神像供在其他神廟側殿或住家廳堂的亦多。至今全台有200多座廟宇奉祀田都元帥。
福建民間信仰
在福建，除了泉州南安戲神祖廟而外，各地區還分布著許多古老的田都元帥廟，其宮廟歷史、建築藝術、宗教儀式都富有特色。相傳他是唐朝樂工雷海青，其奉祀源流可考者，是“三教搜神大全”一書：“田元帥唐時人，母蘇氏某次偶至野外，感天上“翼宿”投內懷中，未嫁有孕。元帥生後，外蘇老以無父之子，有辱門楣，遂棄諸田間，為雷姓農民拾得，收養為子，名雷海青。越二歲，蘇老至鄉收租，抵佃戶雷家，見一孩裸戲於庭，視其所著紅肚兜繡有蓮花，認系己家物，始憶此童為己外孫。乃與雷翁商之，攜歸撫養。因當初曾棄之田間，寄養佃戶，遂以田為姓。稍長，天賦異稟，聰穎絕倫，甫弱冠，擅長音樂，各類樂器無不精通，且善譜曲。唐玄宗天寶年間，為玄宗召為內廷樂工，曾譜霓裳羽衣一曲，有名於時。封為御前都尉，領梨園子弟事。”又據傳說：“其在梨園飾演元帥一劇時，突暴斃，故身著戎裝，頭戴雉尾。”元帥死後，後人尊為音樂之神。
早先，福建省興化縣便有祭祀“田都元帥”的廟，廟碑敘述他曾榮獲唐朝肅宗皇帝追封為太常寺卿，宋朝高宗皇帝加封為大元帥；據說，當玄宗皇帝蒙難長安，元帥曾三次顯靈救駕，見空中浮現“田都”二字的旗旗，所以後人又冠以“田都”於其上，尊之為“三田都元帥”，奉為音樂界的祖師，福州一帶亦有稱之為“探花爺”的。
