基本介紹
1、一比丘梵語比丘,華言乞士,謂上乞法以資慧命,下乞食以資色身也,亦名苾芻,蓋苾芻。雪山香草有五義,以喻比丘五德。五義五德者:
一體性柔軟義,喻比丘折伏身語粗獷之德。
二引蔓旁布義,喻比丘度人不絕之德。
三馨香遠聞義,喻比丘戒香芬馥之德。
四能療疼痛義,喻比丘能斷煩惱之德。
五不背日光義,喻比丘常向佛日之德也。
2、二比丘尼(亦名苾芻尼)梵語尼,華言女。大智度論雲,尼得無量儀,故應次於比丘。又佛以儀法不便,故在比丘之後。
4、四沙彌尼梵語沙彌尼,又雲室利摩理迦,華言勤策女,謂精勤策進佛法功行故也。
5、五式凡摩那梵語式叉摩那,華言學法女。行事鈔雲,式叉尼具學三法。一學根本,二學六法,三學行法,是名學法女。
根本者,謂不殺,不盜,不,不妄語也。
六法者,不染心相觸,不資人四錢,不斷畜生命,不小妄語,不非時食,不飲酒也。
行法者,謂大尼之戒行也。
比丘 又稱作苾芻,意譯為乞士、破惡、怖魔,指出家得度,受具足戒之男子。比丘含有三義:一、乞士,就是一面向社會民眾乞化飲食,以資維持色身,一面又向慈悲的佛陀乞化法食,以資長養法身;二、破惡,此惡是指心中的種種煩惱而言,出家人修戒定慧三學,撲滅貪嗔痴等煩惱,以便達到了生脫死的目的;三、怖魔,六欲天的天魔希望一切的眾生皆為魔子魔孫,永遠受他的控制,可是出家的佛弟子目的卻在跳出三界,以解脫為期,大家都很認真修行,不為天魔外道所擾亂,於是魔宮震動,魔王怖畏起來,所以稱為怖魔。
沙彌所受持的戒律稱為勤策律儀,又稱為沙彌戒,總共有十戒,即:(一)不殺戒,(二)不盜戒,(三)不淫戒,(四)不妄語戒,(五)不飲酒戒,(六)離高廣大床戒,(七)離花鬘等戒,(八)離歌舞等戒, (九)離金寶物戒,(十)離非食時戒。另外,根據據《沙彌十戒法並威儀法》記載,沙彌日常須遵守十四事、七十二威儀。在佛教僧團中,首位沙彌為羅侯羅。至後世,對受持十戒之沙彌,稱為法同沙彌;剃髮而未持戒者,則稱形同沙彌。
沙彌尼 全稱室羅摩拏理迦,意譯為勤策女、息慈女,指初出家受持十戒而未受具足戒之女子,與沙彌、式叉摩那合稱三小眾。其受持的十戒與沙彌相同。根據《四分律》卷四十八〈比丘尼犍度〉所載,十八歲的未嫁女出家,受沙彌尼十戒,復受兩年式叉摩那階段,年滿二十才可以受比丘尼戒;如果是十歲的曾嫁少婦(印度婦女早婚),也應該受二年式叉摩那階段才可受比丘尼戒。這是為了防範不知有孕的婦人出家受戒而制,在此之前,可能無年齡之限制,沙彌尼唯受持十戒,其後直接受具足戒。
式叉摩那 又稱作式叉摩那尼、式叉摩尼,意譯為學戒女、正學女、學法女,指未受具足戒前學法中的尼眾。在受具足戒之前,在二年內,必須修學四根本戒和六法,即學習一切比丘尼之戒行;同時,靠這二年的時間,用來驗知是否有妊,修行戒法磨練其性情,使習慣出家生活,以堅固其道心。四根本戒即戒淫、戒殺、戒盜、戒大妄語等四重戒。六法指染心相觸、盜人四錢、斷畜生命、小妄語、非時食、飲酒。
優婆塞 又稱作烏波索迦、優波娑迦、伊蒲塞,意譯為近事男、信士、信男、清信士,指在家親近奉事三寶、受持五戒的男居士,與優婆夷同為在家的信仰佛法者。依《佛本行集經》卷三十二記載,佛陀成道後,至差梨尼迦樹林結跏趺坐,來自北天竺的提謂、波利二商主以酪、蜜所和的飯食供養佛陀,從而受三自歸,這是為最初的優婆塞。另外,依據《優婆塞戒經》卷三記載,若受三歸併受持一戒者,稱為一分優婆塞;受持二戒者,稱為少分優婆塞;受持二戒已,若破一戒,稱為無分優婆塞;若受持三、四戒者,稱為多分優婆塞;受持五戒者,則稱滿分優婆塞。
對於佛教的七眾弟子,上面的稱謂是最正規的,但是還有一些稱謂,有時會經常使用。
沙門 音譯為室羅末拏、室摩那拏,這是西域方言的轉音,意譯勤勞、靜志、息心、息惡、勤息、修道,在印度為出家者之總稱,通於內、外二道,在我國則專門佛教的僧人。指剃除鬚髮,止息諸惡,善調身心,勤行諸善,期以行趣涅槃的出家修道者。
尼姑 這是漢地對女性出家人的俗稱,“尼”為印度人為女性的稱呼,“姑”則是漢地對女性的稱呼。稱比丘尼或沙彌尼,聽起來不太恭敬,最好不用。