《<創世記>字疏(上)》是2018年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是[古羅馬] 奧古斯丁 。ISBN為9787520327329。
基本介紹
- 書名:《創世記》字疏(上)
- 作者:[古羅馬] 奧古斯丁
- 類別:神學
- 譯者:石敏敏
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版時間:2018年07月01日
- 頁數:243 頁
- 定價:98 元
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787520327329
- 版次:1
- 紙張:膠版紙
- 字數:193千字
- 正文語種:中文
《<創世記>字疏(上)》是2018年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是[古羅馬] 奧古斯丁 。ISBN為9787520327329。
《<創世記>字疏(上)》是2018年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是[古羅馬] 奧古斯丁 。ISBN為9787520327329。內容簡介奧古斯丁(354-430),羅馬時期的基督教思想家,著有《懺悔錄》...
18、當哲人遇上智術師——色諾芬《回憶錄》選解,見程志敏 張文濤主編《從古典重新開始:古典學論文選》,華東師大出版社,2015。(四)譯文 1,“路德與馬克思筆下的支配與奴役”,羅特斯泰因著,見劉小楓、陳少明主編《經典與解釋》第13輯,華夏出版社,2006。2,“《創世記》第一到十一章中‘城’的意義”,...
1992年,詩集《野鳶尾》出版,該詩集是以《聖經·創世記》為基礎的組詩,主要是一個園丁與神的對話(請求、質疑、答覆、指令),關注的是挫折、幻滅、希望、責任。1993年,憑藉《野鳶尾》獲得普利茲詩歌獎。1994年,發表隨筆集《證據與理論》,該作品講述了作者的早年生活。1997年,在《最早的四部詩集》的基礎上...
彩虹升起的地方在中國神話中,女媧煉五色石補天,終止了一場從天的缺口降下來的大洪水。在《聖經·創世記》9:13里,上帝在大洪水過後,以彩虹跟諾亞及其子孫立約,再也不降如此大的洪水來毀滅世界了。在希臘神話中,彩虹是由信使Iris所鋪設連線天地的道路。在愛爾蘭神話中,彩虹升起的地方是藏有黃金等寶藏的地方。
所謂創世神話,專指時間設定在人類原始時期,記載事物、制度起源的神話。其中一般還粗分為世界起源神話、人類起源神話和文化起源神話等三種。所謂世界起源神話,指的是記述“世界”、“宇宙”起源的神話。就拿《聖經》為例,其中的《創世記》便屬於這一類神話。因為內容論及了大地、太陽、月亮等等宇宙現象的起源。不過...
經學與神學的相遇 修辭詮釋學的文本互涉與重讀 “經文辯讀”與“詮釋的循環”解經、釋經與義理:以《創世記》1:28與生態危機為例 文本理解、自我理解與自我塑造 伽達默爾詮釋學中的偶然性 文化、語詞與文明——伽達默爾的文化哲學與意義理解 伽達默爾與施特勞斯之爭 劉易斯的現代性與詮釋觀 後記 ...
根據《創世記》中的典故,上帝先在黑暗和混沌中創造了光,接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說,宇宙中最初只有一個上帝,而後誕生了很多上帝,分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物,而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了,只不過是以另一種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和...
世界本來處在天地神人和諧共處的關係結構中,《聖經》之《創世記》彰顯了與人的存在密切相關的四項關係範疇:人與上帝、人與他人、人與自我、人與自然之間的動態、互動的邏輯。它們互相依存,互不分離,不可割裂。人、自然與社會組成此岸的人間世界,與彼岸的信仰代表的終極精神形成一對完整的張力,構成整個“世界”...
【記住,你是塵土】(Remember,youwere made from soil)聖經成語。出自《創世記》第3章19節。人類始祖亞當和夏娃在伊甸園中受蛇的誘惑,偷吃了能分別善惡的禁果。上帝把他們逐出伊甸園,並咒詛亞當說:“你必汗流滿面才得餬口,直到你歸了土,因為你是從土而出的。你本是塵土,仍要歸於塵土。”後來,這句話...
機甲創世記モスピーダ(男隊員A、軍人A)キャプテン翼(井沢守、中西太一)聖戰士丹拜因(ショウ・ザマ)1984年 玻璃面具(真島良)よろしくメカドック(五十嵐充)1985年 昭和アホ草紙あかぬけ一番!(少年時代の石打渡之介、之りまき)超獸機神ダンクーガ(式部雅人)ハイスクー兒!奇面組(矛...
創世記頌歌 當你來臨之際 印象 死亡奏鳴曲 ●箴言篇 默言錄(選)蜣螂派黨人 ●戲劇篇 荒誕的唇 ●理論篇 《企業文化與藝術》之創刊詞 我們究竟為何“哈”?!因為懶,所以也自在!我們拾到了遺失的夢 “赤字預支”如是說 文化彌留的城市青年 剖析人面魚紋彩陶盆 清代青花釉里紅魚盆試析 瑞獸鸞鳥葡萄紋銅鏡...
在批判總結聖經批評各派學說的基礎上,《聖經歷史哲學(套裝上下卷)》使用宗教學理論、哲學解釋和跨學科研究的方法,廣泛吸收哲學、神學、歷史學、語文學、社會科學和自然科學等領域的新知識,對聖經全書做了系統梳理,對《創世記》、《申命記》、《以賽亞書》和福音書、《羅馬書》、《啟示錄》等經書結構和疑難的...
例如,教會史寫作的開創者、公元4世紀前期的尤西比烏斯十分了解古典學問,他為了寫作《編年史》(內容是從《聖經·創世記》中的亞當到4世紀初的歷史)而引用了許多古代史學家的著作。但他本質上由於推崇基督教信仰而蔑視古典教育,於是在他寫作《教會史》時便幾乎不直接引用古典著作。公元6世紀的教會史學家埃瓦格里烏斯...
在神與世界的關係上,對現世的肯定成為《塔木德》的思想特色。它既信仰彼岸世界,又把《創世記》中所說神對其創造的世界,“看著一切都甚好”,解釋為神同樣肯定現實世界,甚至主張:今世一個時辰的悔罪善行勝過來世永恆的生命。在人性問題上,《塔木德》持靈肉二元說,認為人的靈魂像天使,理性與道德都來自靈魂,人...
“萬有都是本於他、依靠他、歸於他”(《聖經·羅馬書》11:36)。此讀本祈盼找到那些榮耀耶穌基督和上帝的文字,馴服那些被罪玷污和變亂了的語言,讓語文從巴別塔走向五旬節(《聖經·創世記》11:1-9、《聖經·使徒行傳》2:1-13),從抵擋上帝變為讚美上帝。有時候,真覺得整個漢語領域,就像十二個探子...
我們正生活在一個危險的和不確定的世界中,它不喚起任何盲目的信念,也許只能喚起和猶太教法典的某些條款看來歸因於《創世記》的上帝的那種合格希望相同的感情:二十六種嘗試發生在今天的創生之前,所有的嘗試都注定地失敗了。人的世界是從先前的碎片的混沌中心出現的,他也暴露在失敗且無任何回報的危險面前。“讓我們...
古希臘語文、古希臘文明、柏拉圖《王制》講疏、修昔底德《戰爭志》、古希臘悲劇與哲學專題、普魯塔克作品選讀、西方哲學史專題、尼采著作選讀、基爾克果著作選讀、西方道德-政治-法律哲學專題 招生專業 外國哲學(碩士)、西方道德-政治-法律哲學(碩士、博士)學術成果 (一)專著 1、《哲學之詩:柏拉圖卷十義疏》...
耶穌在聖殿等故事。中殿牆上原有42塊鑲嵌畫,現存37塊,題材均取自《舊約》故事,北牆上的人物為以色列人的先祖亞伯拉罕、以撒、雅各,南牆為摩西和約書亞,說明舊約預示的救贖應驗在基督身上。有的學者認為,羅馬聖母大堂的鑲嵌畫可能以某種聖經古抄本(如5世紀抄本“維也納《創世記》”)的插圖為藍本。(見彩圖)
馬榮成、丹青的漫畫系列作品,為風雲正傳的續集; 神武紀為真·半邊神策劃數百年,並於公元2587年實施的計畫; 意圖獲取摩訶無量運行數據,從而獲得操控時空的“神舞之秘”; 然後回到太古時代滅絕人類祖先,重演一場裡耶和華上帝的“創世記”,以自己研製的完美人類取而代之的——“神武紀”計畫;神武紀小說、漫畫...
它們包括鮑斯韋爾尚未出版的日記,他的《科西喀記事》和《赫布里底群島旅行日記》這兩部書的手稿,《詹森傳記》的部分手稿,以及哥德斯密、伯克、查塔坶、彭斯、伏爾泰的來信。其它的館藏只能在這兒簡單地提及:一部《創世記》的紙莎草手抄本,據說是最早的一部中世紀手抄本的殘本,也是最早的基督教聖經手抄本。...
在創世記10:21-31中,閃的兒子是以攔(埃蘭Elam)、亞述(Asshur)、亞法撒(Arphaxad)(亞伯拉罕的祖先)、路德(Lud)與亞蘭(亞拉姆Aram):被認為是亞述人、巴比倫人、迦勒底人、塞巴人、希伯來人與阿拉姆人的祖先,其語言有著緊密的關係,因此他們的語言都被納入閃米特語族中。值得注意的是,迦南人與亞摩利...
大雪壓青松,青松挺且直;要知松高潔,待到雪化時;——陳毅《青松》《舊約創世記》:創6:13神就對挪亞說:「凡有血氣的人,他的盡頭已經來到我面前;因為地上滿了他們的強暴,我要把他們和地一併毀滅.創6:14你要用歌斐木造一隻方舟,分一間一間的造,里外抹上松香。Maketheeanarkofgopherwood;roomsshalt...
《聖經新譯本》序 舊約 摩西五經導論 創世記 出埃及記 利未記 ……猶大書 啟示錄 中文版序言 讀經是信徒一生的操練。從慕道開始,一個人就和聖經結下不解之緣。信主之後,我們開始有計畫的閱讀聖經。我們要明白關乎救恩的事。我們要明白今生如何活在世界,好叫我們的行事為人與救我們的福音相配。我們要明白永恆...
《神聖幾何:人類與自然和諧共存的宇宙法則》是2014年南方日報出版社出版的圖書,作者是約翰·米歇爾 (John Michell) 、艾倫·布朗 (John Michell)。內容簡介 為什麼古代的建築大多是方與圓的組合?麥田怪圈給了我們什麼啟示?黃金比例的奧秘在哪裡?為什麼我們覺得五邊形美?《創世記》里的數字各有什麼含義?伽利略曾作出...
第二十三章《創世記》所講述的真理 ∣ 214 第二十四章天堂的美好 ∣ 215 第二十五章上帝在禁止人類吃智慧樹上的果子之事上是公義的 ∣ 216 第二十六章在將人類逐出樂園之事上的上帝的仁慈 ∣ 218 第二十七章人類的本性 ∣ 218 第二十八章為什麼夏娃從亞當的肋骨中受造 ∣ 219 第二十九章該隱的罪行 ∣ 220 ...
《素問》黃帝言:壯火散氣,少火生氣。《周禮》:季春出火貴其新者,少火之義也。今日一切取之於石,其性猛烈而不宜人,病痰之多,年壽自減,有之來矣。” 此外,火作為一種象徵物常常出現在文學及宗教領域中。《聖經·使徒行傳》2章1-4節中,聖靈被喻為舌頭如火焰顯現並降臨;上帝在《創世記》中與...
想像一下米開朗基羅在西斯廷教堂穹頂上所繪的“創世記”場景,或他的雕塑作品“大衛”。想像一下歷久彌新的偉大小說,如《哈克貝利·費恩歷險記》或《罪與罰》。想像一下貝多芬的《第九交響樂》或莎士比亞的《亨利五世》。想像一下設計優美的建築,如弗蘭克·勞埃德·賴特(Frank Lloyd Wright)或者路德維希·密斯·...
男人和女人的結合,是神所設立,藉此持續家庭生活的途徑。婚姻這觀念是神制定的;當時衪吩咐亞當說,人應當離開父母,與妻子聯合,成為一體(創二24)。第一次真正提到婚姻這詞是在創世記三十四章9節(中譯:結親)。希伯來社會由遊牧生活發展至農耕和村落生活;隨著社會的發展,婚禮的風俗也漸漸複雜起來。婚禮的儀式...
之後,英國又出現《科威戴爾譯本》《馬太譯本》《大型聖經》《日內瓦聖經》《主教聖經》等重要譯本。但隨著宗教改革的深入,聖經翻譯有時也得到英王的支持。《馬太譯本》是第一本獲得英王欽準出版的聖經,《科威戴爾譯本》也得到官方的允諾。更重要的是英王詹姆斯一世允準翻譯《欽定譯本》(又稱《詹姆斯王譯本》),於...
《人樹》一書出版後,受到了國內外讀者和評論界的一致好評,有“澳大利亞的創世記”之稱,為作者帶來了國際聲譽。這部小說的出版受到英、美、澳評論界的普遍的肯定,確立了懷特在澳洲文學界的地位。隨著歲月的流逝,人們對《人樹》的評價愈來愈高。關於作者 派屈克·維克托·馬丁代爾·懷特(Patrick Victor ...