鼎湖山聽泉

是上學期蘇教版國小語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇課文，也是蘇教版中學語文九年級上的第一篇課文，選自1982年12月24日《人民日報》，有改動。這是著名散文家謝大光的一篇優美的寫景散文，寫了作者去廣東省肇慶市的鼎湖山聽泉時，將白天和夜晚聽到的泉聲用優美的筆調傾訴出來，表達了作者對鼎湖山泉水的喜愛，對大自然的熱愛。

（概述圖來源）

基本介紹

• 中文名：鼎湖山聽泉
• 外文名：無
• 作者：謝大光
• 選自：1982年12月24日《人民日報》

作者簡介

作者：謝大光 性別： 男出生年月： 1943年12月

謝大光

民　族： 漢族

山西臨猗人，中共黨員，當代散文作家。1962年畢業於河北工學院電力系。1962年應徵入伍，歷任總後勤部某部戰士、文書、文工隊創作員，天津人民出版社印刷廠職工，《散文》月刊編輯，百花文藝出版社編輯、副組長、編輯室主任、副總編輯，《小說家》編輯部副主任、主編，《中外散文選萃》主編，副編審。中國散文學會常務理事，中國作家協會天津分會理事。1980年開始發表作品。著有散文集《落花》，報告文學集《天鵝之歌》等。散文《鼎湖山聽泉》選入上海市高中語文教材，蘇教版九年級語文教材。報告文學《鐵凝和她的父親》獲天津市優秀作品獎。

鼎湖山介紹

鼎湖山是嶺南四大名山之首，距肇慶城區東北18公里，位於北緯23°10’，東經112°31’。因地球上北回歸線穿過的地方大都是沙漠或乾草原，所以鼎湖山又被中外學者譽為“北回歸線上的綠寶石”，與丹霞山、羅浮山、西樵山合稱為 廣東省四大名山 。 1956年，鼎湖山成為我國第一個自然保護區。1979年又成為我國第一批加入聯合國科教文組織“人與生物圈”計畫的保護區，建立了“人與生物圈”研究中心，成為國際性的學術交流和研究基地。

鼎湖山面積1133公頃，最高處的雞籠山頂高1000.3米，從山麓到山頂依次分布著溝谷雨林、常綠闊林、亞熱帶季風常綠闊葉林等森林類型。而保存較好的南亞熱帶森林典型的地帶性常綠闊葉林是有400多年歷史的原始森林。鼎湖山因其特殊的研究價值聞名海內外，被眷為華南生物種類的“基因儲存庫”和“活的自然博物館”。

這裡有野生高等植物1843種，栽培植物534種，其中珍稀瀕危的國家重點保護植物23種；以鼎湖山命名的植物有30種。鼎湖山多樣的生態和豐富的植物為動物提供了充足的食源和良好的棲息環境。因此這裡的動物種類和數量也很多，有鳥類178種，獸類38種，其中國家保護動物15種。1998年12月，經中南林學院森林旅遊研究中心測定，鼎湖山的負離子含量最高達到105600個/立方厘米，是目前國內所測定的最高的負離子含量區。

鼎湖山自唐代以來就是著名的佛教聖地和旅遊勝地。公元676年，惠能高僧的弟子智常禪師在鼎湖山西南之頂老鼎建白雲寺，此後，高僧雲集這裡，環山建起三十六招提，前來朝拜、遊覽的香客、遊人越來越多。明崇禎年間，即公元1633年，和尚在蓮花峰建起蓮花庵，第二年又迎來高僧棲壑和尚入山奉為主持，重建山門，改蓮花庵為慶雲寺，到了清代，慶雲寺規模越來越大，成為嶺南四大名山之首。鼎湖山因為覆蓋著茂密的森林而蘊藏著豐富的泉水，從而造就了千姿百態的流泉飛瀑。幽深的自然景觀，東西兩溪流形成兩大景區：天溪景區、老鼎景區。九十年代新開發的鼎湖山新景區叫”新鼎景區”。

原文

現九年級蘇教版第一課。

全文如下：

初識山泉

江輪夾著細雨，送我到肇慶。冒雨遊了一遭七星岩，走得匆匆，看得蒙蒙。趕到鼎湖山時，已近黃昏。雨倒是歇住了，霧漫得更開。山只露出窄窄的一段綠腳，齊腰以上，宛如輕紗遮面，看不真切。眼不見，耳則愈靈。過了寒翠橋，還沒踏上進山的石徑，泠泠淙淙的泉聲就撲面而來。泉聲極清朗，聞聲如見山泉活脫脫迸跳的姿影，引人頓生雀躍之心，身不由己，循聲而去，不覺漸高漸幽，已入山中。

進山方知泉水非止一脈，前後左右，草叢石縫，幾乎無處不涌，無處不鳴。山間林密，泉隱其中，有時，泉水在林木疏朗處閃過亮亮的一泓，再向前尋，已不可得。那半含半露、欲近故遠的嬌態，使我想起在家散步時，常常繞我膝下的愛女。每見我伸手欲攬其近前，她必遠遠地跑開，仰起笑臉逗我；待我佯作冷淡而不顧，她卻又悄悄跑近，偎我腰間。好一個調皮的孩子！

鼎湖山色

山泉作嬌兒之態，泉聲則是孩子如鈴的笑語。受泉聲的感染，鼎湖山年輕了許多，山徑之幽曲，竹木之青翠，都透著一股童稚的生氣，使進山之人如入清澈透明的境界，身心了無雜塵，陡覺輕快。行至半山，有一補山亭。亭已破舊，無可駐目之處，惟亭內一副楹聯“到此已無塵半點，上來更有碧千尋”，深得此中精神，令人點頭會意。

站在亭前望去，滿眼確是一片濃碧。遠近高低，樹木枝纏藤繞，密不分株，沉甸甸的濕綠，猶如大海的波浪，一層一層，直向山頂推去。就連腳下盤旋曲折的石徑，也印滿苔痕，點點鮮綠。踩著潮潤柔滑的石階，小心翼翼，拾級而上。越向高處，樹越密，綠意越濃，泉影越不可尋，而泉聲越發悅耳。悵惘間，忽聞雲中傳來鐘聲，頓時，山鳴谷應，悠悠揚揚。安詳厚重的鐘聲和歡快清亮的泉聲，在雨後寧靜的暮色中，相互應答著，像是老人扶杖立於門前，召喚著嬉戲忘返的孩子。

鐘聲來自半山上的慶雲寺。寺院依山而造，嵌於千峰碧翠之中。由補山亭登四百餘階，即可達。慶雲寺是嶺南著名的佛教第十七福地，始建於明崇禎年間，已有三百多年歷史。寺內現存一口“千人鍋”，直徑近2米，容量可達1100升，頗為引人注目。古剎 當年的盛況，於此可見一斑。

庭園漫步

晚飯後，繞寺前庭園漫步。園中繁花似錦，蜂蝶翩飛，生意盎然，與大殿上的肅穆氣氛迥然相異。花叢中，兩棵高大的古樹，枝繁葉茂，綠陰如蓋，根部護以石欄，顯得與眾不同。原來，這是兩百多年前，引自錫蘭國（今名斯里蘭卡）的兩棵菩提樹。相傳佛祖釋迦牟尼得道於菩提樹下，因而，佛門視菩提為聖樹，自然受到特殊的禮遇。其實，菩提本身並沒有什麼高貴之處，將其置於鼎湖山萬木叢中，恐怕沒有多少人能夠分辨得出。

鼎湖山的樹，種類實在太多。據說，在地球的同一緯度線上，鼎湖山是現存植物品種最多的一個點，已闢為自然保護區，並被聯合國教科文組織選作生態觀測站。當地的同志告訴我，鼎湖山的森林，雖經歷代變遷而未遭大的破壞，還有賴於慶雲寺的保護。而如今，大約是佛法失靈的緣故吧，同一個慶雲寺，卻由於引來大批旅遊者，反給自然保護區帶來潛在的威脅。

鼎湖之夜

入夜，山中萬籟俱寂。借宿寺旁客房，如枕泉而眠。深夜聽泉，別有一番滋味。泉聲浸著月光，聽來格外清晰。白日裡渾然一片的泉鳴，此時卻能分出許多層次：那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如貝斯轟響者，應為萬道細流匯於空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。至於泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融於水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什麼“山不在高，有仙則名 ”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。

這一夜，只覺泉鳴不絕於耳，不知是夢，是醒？

夢也罷。醒也罷。我願清泉永在。我願清泉常鳴。

文章解讀

《鼎湖山聽泉》是上學期蘇教版國小語文第九冊第五單元以“寫景為主題”的開篇課文，也是蘇教版中學語文九年級上的第一篇課文，選自1982年12月24日《人民日報》，有改動。這是著名散文家謝大光的一篇優美的寫景散文，寫了作者去廣東省肇慶市的鼎湖山聽泉時，將白天和夜晚聽到的泉聲用優美的筆調傾訴出來，表達了作者對鼎湖山泉水的喜愛，對大自然的熱愛。

文章不寫看泉而寫聽泉，頗具新意。文章開頭交待背景：因為山霧瀰漫，“眼不見，耳則愈靈”，所以才有機會欣賞到這美妙的音樂。作者以時間為線索，從黃昏到入夜，著重寫到了夜晚聽泉的感覺，一系列比喻的妙用，使聽泉的感覺更具象化，而結尾由聽泉而產生的聯想，使文章顯得情趣盎然，餘韻悠長。

品讀這篇文章，感性的我有很多感觸，整合成兩個字。“美” 與“ 心”。

● 美 《鼎湖山聽泉》這篇課文美的元素較多，泉水豐富美妙，泉聲美輪美奐。美的語言帶來美的想像，作者比喻確切，把泉聲與各種樂器演奏相連，很有藝術的美。課文中的文字讀起來，朗朗上口，這是表現形式上的美。文中作者能將自己的所見、所聞、所聽糅合在一起，這又是生活中美的展示。而五年級的學生有一定的審美能力。尤其是長期接觸蘇教版的學生，對語言文字的感悟、理解會稍微強些，他們富於想像，喜歡朗讀語言優美的寫景文章。這篇文章恰好是進行美文誦讀、賞讀的典範。學生通過美文美讀體會作者匠心的表達效果，領悟作者的表達方法。

● 心《鼎湖山聽泉》這篇課文教學要求中有兩點這樣說到；其一，憑藉課文中的具體語言材料，理解關鍵字句的含義，品味其表達效果。其二，在充分感受泉聲美妙的基礎上，培養學生用心聆聽的習慣，增強熱愛大自然的情感。在教學中我們只重視第一點，而忽略了第二點。作為第一個國家自然保護區， “北回歸線上的綠寶石”， 鼎湖山值得描寫的東西很多，而作者唯獨抓住泉聲進行文字描繪，可見其是多么的用心。沒有用心傾聽，如此靈動的文字是難以形成。所以這一課教學有必要讓學生通過文字走進作者的內心，學習傾聽，引導學生不僅感受語言的美，還要幫助學生用心來走進文本。

那柔曼如提琴者，是草叢中淌過的小溪；那清脆如彈撥者，是石縫間漏下的滴泉；那厚重如倍司 轟響者，應為萬道細流匯於空谷；那雄渾如銅管齊鳴者，定是激流直下陡壁，飛瀑落下深潭。賞析：用了四個“如”，是運用了排比的修辭手法，把小溪聲比作了提琴聲，把溪流聲比作了彈撥聲，把細流聲比作了倍司聲，把激流聲比作了銅管聲，這樣寫的好處在於：運用比喻和排比的修辭，生動形象地描寫出了泉水的聲音，讓人對泉有了真切的感受。

至於泉水繞過樹根，清流拍打著卵石，則輕重緩急，遠近高低，各自發出不同的音響。賞析：“繞過”、“拍打”兩個動詞寫出了泉水發出不同聲音的原因，形像地表現了泉水聲音的多。

這萬般泉聲，被一支看不見的指揮棒編織到一起，匯成一曲奇妙的交響樂。在這泉水的交響之中，仿佛能夠聽到歲月的流逝，歷史的變遷，生命在誕生、成長、繁衍 、死亡，新陳代謝的聲部，由弱到強，漸漸展開，升騰而成為主旋律。我俯身傾聽著，分辨著，心神猶如融於水中，隨泉而流，游遍鼎湖；又好像泉水汩汩 濾過心田，沖走污垢，留下深情，任我品味，引我遐想。啊，我完全陶醉在泉水的歌唱之中。說什麼“山不在高，有仙則名 ”，我卻道“山不在名，有泉則靈”。孕育生機，滋潤萬木，泉水就是鼎湖山的靈魂。 賞析：揭示出由聽泉引發的感悟，“一支看不見的指揮棒”指的是：作者內心的對泉聲的自然而然的感受。

“深夜聽泉，別有一番滋味”的理解：“別”的意思是“另”白天聽泉是渾然一片，而深夜山中。萬籟俱寂，泉聲聽起來格外清晰，能分出很多層次，並引發人的感想，這與白天相比是另外一種美的感受。