阿字本不生

阿字本不生,aka^ra-a^dyanutpa^dah,密教用語,為密教的根本義。

基本介紹

  • 中文名:阿字本不生
  • 外文名:aka^ra-a^dyanutpa^dah!
  • 類別:密教用語
  • 含義:密教的根本義
(梵aka^ra-a^dyanutpa^dah!)
密教用語。為密教的根本義。‘阿’字,密教以之為諸法之體性,萬法能生之根源;‘本不生’,謂本來本有,非今始生。凡萬法無不從眾緣而生者,從緣而生者悉有始有本,而其能生之緣亦依眾因緣生,展轉推究,於法之根本本初系無自性,無新生創造者,故說‘本不生’。蓋悉曇之‘阿’字包含無量義,但主要有‘有、空、不生’等三義,又‘有、空’二義乃建立於‘本不生’之上的真空妙有義,因此若證得‘阿字本不生’之理,則能如實知曉自心之本源,得如來一切智智,自身直成大日如來。
此外,有謂阿字本不生具三義,即本、不、生三者。‘本’為本性、本體、根本之義,法爾自然之義;‘不’為空、無、非、遠離之義;‘生’有生起、發生、出生等之義。因此,‘本’一語自詮中道,‘不’詮顯空之義,‘生’詮顯有之義,‘本不生’一語即具足空、有、不生三諦。而空、有、不生三諦各住於法爾自然之妙諦,非藉能緣而始覺,非待所緣而後始證,故是本不生。
顯密諸經論中常見說及阿字有本不生之義,如《大品般若經》卷五〈廣乘品〉謂阿字門一切法初不生故,《大日經》卷二〈具緣品〉說阿字門一切諸法本不生故。此是從冠上梵字‘阿’之語而轉釋的一種解釋。如《大智度論》卷四十八釋雲(大正25·408b)︰‘菩薩若一切語中聞阿字即時隨義,所謂一切法從初來不生相。阿提,秦言初;阿耨波陀,秦言不生。’意即見聞‘阿’時,聯想有‘初’或‘本’之義的阿提(a^di)字,又想起有‘不生’之義的阿耨波提(anutpa^da)字,故說阿字有‘本初不生’之義。

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