基本介紹
- 中文名：鯉魚旗
- 別稱：子供之日
- 節日時間：五月五日
- 節日類型：傳統習慣
- 起始：江戶時代的日本
- 節日意義：男孩子的節日
節日習俗,歷史由來,鯉魚崇拜,形成原因,鯉魚旗會,相關劇集,
節日習俗
與桃花節是女孩子的節日一樣，鯉魚節作為男孩子的節日，也非常熱鬧。按傳統習慣，在這一天，有兒子的家庭都在室內擺設顯示出英武氣概的娃娃（如歌舞伎中常出現的古代的英雄好漢），同時在室外掛鯉魚旗和七色彩旗。紙做的黑鯉魚和紅鯉魚在天空迎風擺動，猶如在大海里遨遊。傳說鯉魚是能夠勇敢地躍上“龍門”的，所以用它來祝願男孩子像鯉魚般健康成長，朝氣蓬勃，奮發有為。
歷史由來
為什麼掛鯉魚旗呢？江戶時代中國“鯉魚跳龍門”傳入日本，傳說鯉魚每年三四月份都要聚集在黃河的龍門處如果能逆流而上，越過北山的瀑布，就能出人頭地成為龍，所以日本人認為鯉魚是好運的象徵，為了祈禱上天照看好自己的孩子，所以立起鯉魚旗以引起上天的注意。
鯉魚旗是用布或綢做成的空心鯉魚，分為黑、紅和青藍三種顏色，黑代表父親、紅代表母親、青藍代表男孩，青藍旗的個數代表男孩人數。日本人認為鯉魚是力量和勇氣的象徵，表達了父母期望子孫成為勇敢堅強的武士的願望。根據“尊重兒童的人格，謀求兒童的幸福，同時感謝母親”的原則，規定這一天為全國公休日。
日本懸掛鯉魚旗迎接男孩節
日本懸掛鯉魚旗迎接男孩節鯉魚旗取義於中國正史《後漢書》中鯉魚躍上黃河中的龍門瀑布後變為龍的故事，鯉魚跳龍門成為立身成功的象徵。
懸掛鯉魚旗時，一般旗桿頂端要有旋轉球或者寶珠造型，下面安裝風車，然後旗桿上最上端是五色或者描繪鯉魚的風幡，以下根據大小依次懸掛黑鯉魚、紅鯉魚、小鯉魚等。不過不少公共場合也將鯉魚旗作為裝飾品成排懸掛。
鯉魚崇拜
鯉魚旗鯉魚是我國流傳最廣的吉祥物。
春秋時，孔子的夫人生下一個男孩，恰巧有人送幾尾鯉魚來，孔子“嘉以為瑞”，於是為兒子取名鯉，表字伯魚(《太平御覽》卷九三五引《風俗通》)。由此可見，以鯉為祥瑞的習俗，在春秋時已經普及，這與《史記·周本紀》關於周朝之興有鳥、魚之瑞的記載是吻合的。
在長期的歷史發展中，中國人賦予鯉魚以豐富的文化內涵。
《詩經·陳風·衡門》雲“豈其取妻，必齊之姜；豈其食魚，必河之鯉”，將鯉魚與婚姻相聯繫，後世因以“魚水合歡”祝福美滿姻緣。有些地方在舉辦婚禮時，還有個“鯉魚灑子”的儀式，即在新娘走出轎子時，男方的人把銅錢往四下拋灑，於是鯉魚成了祝殖祈育的祥瑞。古人用魚形木板做信封(藏書之函)，用於傳遞書信，因此在古詩文中，鯉魚又是友情、愛情的象徵。
“鯉魚躍龍門”的美好傳說還使人們在鯉魚身上寄託望子成龍的期盼，這種觀念甚至遠傳東鄰。在日本，每逢男孩節這天，有兒子的人家須懸掛漂亮的鯉魚旗；商肆店鋪開張之日，特意將蓄養鯉魚的魚缸放在門前以求“利市”、“大吉”；而舊曆新年迎財神時，一對“元寶魚”更是不可或缺之物，因知鯉魚在人們心目中還有財神爺的意義。至於民間吉祥紋圖中的鯉魚，則無所不在，窗花剪紙、建築雕塑、織品花繡和器皿描繪，到處可見鯉魚的形象：“連年有餘”、“吉慶有餘”、“娃娃抱魚”、“富貴有餘”等等均表達了人們對美好生活的嚮往。其他如用於佩飾的魚袋，用於墓葬的玉鯉，用於宴飲的木鯉，用於贈禮的錦鯉等等，不勝枚舉。
附：鯉魚跳龍門
龍門山，在河東①界。禹鑿山斷門一里余。黃河自中流下，兩岸不通車馬。每歲季春②，有黃鯉魚，自海及諸川，爭來赴之。一歲中，登龍門者，不過七十二。初登龍門，即有雲雨隨之，天火自後燒其尾，乃化為龍矣。
鯉魚跳龍門
鯉魚跳龍門注釋
①河東：黃河以東。
②季春：暮春，陰曆三月。季，指一季的末一個月。此外，農曆一季的第一個月稱為“孟”，第二個月稱為“仲”
③古代傳說黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍。《埤雅·釋 魚》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然。”清李元《蠕范·物體》：“鯉……黃者每歲季春逆流登龍門山，天火自後燒其尾，則化為龍。”後以“鯉魚跳龍門”比喻中舉、升官等飛黃騰達之事。
唐朝大詩人李白，描寫鯉魚跳龍門：“黃河三尺鯉，本在孟津居，點額不成龍，歸來伴凡魚。”
形成原因
崇鯉文化起源於備嘗河患洪災的古人認為鯉有“神性”的迷信。鯉魚在驚濤駭浪中自由自在游弋的能力，既使人羨慕，又使人玄想，因之在古代文獻中，鯉魚被作為“鱗介之主”、“諸魚之長”，有神變化龍、呼風喚雨的本領；鯉魚既能象徵舉子仕途得意、飛黃騰達，也能使凡夫俗子立地富貴，乃至長生登仙(諸如“琴高乘鯉渡海”)，這些均是這種想像的典型表達。
考古成果也表明，自商周起，古人就有以玉魚隨葬的風俗；
其他如獻鯉祈雨、供鯉求富等，也是以這種鯉有神性的迷信為觀念依據的。
崇鯉文化起源於古人對鯉魚習性的觀察與聯想。鯉的繁殖力強、成活率高，故成為人丁眾多、家族興旺的象徵，並引申到祝殖、生財等廣泛意義上；鯉喜成群，又離不開水，故以魚水之情喻人際關係，並引申到夫妻恩愛、姻緣美滿；鯉游水中，忽而嫻靜沉穩，忽而活潑靈動，故被認為富有神變之性，成為祈雨、求富等祝禱行為的一般佳物。
崇鯉文化起源於初民的圖騰崇拜。在中國多處母系氏族社會遺址出土的陶器上，都繪有或刻有魚紋。如在陝西西安附近的半坡遺址中，曾發現許多魚紋彩陶，其中有著名的“人面魚紋圖形”。據推測，這些精美的圖案很可能是“圖騰徽號”，也有一些則是“魚祭”場景的描述。原始人以為人類由魚進化而來，或與魚之間具有某種神秘的聯繫，因而膜拜崇敬，發展成為源遠流長的民俗情結。
崇鯉文化起源於初民的女性生殖器崇拜。從表象來看，魚的輪廓(或雙魚的輪廓)，與女陰的輪廓相似；從內涵來說，魚腹多子，繁殖力極強。因當時人還只知女陰的生殖功能，因此這兩方面認識的結合，使生活在漁獵社會的初民將魚作為女性生殖器官的象徵。
聞一多《神話與詩·說魚》中曾引錄一首情歌：“姐家門前有條溝，有對金雞在裡頭，哥打金鉤來下釣，好對鯉魚莫吃鉤。”“好對鯉魚”，顯然暗指女陰。原始人類渾沌初開，人獸之間尚無嚴格分野，由魚及於女陰的相類聯想，引發出他們的模擬心理，渴望通過崇拜魚的生殖能力，產生一種功能的轉化效應。為此，古人遂以魚象徵女性生殖器，並且應運誕生了一種祭祀禮儀——魚祭，用於祈求人口繁盛。女性們在舉行儀式後，還要食魚，以為吃魚下肚，便可以獲得魚一樣的旺盛的繁衍能力。半坡彩陶上人面魚紋口邊銜魚，便是半坡先民魚祭時吃魚的寫照。隨著社會的發展，魚的象徵意義逐漸發生了變化。從時間上縱向探索，可以理出如下脈絡：在母系氏族社會的早中期，人們只以魚象徵女陰，象徵女性身體的一部分。大約在母系氏族社會的晚期，魚又具有象徵女性的意義。其後，魚再進一步具有了象徵男女配偶、情侶以至於愛情的意義。於是，魚理所當然地成為中國人社會生活中的一種吉祥物。
鯉魚旗會
每年的四月二十九日至五月五日間，大約會有一千二百條的鯉魚旗成群地飛翔在相模市高田橋上端。而這個活動就是配合兒童節為祈求小孩子成長為國家棟樑的儀式。祭典大會中飛揚在高空中的鯉魚旗，是相模市民甚至是全日本人民所寄予希望的所在。
相模原市，位於神奈川縣北部，是一個擁有六十萬人口的，面積達九十平方公里的綠樹成蔭的美麗都市。作為首都圈的邊緣都市，相模原市積極推行"友愛在人間"運動，使得這座人平均年齡為三十八歲的都市，充滿了朝氣與活力。
相關劇集
《鯉魚旗》也是動漫《蠟筆小新》的第136集。
《名偵探柯南》438 魚郵件的追蹤（FILE.523-524）。
《棋魂》第60集，五月五，鯉魚節，佐為消失，也是秀策的生日。
《哆啦a夢》中也多次出現。在第一集第26集《鯉魚旗》中，大雄幫助窮人家的孩子小哲獲得難得的鯉魚旗。而在452集，哆啦a夢為了懲罰作惡的胖虎，把鯉魚旗帶到噴有“水族館噴霧”的房間裡，讓它追咬胖虎。
《櫻桃小丸子》第二部119集，小丸子十分想要鯉魚旗，媽媽卻因為家裡沒有男孩而覺得不該買，於是小丸子和爺爺一起做鯉魚旗，找不到合適的布，奶奶把爺爺的舊長褲找出來。。。
