謂一切真實之法乃超越相對之差別界。以其為‘絕對’，故不生不滅 ，此系不變之理法。
謂一切真實之法乃超越相對之差別界。以其為‘絕對’,故不生不滅 ,此系不變之理法。...... 謂一切真實之法乃超越相對之差別界。以其為‘絕對’ [1] ,故...
【四不生】 [出中論] 龍樹菩薩造中觀論雲。因諸外道計一切法。或從自生。或從他生。或從自他共生。或從無因生。...
《大般若經》卷四四九雲(大正7·264b):‘如是不退轉菩薩摩訶薩,以自相空,觀一切法,已入菩薩正性離生,乃至不見少法可得。不可得故,無所造作。無所造作故...
就佛法的第一義諦而言,一切諸法是無自性的,是性空、平等的。生,無生的實性;滅,無滅的實性,實際上是不生不滅。換言之,證得諸法不生不滅,即是證得佛法...
阿字本不生,aka^ra-a^dyanutpa^dah,密教用語,為密教的根本義。...... 乘品〉謂阿字門一切法初不生故,《大日經》卷二〈具緣品〉說阿字門一切諸法本不生...
佛教術語,一切法由因緣之和合而生。...... 佛教術語,一切法由因緣之和合而生。故雖顯現之因存在,而缺緣時,則永久止於未來,而不得顯現也。[1] ...
第三十一品知見不生分作品注釋 編輯 ①法:梵語音譯達摩,意思是通於一切,小的大的,有形的無形的,真實的虛妄的,表現為具體事物的,表現為抽象道理的,等等,通通...
《一切法高王經》,一卷,一名《一切法義王經》,天竺瞿曇般若流支所譯,有《諸法勇王經》《諸法最上王經》等異譯本。東魏興和四年即梁武帝大同八年(542)六月...
《佛說一切法功德莊嚴王經》,密教經典,一卷,唐·義淨譯(神龍元年,705)。收在《大正藏》第二十一冊。又稱《一切法功德莊嚴王經》,略稱《功德莊嚴王經》。...
於佛所說正法。當鑈惜身命。守護愛惜。是樂守護心。四無執著心念佛之人。常以智慧觀察。於一切法不生執著。是名無執著心。五起淨意心念佛之人。能離世間雜...
於佛所說正法。當鑈惜身命。守護愛惜。是樂守護心。四無執著心念佛之人。常以智慧觀察。於一切法不生執著。是名無執著心。五起淨意心念佛之人。能離世間雜...
佛教語。謂破除一切妄相而直顯性體。破四相才能隨緣現相,離相必須從大智慧上下手。世間人無論有多大的聰明才智,若有執著即是有漏的智慧,無我執還有法執;菩薩...
(七)不生無常,一切之法本來不生,不生即無常,佛破其言,謂不生尚無,何有生滅?名為無常,實不成無常。 [1] 參考資料 1. 參考資料網頁 詞條標籤: 文化術語 ,...
佛學術語,念佛之人,常以智慧觀察於一切法,不生執著,是名無執著心。...... 佛學術語,念佛之人,常以智慧觀察於一切法,不生執著,是名無執著心。佛學術語,念佛之...
後學者當知一切法不生不滅,皆如幻影,不滅自滅,學佛者應以大乘佛經為根本,後論及唯識論等,皆著文字相,應當自悟,故佛在楞伽經雲:爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言...
與‘安受苦忍’同為菩薩所修二種忍之一。觀察一切法不生不滅之深理,而安然忍可,其心寂靜不動,稱為觀察法忍。[菩薩地持經卷五、大明三藏法數卷五](參閱‘...
禪師,指和尚之尊稱,語出《善住意天子所問經》卷下:“天子問文殊師利言‘禪師者,何等比丘得言禪師?’ 文殊師利 答言天子‘此禪師者,於一切法,一行思量,所謂...
生、滅、常、斷、一、異、來、出,八種概念,是就緣起諸法的假相立名,都和離一切妄見戲論的中道實相不相應,而眾生把它執著作實在,墮於無因邪因斷常等諸見...
反過來說,如果一件東西沒有濕性,它的軌則不同於水的軌則,便不能生起水的...有時指一切存在或現象,例如一切法(sabbadhammà)、有為法(saïkhatà ...
之正法,當應不惜身命而守護愛惜;4.無執著心,念佛之人常以智慧觀察,於一切法不生執著;5.起淨意心,念佛之人不僅能離世間雜染之法,復於利養等事常生知足之...
佛告比丘。一切諸法本性清淨。然諸凡夫愚小無智。於無有法不知如故妄生分別以分別故墮三惡道。復告比丘。諸法無實而現種種所應作事。為著貪慾瞋恚愚痴。...
舊譯《華嚴經》卷五〈如來光明覺品〉雲(大正9·424c)︰一切諸世間,皆從妄想生;是諸妄想法,其性未曾有。’《觀普賢菩薩行法經》雲(大正9·393b)︰一切...
如來秘密藏大法明、大法照、大法雨亦復如是,唯除第十地菩薩,餘一切眾生、...“此地菩薩,觀一切法,不生不滅,因緣而有,見縛先滅,一切欲縛,色縛有縛,無...
亦復如是若佛若法。悉皆平等空無相願。不生不起一相平等一味平等。若菩薩了知一味相者則超魔境。是為菩薩超魔法門。 虛空藏菩薩曰。仁者譬如虛空起過一切...
心真如,教義名詞。意謂“眾生心”即是“真如”。此“真如”被認為含蘊世間與出世間一切法,其性質“不生不滅”,不可言說,又是世界人生最高的本體。《大乘起信...
“是故,須菩提,菩薩應離一切相發阿耨多羅三藐三菩提心,不應住色生心,不應住聲、香、味、觸、法生心,應生無所住心。若心有住,則為非住。是故,佛說菩...
