《龐蔥與太子質於邯鄲》是一篇散文，出自西漢文學家劉向編的《戰國策》。三人成虎的典故就出自此章。這裡揭示出了一個只有權謀家們才知道的秘密：那就是人類語言對事實的支配性。三人成虎比喻：訛傳一再重複，就可能以假充真。
基本介紹
- 作品名稱：三人成虎
- 創作年代：西漢
- 作品出處：《戰國策•魏策》
- 文學體裁：散文
- 編者：劉向
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原文
龐恭與太子質於邯鄲，謂魏王曰："今一人言市有虎，王信之乎?”曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎?”曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎?”王曰：“寡人信之矣。”
龐恭曰：“夫市之無虎也明矣，然三人言而成虎。今邯鄲之去魏也遠於市，而議臣者過於三人矣，願王察之。”王曰：“寡人自為知。”於是辭行，而讒言先至，後太子罷質，果不得見。
譯文
魏國大臣龐恭，將要陪魏太子到趙國去作人質，龐恭對魏惠王說： “如果有一個人說街市上有老虎，陛下會相信嗎？” 魏惠王說：“我不相信。” 龐恭說：“如果有兩個人說街市上出現了老虎，大王會相信嗎？” 魏惠王道：“我有些將信將疑了。” 龐恭又說：“如果有三個人說街市上出現了老虎，大王會相信嗎？” 魏王道：“我當然會相信了。”
龐恭就說：“街市上不會有老虎，這是很明顯的事，只因三個人說街上有老虎，好像真的有了老虎了。現在趙國國都邯鄲離魏國國都大梁，比這裡的街市遠了許多，批評我的人又不止有三個。希望大王明辨啊。” 魏王道：“我自然不會聽信讒言。” 於是龐恭告辭而去，而讒言很快傳到魏王那裡。後來龐恭回國，果然沒有再見到魏王了。
注釋
1.質：做人質。戰國時期諸侯國之間為了建立信任關係，要互派人質，一般用國君之子作為人質，稱為“質子”
2. 邯鄲：趙國的都城，在今直隸省邯鄲縣西南十里。
3. 市：墟集，後世衍申為城市。
4. 之：代詞，這裡指“市有虎”這件事。
5.信：相信。
6. 寡人：古代國君的自稱。
7. 夫：語氣詞，用於句首，表示下文要發表議論，現代漢語沒有與此相應的詞語。
8. 明：明擺的，明明白白的。
9. 去：距離。
11. 願：希望。
12. 察：詳審，辨別是非，明察。
13.龐蔥從邯鄲反，竟不得見：龐蔥從邯鄲回來，終不能見到魏王。意指魏王已聽信讒言，不召見龐蔥。
14.議臣者：非議我的人。議：議論。這裡是非議，說人壞話。臣：龐蔥自稱。
15.龐蔥與太子質於邯鄲：龐蔥隨侍魏太子到趙國都城邯鄲去做人質。
16.龐蔥：魏國大臣。
17.見：召見。
18.反：通假字，通“返”，返回的意思。
19.大梁：地名，魏國國都
20.質：抵押，這裡指作人質。
作品評析
語言世界與真實世界是不同的，語言並不能指稱真實。但語言卻是達到真實世界的唯一手段，真實世界只能靠語言來揭示、詮釋。謀略的產生，就在於語言世界和真實世界的不對稱性、依賴性上。事實可以由語言傳播來改變、調遣甚至顛覆。認識具有危險性的語言，謹慎地對待語言，是為人處世的明智之舉。
作品出處
《龐蔥與太子質於邯鄲》出自《戰國策》
《戰國策》是我國古代記載戰國時期政治鬥爭的一部最完整的著作。它實際上是當時縱橫家〔即策士〕遊說之辭的彙編，而當時七國的風雲變幻，合縱連橫，戰爭綿延，政權更迭，都與謀士獻策、智士論辯有關，因而具有重要的史料價值。該書文辭優美，語言生動，富於雄辯與運籌的機智，描寫人物繪聲繪色，常用寓言闡述道理，著名的寓言有“畫蛇添足”“亡羊補牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南轅北轍”等。這部書有文辭之勝，在我國古典文學史上亦占有重要地位。
《戰國策》是我國一部優秀散文集，它文筆恣肆，語言流暢，論事透闢，寫人傳神，還善於運用寓言故事和新奇的比喻來說明抽象的道理，具有濃厚的藝術魅力和文學趣味。《戰國策》對我國兩漢以來史傳文政論文的發展都產生過積極影響。
三人成虎寓意
市是人口集中的地方，當然不會有老虎。說市上有虎，顯然是造謠、欺騙，但許多人這樣說了，如果不是從事物真相上看問題，也往往會信以為真的。 這故事本來是諷刺魏惠王無知的，但後世人引伸這故事，成為了“三人成虎”這句成語，乃是借來比喻有時謠言可以掩蓋真相,以假亂真的意思。例如：判斷一件事情的真偽，必須經過細心考察和思考，不能道聽途說。否則“三人成虎”，有時會誤把謠言當成真實的。
編者簡介
劉向（約前77—前6）又名劉更生，字子政。西漢經學家、目錄學家、文學家。沛縣（今屬江蘇）人。楚元王劉交四世孫。漢宣帝時，為諫大夫。漢元帝時，任宗正。以反對宦官弘恭、石顯下獄，旋得釋。後又以反對恭、顯下獄，免為庶人。漢成帝即位後，得進用，任光祿大夫，改名為“向”，官至中壘校慰。曾奉命領校秘書，所撰《別錄》，為中國最早的圖書公類目錄。治《春秋彀梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。生平事跡見《漢書》卷三十六。
