基本介紹
- 中文名：1349年
- 含義：己丑
- 範圍：至正九年
- 通鑑記載：至正九年春，正月，丁酉
歷史紀年,通鑑記載,歷史大事,
歷史紀年
1349年，己丑，至正九年。
通鑑記載
至正九年
春，正月，丁酉，享於太廟。
癸卯，立山東、河南等處行都水監，專治河患。
乙巳，廣西猺賊復陷道州，萬戶鄭均擊走之。
三月，丁酉，壩河淺澀，以軍士、民夫各一萬浚之。
是月，黃河北潰。
膠州大飢，人相食。
猺賊吳天保復寇沅州。
夏，四月，丁卯，享於太廟。
丁丑，知樞密院事奇徹台，為中書平章政事。
己卯，以燕南廉訪使韓元善為中書左丞。
是月，帝如上都。
五月，丙辰，定守令督攝之法：路督攝府，府督攝州，州督攝縣。
是月，白茅河東注沛縣，遂成巨浸，詔修金堤，民夫日給鈔三貫。
蜀江大溢，浸漢陽城，民大飢。
六月，丙予，刻小玉印，以“至正珍秘”為文，凡秘書監所掌書，盡以識之。
秋，七月，庚寅，監察御史沃勒海壽，劾奏殿中侍御史哈瑪爾及其弟舒蘇罪惡，御史大夫韓吉納以聞。哈瑪爾者，寧宗乳母之子也，與舒蘇早備宿衛，帝深眷寵之。而哈瑪爾有口才，尤為帝褻幸，累官殿中侍御史，舒蘇亦累官集賢學士，帝每即內殿，與哈瑪爾以雙陸為戲。一日，哈瑪爾服新衣侍側，帝方啜茶，噀茶於其衣，哈瑪爾視帝曰：“天子固當如是耶？”帝一笑而已。其被愛幸，無與為比。由是哈瑪爾聲勢日盛，自籓王、戚里皆賂遺之。
至正初，托克托為丞相，其弟額森特穆爾為御史大夫，哈瑪爾日趨附其兄弟之門。會托克托去相位，而博爾濟布哈為丞相，與托克托有舊怨，欲中傷之，哈瑪爾每於帝前營護，故得免。
初，博爾濟布哈與泰費音、韓吉納、圖們岱爾等情好甚密，及博爾濟布哈罷，泰費音、韓吉納乃謀黜哈瑪爾，諷御史劾奏之。其小罪則受宣讓王等駝馬諸物，其大者則設帳房於御幄之後，無君臣之分；又恃以提調寧徽寺為名，出入托果斯皇后宮，犯分之罪尤大。寧徽寺者，掌托果斯皇后錢糧；托果斯皇后，帝庶母也。哈瑪爾各御史有所言，先於帝前析其非罪，事皆泰費音、韓吉納所摭拾。及韓吉納以御史所言奏，帝大怒，斥弗納。明日，章再上，帝不得已，僅奪哈瑪爾、舒蘇官，居之草地，而沃埒海壽出為陝西廉訪副使。於是泰費音罷為翰林學士承旨，韓吉納為宣政院使。
好文力辭，上書宰相曰：“三代帝王，莫不以教世子為先務，蓋帝王之治本於道，聖賢之道存於經，而傳經期於明道，出治在於為學，關係至重，要在得人。自非德堪范模，則不足以輔成德性；非學臻閫奧，則不足以啟迪聰明；宜求道德之鴻儒，仰成國家之盛事。好文天資本下，人望素輕，草野之習，久與性成，章句之學，浸以事廢，驟以重託，負荷誠難。必別加選掄，庶幾國家有得人之助，而好文免妨賢之飢。”丞相以其書聞，帝嘉嘆之，而不允其辭。好文言：“欲求二帝、三王之道，必由於孔氏，其書則《孝經》、《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》。”乃摘其要略，釋以經義，又取史傳及先儒論說有關治體而協經旨者，加以己見，仿真德秀《大學衍義》之例，為書十一卷，名曰《端本堂經訓要義》，奉表以進。
帝師聞之，言於奇皇后曰：“向者太子學佛法，頓覺開悟，今乃使習孔子之教，恐壞太子真性。”後曰：“吾雖居深宮，不明道德，嘗聞自古及今治天下者，須用孔子之道，舍之他求，即為異端。佛法雖好，乃餘事耳，不可以治天下。安得使太子不讀書耶？”
甲午，以額森特穆爾為御史大夫。
甲寅，以巴延為集賢大學士。
乙卯，右丞相多爾濟罷，依前為國王。
是月，大霖雨，水沒高唐州城，江、漢溢，漂沒民居、禾稼。歸德府霖雨浹十旬。
初，托克托自甘州還上都，將復相，中書參議趙期頤，員外郎李稷，謁翰林直學士兼贊善歸暘私第，致托克托之命，屬草詔，暘辭曰：“丞相將為伊、周事業，入相之詔，當命詞臣視章。今屬筆於暘，恐累丞相之賢也。”期頤曰：“若上命為之，奈何？”暘曰：“事理非順，亦當固辭。”期頤知不可屈，乃已。
庚午，以額爾克達嚕噶齊綽斯戩為中書右丞。
辛巳，詔赦湖南猺賊詿誤者。
初，滿濟勒噶台卒，泰費音請令托克托歸葬，左右以為難，泰費音為之固請，托克托得還，且拜太傅，然不知泰費音之有德於己也，因汝中柏讒間成隙，欲中傷之。是時中書參知政事孔思立等，皆一時名人，泰費音所拔用者，悉誣以罪黜去。泰費音既罷，又誣劾之，而並論其子額森呼圖不宜僭娶宗室女。托克托之母聞之，謂托克托兄弟曰：“泰費音，好人也，何害於汝而欲去之？汝兄弟若違吾言，非吾子也。”侍御史薩瑪特揚言於朝曰：“御史欲害正人，壞台綱，如天下後世何！”即臥病不起。故吏田復勸泰費音自裁，泰費音曰：“吾無罪，當聽於天。若自殺，則誠有慊矣！”遂還奉元，杜門謝客，以書史自娛。
托克托以哈瑪爾嘗為己營護，深德之，遂援引哈瑪爾復為同知樞密院事。
八月，甲辰，以巴延為中書平章政事。
是月，帝至自上都。
九月，甲子，詔：“凡建言中外利害者，委官選其可行之事以聞。”
丙子，中書平章政事定珠以病辭職，不可。
是月，遣御史中丞李獻代祀河瀆。
冬，十月，辛卯，享於太廟。
丁酉，皇太子入端本堂肄業。命托克托、雅克布哈領其事。端本堂虛中坐以俟至尊臨幸，太子與師傅分東西向坐授書，其下僚屬以次列坐，從歸暘議也。
詔以李好文所進《經訓要義》付端本堂，令太子習焉。好文又集《歷代帝王故事》，總百有六篇：一曰聖慧，如漢孝昭、後漢明帝幼敏之類；二曰孝友，如舜、文王、唐玄宗友愛之類；三曰恭儉，如漢文帝卻千里馬、罷露台之類；四曰聖學，如殷宗緝學及陳、隋諸君不善學之類；以為太子問安餘暇之助，又取古史自三皇迄金、宋，歷代授受，國祚久速，治亂興廢為書，名曰《大寶錄》；又取前代帝王是非善惡之所當法戒者為書，名曰《大寶龜鑑》，皆錄以進。復上書曰：“殿下以臣所進諸書，參之《貞觀政要》、《大學衍義》等篇，果能一一推而行之，則太平之治，不難致矣。”
十一月，戊午朔，日有食之。
托果斯皇后以沃埒海壽之言侵己，泣訴於帝。帝怒，乃奪沃埒海壽官，屏歸田裡，禁錮之，並誣韓吉納贓罪，杖流紐爾乾以死；而圖們岱爾自中書右丞出為四川右丞，亦誣以罪，追至中道殺之。
十二月，丁未，猺賊吳天保陷辰州。
是歲，詔汰冗官，均俸祿，賜致仕官及高年帛。
漕運使賈魯建言便益二十餘事，從其八事：其一曰京畿和糴，二曰優恤漕司舊領漕戶，三曰接運委官，四曰通州總治預定委官，五曰船戶困於壩夫，海糧坏於壩戶，六曰疏浚運河，七曰臨清運糧萬戶府當隸漕司，八曰宜以宣中船戶付本司節制。
冀寧平遙等縣曹七七反，命刑部郎中巴克什、兵馬指揮錫布罕討平之。
沅、靖、柳、桂等路猺獠竊發，朝廷以溪洞險阻，下詔招諭之。湖廣行省平章達實特穆爾謂“寇情不可料，請置三分省：一治靜江，一治沅、靖，一治柳、桂，以左、右丞、參政兵鎮其地；罷靖州路總管府，改立靖州軍民安撫司，設萬戶府，益以戍兵。”從之。達實特穆爾，特穆爾達實之弟也。
歷史大事
汪大淵撰《島夷志》
汪大淵，字煥章，南昌 （今江西南昌）人。從文宗至順元年（1330）起，曾兩次由泉州（今福建泉州）附商舶浮海，遊歷東西洋，東起三嶼（今菲律賓群島），西至層搖羅（今桑給巴爾），所到國家，皆錄其山川、風俗、物產等情況。順帝至正九年（1349），大淵途經泉州，逢泉州路達魯花赤偰玉立命吳鑒修《清源續志》（清源系泉州舊名），因泉州為對外貿易中心，設有市舶司，於是邀大淵撰《島夷志》，記敘各國風土人情，附於《清源續志》之後。次年，大淵攜《島夷志》返南昌，單獨刊印流傳。現元本巳失，明人抄本改作《島夷志略》。
夏瓊寺
夏瓊寺位於化隆縣查莆鄉最南端的—座山顛之上，前面滔滔黃河奔騰，後邊巍巍群山簇擁。因為此處山形如展翅欲飛的大鵬，故取名“夏瓊”(藏語意為“鵬鳥”)。佛寺就修建於“鵬鳥”的左肩部，寓有乘風凌空，飄然仙去之意。夏瓊寺曾是佛教格魯派的始祖宗喀巴拜師學經的地方。夏瓊寺便由此而名傳四海。
夏瓊寺始建於元至正九年（1349年），為格魯派創始人宗喀巴早年出家學經的寺院，是全省最古老的寺院之一。該寺座落於化隆回族自治縣巴燕鎮西偏北35公里處，有大小建築群27處，占地面積300多畝，有佛殿、僧舍2，260多間，木式樓房26座。寺內設有哲學院、密宗院、天文院、醫學院等。建寺以來，這裡培養了很多名人學者，在佛教界影響頗大。除去宗喀巴外，還有七世達賴的總管家尺毆項年智、尺毆項曲智和尺金巴措等人，都是名揚全藏的學者。因宗喀巴從該寺出發到西藏遊學，後成名並創立格魯派，故人們稱夏瓊寺為藏傳佛教格魯派之源。至清代時，夏瓊寺有寺僧3000餘人。乾隆帝曾向夏瓊寺敕賜漢、藏、蒙、滿4種文字的“法淨寺”紫匾，從此朝廷撥專款供養。寺院內大、小金瓦寺、妙音菩薩殿、彌勒殿等建築古樸典雅，為遊覽勝景。
格勒諾布爾是法國東南部一座古老的城市，它的歷史可遠溯古羅馬時期，9世紀時被阿拉伯人占據，1349年歸屬法國。市內15―16世紀的古建築司法官，造型優美。格勒諾布爾地近阿爾卑斯山，地勢高210米，伊澤爾河穿城而過，城市主要部分在河左岸平原上，是法國山區交通中心，工業與旅遊業均發達。
伊本·拔圖塔伊本·拔圖塔榮歸故里
伊本·拔圖塔（也譯白圖泰，生於1304年）是中世紀最偉大的旅行家之一。他年輕的時候受過良好的法學和文學的教育，還受過法官的專業訓練。但是，當他21歲的時候，一次前往麥加朝聖的行程，使他改變了初衷。名勝、風土、民情……一個地方有一個地方的樣，如此豐富多彩，他不願意回家了，從此開始了他的旅遊生活。
1326年，他穿過阿拉伯沙漠，來到了波斯灣邊的巴斯拉城。1330年，他從麥加附近的吉達港坐上一艘小船出發，沿著紅海海岸，到達了葉門。不久，他又沿著東非的海岸，到達了索馬里、肯亞和坦尚尼亞。1332年，他又從伊朗南部出發乘船渡波斯灣，到達巴林。不久，他又從敘利亞出發到達了小亞細亞，繞過亞速海進入了北高加索地區，最後，他到達了印度。
拔圖塔當時的行程已經走得相當遠了，但是，他卻沒有因此而滿足。1342年，他又從印度的德里出發，轉輾錫蘭島、馬爾地夫島經過尼科巴群島、蘇門答臘、暹羅、蘇祿群島，最後在泉州登入來到了中國的國土。他一路遊歷，由泉州、廣州、建昌、鄱陽、杭州，而直達北京。
拔圖塔歷盡艱險25年，1349年11月8日，終於回到了故里。當他把自己的經歷告訴人們以後，引起了人們極大的興趣。他的那本遊記的寫作也就從這時候開始了。以後幾年，也就是他繼續遊歷並同時通過口述，請人撰寫遊記的幾年。
