基本介紹
年代介紹,大事記,出生,歷史紀事,文化紀事,雜逸紀事,史書記載,
年代介紹
大事記
曹林，公元232年封為沛王。
出生
佛圖澄（公元232-348年），以神異著名之西域僧人。俗姓帛。年九歲，出家於烏萇國（今巴基斯坦境內）梁慧皎《高僧傳》卷九說他“清真務學，誦經百萬言，善解文義”。澄曾兩度至罽賓學法，人皆渭其已得聖果。佛圖澄的靈異化人，乃為因機施教。其實他博學多聞，道德高尚。據有關史書記載，他身長八尺，風姿詳雅，不僅妙解深經，而且傍通世典，“講說之日，止標宗致，使始末文盲，昭然可了”。故西域、天竺僧人佛調、須菩提等數十人,不遠萬里，險涉流沙，來華從澄受教；而華夏諸學人如釋道安、竺法雅等亦遠道至鄴請益。梁《高僧傳》卷九說經常從其受學者數百人，先後門人數以萬計。他所到州郡,皆立佛寺，共約八百餘所。其弘法之盛況，有可與比擬者。佛圖澄弘化期間，入室弟子甚多，其中最著名者為晉釋道安，博學多才，通經明理，被尊為“東方聖人”。故澄雖未譯經流布，而其弘法事跡之盛，受學門徒之眾，在中國佛教史上影響深遠。
張華（公元232年-300年)，字茂先，西晉范陽方城（今固安縣）人。《唐書·宰相世系表》載，張華為漢高祖重要謀臣張良後裔。良十一世孫張皓為東漢司空。皓子張宇任范陽太守時，居家遷徙方城縣（隋開皇九年改稱固安）。從張宇起至張華，居方城已達五代。其父張平曾任漁陽郡守，因父去世較早，少時家境貧寒，勤奮好學。魏末，任中書省編纂國史的佐著作郎、中書郎等職。晉初，任中書令，加散騎常侍，成為皇帝身邊地位顯赫的親信近臣。
歷史紀事
孫慮去世
虞翻被貶
起初，虞翻性情粗疏率直，灑後屢次出現過失，又喜好頂撞別人，多次被人毀謗。吳王曾與張昭談論到神仙，虞翻指著張昭說：“他們都是死人而你卻說是神仙，世上哪有仙人！”吳王對虞翻的恨憤不止一次兩次，於是將虞翻貶到交州。等到周賀等去遼東，虞翻聽到後，認為應該出兵討伐五，遼東相隔極遠，即使前來歸附，也不足取，而今派人帶財物去遼東購馬，既不是國家之利又恐怕沒有收穫，想上書規勸不敢，將奏章給呂岱過目，呂岱沒有回答。虞翻被怨恨的人告發，再次被貶到蒼梧郡猛陵縣。
魏定分封制
魏太和六年（232）二月，因“大魏創業，諸王開國，隨時之宜，未有定製，非所以永為後法也”，詔：“其改封諸侯王，皆以郡為國。”
魏第一次伐遼東
公孫淵稱藩於吳
吳嘉禾元年（232）十月，遼東（今遼寧遼陽）太守公孫淵遣校尉宿舒、郎中令孫綜向孫權奉表稱臣，並獻貂、馬。權大悅。次年正月，為之大赦。三月，遣淵使舒、綜還。權不顧群臣諫阻，使太常張彌、執金吾許晏、將軍賀達、中使秦旦等領兵萬人，送金寶珍貨、九錫備物，從海道入遼東，封公孫淵為燕王。
曹植卒
魏太和六年（232）十一月二十八日（庚寅），陳王曹植卒，年四十一歲。曹（192—232），字子建，譙（今安徽亳縣）人。曹操第四子，魏文帝曹丕同母弟。植少有文才，十餘歲能誦讀詩論及辭賦數十萬言。下筆成章，應聲而對。性簡易，不治威儀，輿馬服飾不尚華麗，深受曹操寵愛，以為諸子中最可定大事者，每欲立之為太子。然植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節”，而曹丕“御之有術，矯情自飾，宮人左右並為之說”，曹操遂立丕為太子，並殺植之羽翼楊修等。漢建安二十四年（219），曹仁被關羽所圍，操以植為南中郎將，行征虜將軍，欲救曹仁。召之有所敕戒，植酒醉不能受命，於是悔而罷之。曹丕即王位，誅植黨羽丁儀、丁翼。遣植等諸侯就國。丕稱帝後，曹植一再被貶爵徙封，備受迫害，明帝曹睿即位，曹植多次上疏求自試，希翼一用，終因受猜忌而不能得。名雖藩王，無異囚徒，終日“汲汲無歡”，“常自憤怨”，憂鬱而死。卒後謚思，故史稱陳思王。曹植是建安文學中最負盛名的作家，以詩歌成就最高。現存詩八十餘首，散文、辭賦四十多篇。曹植的詩作品以漢建安二十五年（220）曹操之死為界，分前後兩期。前期詩作多數是吐露自己的志趣與抱負之作，嚮往建功立業。如《白馬篇》。後期詩作內容更為豐富，感情更為深沉，藝術上也更為成熟，如《野田黃雀行》、《泰山樑甫吟》、《七哀詩》、《雜詩六首》、《贈白馬王彪》等都是這一時期的代表作。對五言詩的發展起了重要的推動作用。曹植的散文和辭賦也不乏佳作，如《與楊德祖書》、《與吳季重書》、《求自試表》、《求通親親表》和《洛神賦》等。曹植詩文原有集三十卷，已散失，今有輯本。
文化紀事
傅巽卒
傅巽（？——233），字公悌，北地泥陽（今陝西耀縣東南）人。三國魏文學家。初為尚書郎，後客荊州，為劉表東曹掾。曹操攻荊州，巽勸劉琮降，賜爵關內侯，曹操受九賜，巽等上《勸進表》，後為散騎常侍。曹丕即魏王位，巽等上表勸即帝位。丕稱帝，巽任侍中尚書。魏太和（227——233）中卒。原有集二卷，已佚。現存《筆銘》及殘篇《槐樹賦》、《蚊賦》等。
夏侯惠賜爵魏關內侯
夏侯惠，字稚權，沛國譙（今安徽亳縣）人。夏侯淵之子。魏太和（227—233）中，賜爵關內侯。惠幼以才學見稱，曾任散騎黃門侍郎，遷燕相、樂安（今山東博興西南）太守。年三十七卒。善為奏議，原有集二卷，已佚。現存《薦劉劭表》、《景福殿賦》，文辭暢達。
魏以左延年為協律中郎將
左延年，魏音樂家、文學家。漢建安（196——220）時已從事音樂活動。魏黃初（220—226）中，以能創新曲得寵，多改舊曲。魏太和（227——233）中，為協律中郎將。延年精於音律，善為鄭聲。詩作存樂府《從軍行》殘篇和《秦女休行》。後者注重文學技巧和被諸管弦，便於傳唱，具有民歌性質。
雜逸紀事
吳使至遼東求馬
吳嘉禾元年、魏太和六年（232）三月，孫權遣將軍周賀、校尉裴潛航海至遼東（今遼寧遼陽），向公孫淵求馬。九月還。魏將田豫以歲晚風急，吳使必畏漂浪，當至成山（伉山東成山角）。遂以兵屯據成山。遇風，周賀等果至。田豫勒兵擊賀等，斬之。
曹洪卒
曹洪（？——232），字子廉，譙（今安徽亳縣）人。曹操堂弟。東漢末，從曹操起兵。操為董卓部將徐榮所敗，失馬，洪將己馬與操，共奔譙。洪將家兵千餘人，合所募精兵數千人會操，操軍復振。後從征張邈、呂布，以前後功拜鷹揚校尉，遷揚武中郎將。漢帝都許，拜洪諫議大夫。從征劉表，因功拜歷鋒將軍、封國明亭侯，遷都護將軍。曹丕即位，為衛將軍，遷驃騎將軍，封野王侯，徙封都陽侯。洪家富而性吝嗇。曹丕為太子時，嘗從洪借絹百匹，洪不與，丕懷恨。以洪舍客犯法，收洪，下獄當死。群臣並救，不得。卞太后怒，責丕“梁、沛之間，非子廉無有今日”，並謂郭后：“令曹洪今日死，吾明日束帝廢后矣。”於是郭后涕泣屢請，詔乃釋之。免官，削爵土，沒入財產。太后又言，乃還。明帝曹睿即位，拜曹洪後將軍，更封樂城侯，復拜驃騎將軍。卒謚恭侯。
魏以倉慈為敦煌太守
倉慈字孝仁，淮南（今安徽壽縣）人。初為郡吏，漢建安（196—220）中，曹操於淮南屯田，以慈為綏集都尉。魏黃初（220—226）末，為長安（今陝西西安西北）令。魏太和（227——233）中遷敦煌（今甘肅敦煌）太守。時敦煌因遠在西陲，喪亂隔絕，大姓稱雄，無太守已二十年。慈至，抑挫豪強，撫恤貧弱；大族田地有餘，而小民無立錐之地，慈皆隨口割賦，稍稍使畢其本值；獄訟凡不足死者，但鞭杖而已，一歲死刑曾不滿十人。往日西域雜胡來貿易，豪強大族欺詐侮易，胡常怨望。慈到，胡凡欲去洛陽（今屬河南）者，為封過所文書；欲到敦煌即還者，官府與之平價交市，使吏民護送。由是漢胡均稱其德。為太守數年卒官。吏民悲感如喪親戚，為之畫像。及西域諸胡聞倉慈卒，悉共會於魏戊己校尉及長史治下發喪，有以刀割面，以血明其誠者。
史書記載
烈祖明皇帝中之上太和六年（壬子，公元二三二年）
春，正月，吳主少子建昌侯慮卒。太子登自武昌入省吳主，因自陳久離定省，子道有闕；又陳陸遜忠勤，無所顧憂。乃留建業。
二月，詔改封諸侯王，皆以郡為國。
帝愛女淑卒，帝痛之甚，追謚平原懿公主，立廟洛陽，葬於南陵。取甄后從孫黃與之合葬，追封黃為列侯，為之置後，襲爵。帝欲自臨送葬，又欲幸許。司空陳群諫曰：“八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古以來，未有此比。而乃復自往視陵，親臨祖載！願陛下抑割無益有損之事，此萬國之至望也。又聞車駕欲幸許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲以便移殿舍，或不知何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移走求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮及孟津別宮，皆可權時分止，何為舉宮暴露野次！公私煩費，不可計量。且吉士賢人，猶不妄徙其家，以寧鄉邑，使無恐懼之心，況乃帝王萬國之主，行止動靜，豈可輕脫哉！”少府楊阜曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，備不虞也；何至孩抱之赤子而送葬也哉！”帝皆不聽。三月，癸酉，行東巡。
吳主遣將軍周賀、校尉裴潛乘海之遼東，從公孫淵求馬。初，虞翻性疏直，數有酒失，又好抵忤人，多見謗毀。吳主嘗與張昭論及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人而語神仙，世豈有仙人也！”吳主積怒非一，遂徙翻交州。及周賀等之遼東，翻聞之，以為五溪宜討，遼東絕遠，聽使來屬，尚不足取，今去人財以求馬，既非國利，又恐無獲。欲諫不敢，作表以示呂岱，岱不報。為愛憎所白，復徙蒼梧猛陵。
夏，四月，壬寅，帝如許昌。
五月，皇子殷卒。
秋，七月，以衛尉董昭為司徒。
九月，帝行如摩陂，治許昌宮，起景福、承光殿。
公孫淵陰懷貳心，數與吳通。帝使汝南太守田豫督青州諸軍自海道，幽州刺史王雄自陸道討之。散騎常侍蔣濟諫曰：“凡非相吞之國，不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不能制，是驅使為賊也。故曰：‘虎狼當路，不治狐狸。’先除大害，小害自己。今海表之地，累世委質，歲選計、孝，不乏職貢，議者先之。正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富；倘不如意，是為結怨失信也。”帝不聽。豫等往，皆無功，詔令罷軍。豫以吳使周賀等垂還，歲晚風急，必畏漂浪，東道無岸，當赴成山，成山無藏船之處，遂輒以兵屯據成山。賀等還至成山，遇風，豫勒兵擊賀等，斬之。吳主聞之，始思虞翻之言，乃召翻於交州。會翻已卒，以其喪還。
十一月，庚寅，陳思王植卒。
十二月，帝還許昌宮。
侍中劉曄為帝所親重。帝將伐蜀，朝臣內外皆曰不可。曄入與帝議，則曰可伐；出與朝臣言，則曰不可。曄有膽智，言之皆有形。中領軍楊暨，帝之親臣，又重曄，執不可伐之議最堅，每從內出，輒過曄，曄講不可之意。後暨與帝論伐蜀事，暨切諫，帝曰：“卿書生，焉知兵事！”暨謝曰：“臣言誠不足采，侍中劉曄，先帝謀臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“曄與吾言蜀可伐。”暨曰：“曄可召質也。”詔召曄至，帝問曄，終不言。後獨見，曄責帝曰：“伐國，大謀也，臣得與聞大謀，常恐眯夢漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵詭道也，軍事未發，不厭其密。陛下顯然露之，臣恐敵國已聞之矣。”於是帝謝之。曄見出，責暨曰：“夫釣者中大魚，則縱而隨之，須可制而後牽，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已！子誠直臣，然計不足采，不可不精思也。”暨亦謝之。或謂帝曰：“曄不盡忠，善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言，皆反意而問之，若皆與所問反者，是曄常與聖意合也。每問皆同者，曄之情必無所復逃矣。”帝如言以驗之，果得其情，從此疏焉。曄遂發狂，出為大鴻臚，以憂死。
《傅子》曰：巧詐不如拙誠，信矣！以曄之明智權計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸！獨任才智，不敦誠愨，內失君心，外困於俗，卒以自危，豈不惜哉！
曄嘗譖尚書令陳矯專權，矯懼，以告其子騫。騫曰：“主上明聖，大人大臣，今若不合，不過不作公耳。”後數日，帝意果解。
尚書郎樂安廉昭以才能得幸，昭好抉擿群臣細過以求媚於上。黃門侍郎杜恕上疏曰：“伏見廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔，坐判問。又云：‘諸當坐者別奏。’尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢陳理，志意懇惻。臣竊愍然為朝廷惜之！古之帝王所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡群臣之智力。今陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛。原其所由，非獨臣不盡忠，亦主不能使也。百里奚愚於虞而智於秦，豫讓苟容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之俊乂乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。今有疏者毀人而陛下疑其私報所憎，譽人而陛下疑其私愛所親，左右或因之以進憎愛之說，遂使疏者不敢毀譽，以至政事損益，亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，垂名竹帛，反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣將遂容身保位，坐觀得失，為來世戒也。昔周公戒魯侯曰：‘無使大臣怨乎不以。’言不賢則不可為大臣，為大臣則不可不用也。《書》數舜之功，稱去四凶，不言有罪無問大小則去也。今者朝臣不自以為不能，以陛下為不任也；不自以為不知，以陛下為不問也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，各陳所有，則群臣之行皆可得而知，患能者進，闇劣者退，誰敢依違而不自盡。以陛下之聖明，親與群臣論議政事，使群臣人得自盡，賢愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不辦；以此建功，何功不成！每有軍事，詔書常曰：‘誰當憂此者邪？吾當自憂耳。’近詔又曰：‘憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。’伏讀明詔，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。人之能否，實有本性，雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。明主之用人也，使能者不能遺其力，而不能者不得處非其任。選舉非其人，未必為有罪也；舉朝共容非其人，乃為怪耳。陛下知其不盡力也而代之憂其職，知其不能也而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉，雖聖賢並世，終不能以此為治也！陛下又患台閣禁令之不密，人事請屬之不絕，作迎客出入之制，以惡吏守寺門，斯實未得為禁之本也。昔漢安帝時，少府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛；近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。選舉不以實者也。嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。出入之制，與惡吏守門，非治世之具也。使臣之言少蒙察納，何患於奸不削滅，而養若廉昭等乎！夫糾擿奸宄，忠事也；然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。若陛下不復考其終始，必以違眾迕世為奉公，密行白人為盡節，焉有通人大才而更不能為此邪？誠顧道理而弗為耳。使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者也，陛下將何樂焉！”恕，畿之子也。
帝嘗卒至尚書門，陳矯跪問帝曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文書耳。”矯曰：“此自臣職分，非陛下所宜臨也。若臣不稱其職，則請就黜退，陛下宜還。”帝慚，回車而反。帝嘗問矯：“司馬公忠貞，可謂社稷之臣乎？”矯曰：“朝廷之望也，社稷則未知也。”
吳陸遜引兵向廬江，論者以為宜速救之。滿寵曰：“廬江雖小，將勁兵精，守則經過。又，賊舍船二百里來，後尾空絕，不來尚欲誘致，今宜聽其遂進。但恐走不可及耳。”乃整軍趨楊宜口，吳人聞之，夜遁。是時，吳人歲有來計。滿寵上疏曰：“合肥城南臨江湖，北遠壽春，賊攻圍之，得據水為勢；官兵救之，當先破賊大輩，然後圍乃得解。賊往甚易，而兵往救之甚難，宜移城內之兵，其西三十里，有奇險可依，更立城以固守，此為引賊平地而掎其歸路，於計為便。”護軍將軍蔣濟議以為：“既示天下以弱，且望賊煙火而壞城，此為未攻而自拔；一至於此，劫略無限，必淮北為守。”帝未許。寵重表曰：“孫子言：‘兵者，詭道也，故能而示之不能，驕之以利，示之以懾，’此為形實不必相應也。又曰：‘善動敵者形之。’今賊未至而移城卻內，所謂形而誘之也。引賊遠水，擇利而動，舉得於外，而福生於內矣！”尚書趙咨以寵策為長，詔遂報聽。
春，正月，吳主少子建昌侯慮卒。太子登自武昌入省吳主，因自陳久離定省，子道有闕；又陳陸遜忠勤，無所顧憂。乃留建業。
二月，詔改封諸侯王，皆以郡為國。
帝愛女淑卒，帝痛之甚，追謚平原懿公主，立廟洛陽，葬於南陵。取甄后從孫黃與之合葬，追封黃為列侯，為之置後，襲爵。帝欲自臨送葬，又欲幸許。司空陳群諫曰：“八歲下殤，禮所不備，況未期月，而以成人禮送之，加為制服，舉朝素衣，朝夕哭臨，自古以來，未有此比。而乃復自往視陵，親臨祖載！願陛下抑割無益有損之事，此萬國之至望也。又聞車駕欲幸許昌，二宮上下，皆悉俱東，舉朝大小，莫不驚怪。或言欲以避衰，或言欲以便移殿舍，或不知何故。臣以為吉凶有命，禍福由人，移走求安，則亦無益。若必當移避，繕治金墉城西宮及孟津別宮，皆可權時分止，何為舉宮暴露野次！公私煩費，不可計量。且吉士賢人，猶不妄徙其家，以寧鄉邑，使無恐懼之心，況乃帝王萬國之主，行止動靜，豈可輕脫哉！”少府楊阜曰：“文皇帝、武宣皇后崩，陛下皆不送葬，所以重社稷，備不虞也；何至孩抱之赤子而送葬也哉！”帝皆不聽。三月，癸酉，行東巡。
吳主遣將軍周賀、校尉裴潛乘海之遼東，從公孫淵求馬。初，虞翻性疏直，數有酒失，又好抵忤人，多見謗毀。吳主嘗與張昭論及神仙，翻指昭曰：“彼皆死人而語神仙，世豈有仙人也！”吳主積怒非一，遂徙翻交州。及周賀等之遼東，翻聞之，以為五溪宜討，遼東絕遠，聽使來屬，尚不足取，今去人財以求馬，既非國利，又恐無獲。欲諫不敢，作表以示呂岱，岱不報。為愛憎所白，復徙蒼梧猛陵。
夏，四月，壬寅，帝如許昌。
五月，皇子殷卒。
秋，七月，以衛尉董昭為司徒。
九月，帝行如摩陂，治許昌宮，起景福、承光殿。
公孫淵陰懷貳心，數與吳通。帝使汝南太守田豫督青州諸軍自海道，幽州刺史王雄自陸道討之。散騎常侍蔣濟諫曰：“凡非相吞之國，不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不能制，是驅使為賊也。故曰：‘虎狼當路，不治狐狸。’先除大害，小害自己。今海表之地，累世委質，歲選計、孝，不乏職貢，議者先之。正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富；倘不如意，是為結怨失信也。”帝不聽。豫等往，皆無功，詔令罷軍。豫以吳使周賀等垂還，歲晚風急，必畏漂浪，東道無岸，當赴成山，成山無藏船之處，遂輒以兵屯據成山。賀等還至成山，遇風，豫勒兵擊賀等，斬之。吳主聞之，始思虞翻之言，乃召翻於交州。會翻已卒，以其喪還。
十一月，庚寅，陳思王植卒。
十二月，帝還許昌宮。
侍中劉曄為帝所親重。帝將伐蜀，朝臣內外皆曰不可。曄入與帝議，則曰可伐；出與朝臣言，則曰不可。曄有膽智，言之皆有形。中領軍楊暨，帝之親臣，又重曄，執不可伐之議最堅，每從內出，輒過曄，曄講不可之意。後暨與帝論伐蜀事，暨切諫，帝曰：“卿書生，焉知兵事！”暨謝曰：“臣言誠不足采，侍中劉曄，先帝謀臣，常曰蜀不可伐。”帝曰：“曄與吾言蜀可伐。”暨曰：“曄可召質也。”詔召曄至，帝問曄，終不言。後獨見，曄責帝曰：“伐國，大謀也，臣得與聞大謀，常恐眯夢漏泄以益臣罪，焉敢向人言之！夫兵詭道也，軍事未發，不厭其密。陛下顯然露之，臣恐敵國已聞之矣。”於是帝謝之。曄見出，責暨曰：“夫釣者中大魚，則縱而隨之，須可制而後牽，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已！子誠直臣，然計不足采，不可不精思也。”暨亦謝之。或謂帝曰：“曄不盡忠，善伺上意所趨而合之。陛下試與曄言，皆反意而問之，若皆與所問反者，是曄常與聖意合也。每問皆同者，曄之情必無所復逃矣。”帝如言以驗之，果得其情，從此疏焉。曄遂發狂，出為大鴻臚，以憂死。
《傅子》曰：巧詐不如拙誠，信矣！以曄之明智權計，若居之以德義，行之以忠信，古之上賢，何以加諸！獨任才智，不敦誠愨，內失君心，外困於俗，卒以自危，豈不惜哉！
曄嘗譖尚書令陳矯專權，矯懼，以告其子騫。騫曰：“主上明聖，大人大臣，今若不合，不過不作公耳。”後數日，帝意果解。
尚書郎樂安廉昭以才能得幸，昭好抉擿群臣細過以求媚於上。黃門侍郎杜恕上疏曰：“伏見廉昭奏左丞曹璠以罰當關不依詔，坐判問。又云：‘諸當坐者別奏。’尚書令陳矯自奏不敢辭罰，亦不敢陳理，志意懇惻。臣竊愍然為朝廷惜之！古之帝王所以能輔世長民者，莫不遠得百姓之歡心，近盡群臣之智力。今陛下憂勞萬機，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛。原其所由，非獨臣不盡忠，亦主不能使也。百里奚愚於虞而智於秦，豫讓苟容中行而著節智伯，斯則古人之明驗矣。若陛下以為今世無良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來世之俊乂乎！今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節未立，向公之心不一者，委任之責不專，而俗多忌諱故也。臣以為忠臣不必親，親臣不必忠。今有疏者毀人而陛下疑其私報所憎，譽人而陛下疑其私愛所親，左右或因之以進憎愛之說，遂使疏者不敢毀譽，以至政事損益，亦皆有嫌。陛下當思所以闡廣朝臣之心，篤厲有道之節，使之自同古人，垂名竹帛，反使如廉昭者擾亂其間，臣懼大臣將遂容身保位，坐觀得失，為來世戒也。昔周公戒魯侯曰：‘無使大臣怨乎不以。’言不賢則不可為大臣，為大臣則不可不用也。《書》數舜之功，稱去四凶，不言有罪無問大小則去也。今者朝臣不自以為不能，以陛下為不任也；不自以為不知，以陛下為不問也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍中、尚書坐則侍帷幄，行則從華輦，親對詔問，各陳所有，則群臣之行皆可得而知，患能者進，闇劣者退，誰敢依違而不自盡。以陛下之聖明，親與群臣論議政事，使群臣人得自盡，賢愚能否，在陛下之所用。以此治事，何事不辦；以此建功，何功不成！每有軍事，詔書常曰：‘誰當憂此者邪？吾當自憂耳。’近詔又曰：‘憂公忘私者必不然，但先公後私即自辦也。’伏讀明詔，乃知聖思究盡下情，然亦怪陛下不治其本而憂其末也。人之能否，實有本性，雖臣亦以為朝臣不盡稱職也。明主之用人也，使能者不能遺其力，而不能者不得處非其任。選舉非其人，未必為有罪也；舉朝共容非其人，乃為怪耳。陛下知其不盡力也而代之憂其職，知其不能也而教之治其事，豈徒主勞而臣逸哉，雖聖賢並世，終不能以此為治也！陛下又患台閣禁令之不密，人事請屬之不絕，作迎客出入之制，以惡吏守寺門，斯實未得為禁之本也。昔漢安帝時，少府竇嘉辟廷尉郭躬無罪之兄子，猶見舉奏，章劾紛紛；近司隸校尉孔羨辟大將軍狂悖之弟，而有司嘿爾，望風希指，甚於受屬。選舉不以實者也。嘉有親戚之寵，躬非社稷重臣，猶尚如此；以今況古，陛下自不督必行之罰以絕阿黨之原耳。出入之制，與惡吏守門，非治世之具也。使臣之言少蒙察納，何患於奸不削滅，而養若廉昭等乎！夫糾擿奸宄，忠事也；然而世憎小人行之者，以其不顧道理而苟求容進也。若陛下不復考其終始，必以違眾迕世為奉公，密行白人為盡節，焉有通人大才而更不能為此邪？誠顧道理而弗為耳。使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者也，陛下將何樂焉！”恕，畿之子也。
帝嘗卒至尚書門，陳矯跪問帝曰：“陛下欲何之？”帝曰：“欲案行文書耳。”矯曰：“此自臣職分，非陛下所宜臨也。若臣不稱其職，則請就黜退，陛下宜還。”帝慚，回車而反。帝嘗問矯：“司馬公忠貞，可謂社稷之臣乎？”矯曰：“朝廷之望也，社稷則未知也。”
吳陸遜引兵向廬江，論者以為宜速救之。滿寵曰：“廬江雖小，將勁兵精，守則經過。又，賊舍船二百里來，後尾空絕，不來尚欲誘致，今宜聽其遂進。但恐走不可及耳。”乃整軍趨楊宜口，吳人聞之，夜遁。是時，吳人歲有來計。滿寵上疏曰：“合肥城南臨江湖，北遠壽春，賊攻圍之，得據水為勢；官兵救之，當先破賊大輩，然後圍乃得解。賊往甚易，而兵往救之甚難，宜移城內之兵，其西三十里，有奇險可依，更立城以固守，此為引賊平地而掎其歸路，於計為便。”護軍將軍蔣濟議以為：“既示天下以弱，且望賊煙火而壞城，此為未攻而自拔；一至於此，劫略無限，必淮北為守。”帝未許。寵重表曰：“孫子言：‘兵者，詭道也，故能而示之不能，驕之以利，示之以懾，’此為形實不必相應也。又曰：‘善動敵者形之。’今賊未至而移城卻內，所謂形而誘之也。引賊遠水，擇利而動，舉得於外，而福生於內矣！”尚書趙咨以寵策為長，詔遂報聽。
