道教典籍記載，鬼，是一個籠統的概念，它包括三種含義。第一種是人死後脫離肉體的精神現象；第二種是包含一切致人恐懼、侵害人的非物質態靈異現象；第三種是一切玄幻靈異現象。人被此類事件侵害後，分為顯性和隱性兩種。顯性的表現為癔症等精神類疾病，或亞健康慢性病，或各種官能症、各種罕見病、各種綜合徵、各種不順和災禍，甚至白血病癌症等；隱性的常表現為心煩、性格變古怪，或難以言喻的極度難受。特別是被妖邪附體的患者，可能出現幻覺（如看見鬼類，或聲稱自己被監控或被腦控），或出現“神通”（如他心通，或玩筆仙、碟仙等靈異遊戲），民間往往訛傳為神仙附體，道教典籍明確記載，神仙絕不會附身人體（《道法會元‧太上天壇玉格》有明確記載：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道”）。妖邪屬魔界邪物，善於偽裝，常冒充神佛“顯靈”，或冒充患者祖宗、冤親債主、嬰靈，或冒充鬼等。
道教以人為本，對於侵害人類的各種靈異，有對應的禳解、驅除、斬殺等具體措施，千百年來的實踐證明其療效肯定。
修行正法的道士，道德境界也是極高的，不會以任何藉口索取財物才給治療，更不會有糾纏、拉人入教等行為。
基本介紹
- 中文名：鬼
- 外文名：ghost
- 宗教：道教
- 起源：春秋戰國時期
第一部分,第二部分,第三部分,總論,種類及成因,原理,行跡,驅除與斬殺,第四部分,
第一部分
神的概念見諸典籍的系統比較龐大，甚至繁雜，這裡不作詳細梳理，也不講神靈的靈應以及帶給人的福祉。單講侵害人以及帶給人困擾的神。
一、家神 家神有鬥神、天地神和灶神。天地神居家宅總門的門頂，稱“天地三界十方萬靈真宰”。如有在非吉日動工破壞或衝擊等不敬行為，有可能沖犯神靈致人症狀，一般為較嚴重的疾病，可以通過現代醫療技術檢出或適度控制，但不能痊癒。灶神居灶台及煙囪與灶相關的位置，稱“司命灶君”。如有拆灶、破壞不敬，或搬家日期不吉，或在廚房罵人、唱歌等沖犯者，可致人突發災難、急症和各種慢性疾病（灶神不屬凶神，因此避灶神不能用大偷修日）。鬥神有守護家宅之職，一般不見沖犯。
二、土神 土神常見的有太歲、三煞、五鬼、大將軍、金神、大小耗神、喪門、大小月建、白虎等。具體的分布見《玉匣記》、《千鎮》、《萬全通書》等，皆因在非吉日動土修造誤犯。犯者致人死亡、事故、病患、精神失常等。這一類神職責就是降禍，不為人造福，稱為凶神。（特別提示：最嚴重的為沖犯太歲，一旦沖犯，致人死亡幾率極高，一般為表現為車禍、工程事故或其他突發災難）
三、其他神靈 如五道神、城隍、土地。這類神靈皆因人至其廟或應建而未建的廟址沖犯。五道神較常犯，致人患病，初期心煩、情緒不自控，之後發獃、不言語，最後意識錯亂、發狂打人。
冒犯神靈所致的患者常見，可以根據患者生辰、患病時間和求問時間三個因素推算，從而判定屬於冒犯何神。再看症狀是否相符，參考有無冒犯行為，確定後按照特定的不同方法破解，叫做禳解。只要對症治療，效果立竿見影。
（需要特別說明的是：神不會附身於人體，道教典籍（《道法會元‧太上天壇玉格》有明確記載：“一切上真天仙神將，不附生人之體，若輒附人語者，決是邪魔外道。”）
第二部分
鬼常侵害人的方法有兩種，一種是突然附人身體，表現出死者生前的種種言談舉止，與被附者思維不相關聯，人們稱為撞客。這種情況一般在其講完該講的事情之後自行離體，被附人恢復正常。另一種是由於行路特別是夜行，撞到鬼，之後表現為精神恍惚、急病、高燒、扁平疣單一或多種症狀。其特點是發病突然，不藉口開話，如用醫療手段治療可以緩解，其後一般轉為慢性病症，現代醫療手段不能根治。
對於鬼附人體，民間因地域不同有不同的處理辦法，如遣送、過火、冥幣擦身，一般可以收效。道教對此的處理可以用特定方法遣送，當時離體，次日痊癒。或佩退鬼符（實際為退三屍符）、服退鬼符，即時痊癒。
這裡需要說明的是妖邪往往冒充鬼來迷惑人。關於妖邪為何物，下文介紹。
第三部分
總論
妖邪，屬於魔界邪物。妖邪雖然並被未人們當做描述種種靈異恐怖現象的名詞來用，但是實質上它是製造種種詭異和侵害人類、迷惑大眾的主要因素。由於它的智慧性、多變性、普遍性、複雜性，使人們定義出太多種根據表象判定而得出的不同概念。因此，將在以下篇幅詳細闡述妖邪。
種類及成因
1、自然物體及器物類 山精、樹怪、碑碣、銅像、石人、石馬之類經年累月，吸天地靈氣，再經偶然機緣契合，造化成精。這些見諸民間傳說很多。《無上玄元三天玉堂大法》對此有描述並有克制方法。這些精物一般不主動侵害人，只有人在不經意間傷害、衝撞到它時，才會對人造成危害，比較少見，不作詳述。
2、水怪 水怪一般是水中動物成精，興風作浪，典籍有記述。
原理
這要從修煉講起，古道教為我們闡述了人修煉的過程，叫做性命圭旨，就是通過練氣從普通人升華到具備大智慧、元神脫離肉體的過程。通過靜坐、存想，運動體內氣機，運行周天，經過五時七候，于丹田結丹，練而成聖嬰，久久內練衝出百會，進而成仙。這對於了解道教的人是不陌生的。其實如《道德經》所言:“天地不仁以萬物為芻狗”。動物與人一樣同等地享有這個條件和權力。它們也與人遵循同一法則，可以達到元神出殼的境界。狐狸吞吐火球、狐狸拜日現象在鄉下廣為傳言。家養的貓多年 之後突然失蹤常有，可是很少有人撿到貓飼養，為什麼家養寵物會棄家而走呢？其實，以上事實正是佐證著修煉的存在。要知道達到這個境界的首要條件就是清靜，也就是擯棄雜念，這是人的難點，反過來正是動物的優勢所在。那么，誰在教會動物這些的呢？是曾經達到這個境界的同類。而且，相較於人它們的傳授會不加保留。占據以上兩點優勢使得很多動物修出元神，叫做成精。
那么，什麼樣的動物可以成精呢？有靈性的動物。北方的狐狸、貓，東北的黃鼠狼，南方的蟒蛇、烏龜。見諸書籍記載的如獅子、老虎、野驢、孔雀、野雞等，由於缺少這方面的驗證，不敢妄下結論。至於民間傳說蜘蛛、兔子、老鼠等至少保留看法。因為動物精附人體後可以變化出種種假象來迷惑人，表象不具有說服力。
行跡
動物修煉成精後，會馬上明白，這不是修煉的終點。初修成的精處於幼稚期，法力弱、功能少，也就是所說的:道行（行在這裡讀“橫”的音）小,與道行大的精差距甚大，這個它們很快就感覺得到，而且容易受到制約和攻擊，所以，它們會嚮往更大的法力和更高的境界。它們急切地需要提高，如何才能增大道行呢？方法有三： 1、靜修 繼續按照一定的規矩潛心苦練。 2、接受人間香火 潛居寺觀、廟宇，依附神像祀食人間香火。 3、附人身體 取人陽氣增長功力或致人死命直接奪走人與生俱來的500年道行（500年道行中的年是通用的計算道行單位，不是時間單位）。上述三種增長道行的方法以取人性命最為快捷。
這樣，站在人的立場上，把祀食香火和附人身體的精貶義化，稱之為妖或邪，因為它們通過多端的變化迷惑人、殘害人。
1、妖邪借祠
妖邪為達到增加道行的目的，占據寺觀、廟宇，依附神佛塑像，假託神佛，成群結黨，製造靈應事件。欺騙人們神佛顯靈，從而換得人們一片虔誠。《道教靈驗記》中就有王道柯誦天蓬咒於白馬寺的記載。狐狸寄居白馬寺搞得百姓信奉非常，香火鼎盛。王道柯誦咒，狐狸死屍現跡，白馬寺再不靈驗。這樣的例證不勝枚舉，有待大家深思。還有常到廟中的善信男女常會稱寺廟之中的現跡響動聲為“護法”。那“護法”指的是什麼，就是妖邪。還有西門豹治鄴的所謂“河神”，也是妖邪。當然，妖邪作為一種具備完整思維的靈異體，借祠還摻雜有顯示威儀、稱霸同類的用意，這與人思維的多樣性是一致的。也或有心具善念助人濟世的精被人稱作“仙”（助人濟世的精絕不會附身於人體，也不會冒充神佛“看事”，或製造“顯靈”事件）。比如龍虎山建有狐仙堂。
（真正的神仙，是不會貪圖任何香火供奉的。一個真正道德高尚的人，不會收了某人的賄賂而給偏心某人。而神仙，是道德極其高尚的人修煉成的，他們更不會貪圖人間的香火供奉等賄賂而徇私枉法。例如灶神，他的職責是記錄人間善惡，並根據人的造化適時保護家人平安。人若上香給他，他不會貪圖香火，人不上香給他，他照樣默默保護人，而且永遠不會搞“顯靈”把戲，彰顯他的保佑功勞。正神就是這樣大公無私又默默無聞，是天地間正義和和正氣的化身。人若心地善良，積德行善，就可積累造化，造化大的人，在危難關頭，自然可逢凶化吉，這是天道規律；反之，人若作惡多端，即使每天上香求神，神也不會包庇他的罪行，該降災時依然降災，對惡人更會加重處罰。民間傳言：請神容易送神難。其實，這個所謂請來的“神”，其本質就是：妖邪冒充神害人。人企圖用香火供奉等賄賂神仙，但神仙不會接受賄賂，卻往往會招來妖邪。妖邪害人後，讓人出現災禍或大病，但人若造化夠大而不死，妖邪反而跳出來冒充神仙佛菩薩“顯靈”，或借“神通”之人告訴受害人，妄稱是它“保佑”的，人才大難不死，這是妖邪殘害人類的常用伎倆。）
2、妖邪附體
妖邪附體的目的上面已經講過，原初的動機不外提高境界和攝人陽氣，這其中還包含有把原身為動物的低級形態脫化為人形的高級形態。妖邪附人身體後分顯性和隱性兩種。顯性的人們容易鑑別，表現為非本人原來意識，癲狂、毀物、狂走、打人、罵人、胡言亂語等，醫學稱為癔病。隱性的常表現為心煩、身體有可檢出或不可檢出的病症，性格古怪、喜怒無常或難以言喻的身體難受。附人身體的妖邪可以帶給人諸多特異功能，比如借人口說話、看到常人看不到的幻象、聽到常人聽不到的聲響以及預知、遙感等。這些都是通過斷開人的神經系統，接入它的神經系統實現的。那么，妖邪是怎樣進入人的身體的呢？一般情況是由男性的會陰穴和女性的玉門穴進入的，當妖邪的道行達到萬年時，可以從百會穴進入（按一般的說法，妖邪道行大到一萬年以上極具法力，稱為魔。典籍記載有開天闢地時就有的十大魔。道法只有克制的辦法，不可斬殺）。所以，施用鬼門十三針（實際是19針穴，共30針）到玉門穴時附體反應激烈、痛苦異常。同時，它們離開人體時也是通過這個穴位。什麼情況容易被妖邪附體呢？當人憂鬱、悲傷、生病等因素致使抵抗力（稱作秉氣）降低時，人身體所具有的抵抗陰邪的陽氣環變暗淡，妖邪就容易附體，這是偶然附身的情況。還有一種情況，人居於妖邪存在的環境，妖邪有針對性的附身，這就是常說的夢魘。或叫做鬼壓床。有過鬼壓床經歷的人都會體驗到被壓後身體睏倦、精神不振。這正是妖邪通過漫長時間降低人秉氣的方法。被壓久了妖邪會乘虛而入。
妖邪附體後，一般有一段操控人的適應過程，所以，初被附的人只感身體不適、呵欠不斷、頸椎酸困、後背沉重、無故睏倦。隨著時間推移，會出現意識反常、情緒不穩，再之後會突然開口說話，叫做開話。也有的附體終生不開話或不能開話，表現為被附者可以聽到體內或耳內有說話聲，並有邏輯性。
還有的附體在人睡眠（偶有清醒狀態）時與人夢交，常有變化為漂亮異性與人做夫妻生活。這種情況，被附者一般會通過幻覺看到對方形象，甚至有快感。
3、妖邪對人的危害
那么，妖邪附體對人有哪些負面影響呢？首先，前面提過，妖邪為了儘快取得人的500年道行，會設法破壞人的身體陰陽平衡，令人生病，最終致人死亡，這是其一；也有給人製造災難、困苦，令人愁苦憂鬱，加快人身體衰弱的進程，這是其二；也有妖邪主觀上沒有傷害人的想法，但由於其屬陰的原因，導致人身體失調，同樣致病，這是其三。究竟有沒有給人帶來好處的動物精呢？有的。有一部分精附人身體後，積極追求高境界，引導人向善、修德，皈依宗教法門，並利用它具備的功能為人解除痛苦。它們認為有人的善行帶動它積功累德，從而同修以提高自己的境界。這一類也確實給被附者帶來一點好處。但是，由於它陰性的客觀性使得被附者終歸陰陽失調，產生慢性疾患，以糖尿病和高血壓最為常見。所以天地立法是不支持它的這種做法。當行法過程中遇到時，它們往往會用做過多少好事、有多少善舉來辯解，如果用“上身就是違犯天條”來反駁，它們啞口無言。足見，上天是不允許它們附身的。
針對妖邪附體的現象，人們產生了不同的認識，有人要求堅決清除，做回自我；有人認為，無關緊要；也有人覺得可以護佑自己，帶來好運；還有的人認為，可以通過替人解決問題，賺到酬金，是生財之道。這就產生了複雜性。站在道法的立場上，以人為本，只要不利於人，就應堅決驅除，甚至斬殺。
附體的妖邪由於思想的變化呈多變性。有的起初一心一意取人性命，但當人的機緣造化久久難以得手，以致在附終生，一般當人超過60歲時情況會發生變化：妖邪一方面產生了惰性，沒有了起初時的強烈欲望，又擔心此人死後找不到再附的人。另一方面覺得保持這個狀態渾渾噩噩做個“人”也不錯，於是它們開始迷戀人生儘可能保持人的身體平衡，從而延長人的壽命，這就是許多被附體者高齡的原因。除此之外還有幾種情況：
第一種情況是，妖邪由於修成年久，總不能實現達到高一層境界的願望，因為它們看不到神佛的層面，也見不到神佛，但它們知道高層次的存在，所以它們會努力去實現。怎么辦呢？引導人按照佛道的教義去修，這就促進了眾多有附體的人皈依佛道，並促使被附者守戒律、學教法。很多居士是明白這一點的，認為身有護法，與護法同修。殊不知這是一種人邪皆不得已的虛幻。終歸不入正途、兩相悲哀。妖邪又藉助輪迴之說，人死後脫離出來的它又附另一人，欺騙人為輪迴，很多人對此深信不疑，因為一方面從宗教的教義中找到了依據，另一方面新被附的人往往或多或少、程度不同地可以講出先前被附者的情況，甚至有極少數的可以識別他的所謂“前世”的家人、住處和物件。（妖邪利用輪迴中三世因果、前世業障、冤親債主等說法，欺騙受害人，誤以為它是受害人“前世”的冤家，現在來討債理所當然，於是，誤導人給它立堂、上香、念經、超度等，它則會假裝配合一下，暫時潛伏段時間，人就暫時舒服一段時間，但禍根依然存在，以後它會擇機再害人，甚至直接製造災禍致人死命。實際上，天地間的報應規律為“承負”。）
第二種情況是妖邪在人身體，顯示它的法力，表現為特異功能者。有些人自稱或經過他人觀察有神通，比如遙感、夢知、預測或者演示移物、幻象、發功等。還有一些人經過習練氣功，得功神速，以為奇才，事實上都是附體在人身體內的表現，因為它們經過修煉已學得一定的各不相同的功能。
第三種情況是妖邪把先前被附人的才能帶到新附者的身體，神童就因此而出現。《傷仲永》很多人都知道吧。傳統的認識是方仲永是奇才，五歲可以作詩，但不知是否有人想過，“未嘗識書卷”怎么會憑空有了知識呢？人的聰明可以表現為一學就會、舉一反三，但不可以聰明到不學就會吧。其實，方仲永身上的附體把原先所附一位文人的才學帶過來。也就解釋了方仲永長大後不再神奇，這是因為長大後的他，只保留著原有的知識，甚至由於人邪不協調的原因還丟失了部分原有的知識。結合當今關於神童的報導大家可以聯想，有多少神童變成普通人，有多少神童精神失常，有多少神童夭亡。
4、童子命
童子命的說法盛傳著，其中無不包含著人們通過現象做出的種種猜測和諸多疑慮，也產生了相關的根據生辰進行的推算方法。到底是怎么回事呢？真的是從天上逃出來又被召回嗎？肯定不是。其實上面講的神童已經很清楚，童子命就是童年附體。當一個人在不滿12周歲前被附體或者母親身有附體“遺傳”，當過了12周歲就被固定下來，附體再也離不開人身，與人終生相伴（這裡的“遺傳”，與分子生物學的遺傳概念不同，並不是妖邪可繁衍後代，而是妖邪有群落聚集的特性，當一個家族被妖邪群黨盯上，則家族成員間無論有無血緣關係，都可能被妖邪同黨附體。當然，一個人最多也只能被附體一個妖邪，若出現有多個的現象，則是該妖邪自己唱雙簧製造出的假象）。當妖邪意識到之後就要設法將人致死，這就形成一個高的死亡率。可是，由於妖邪有時得不到機會致人死亡，也就有童子命的人壽長的。同樣可以解釋童子命的人比較聰穎。在此不做更多的解釋和說明。大家可以思考和理解。需要說明的是古代這種情況比較少。因此，典籍不見有專門的記述。（童年附體由於有家族性被害的特徵，往往使整個家族受害，如家族裡有人長期慢性病、不順、災禍、家族不和、非正常死亡，嚴重者表現為家族性癌症。但不能反過來說所有疾病和災禍都是妖邪導致的。）
驅除與斬殺
道教以人為本，故張天師立教行斬殺之法，傳承法寶“斬邪二劍”就是有力的說明。《道法會元》、《天心正法》、《玉堂大法》等道教典籍都詳細記述了驅除和斬殺妖邪的方法。所謂祛邪扶正，要扶植正氣，當驅斬妖邪，概立教宗旨之一。（天地間，正邪對立而並存，正義必須克制邪惡，才能維持正常秩序，不能故意使邪惡存在而正義就不作為，這如同警察放任罪犯殺人放火而不管。）
驅斬的方法很多，各門派有不同的方法，例如常用的有：清家驅除、帖符驅除、誦咒驅除、佩服符驅除、針法斬殺、符斬殺、設壇斬殺、布陣斬殺等等。
需要單獨說明的是，以上方法用於各種妖邪，無論現象如何複雜，表現如何猖獗，驅斬絕無任何難度及遺留問題。唯獨對於童年附體，需要分別對待。由於前面講過的12歲後一刻不能離體，妖邪與人氣血經脈完全混合，再強有力的驅斬方法也不能當時見效。這是由於人妖參半，假若立時把妖邪消除，人會因身體不支出現昏迷，發生危險。只能對被附者定期施以多種法咒，使妖邪逐漸化解消除，做到人漸長、妖漸消，直至徹底把妖邪全部消除。由於妖邪在這個過程中，痛苦難當，會帶動被附者表現出痛苦呻吟、狂呼嚎叫、全身顫抖，或其它表現種種假象迷惑家屬，因此，需要家屬明白其原理後，積極配合，方可順利進行治療。患者及家屬也不必擔心妖邪被收拾後會來報仇，因為妖邪始終有一種僥倖心理，遇到正法就躲，十分害怕正法將它的道行廢了，至於它被斬殺後來報仇的說法，是訛傳，事實是，它被消滅後就灰飛煙滅了，什麼都不剩，根本不可能再來。
患者還需識別妖邪的狡詐性，它們善於偽裝，例如冒充各類鬼時，為了讓人相信是鬼，就在採取治鬼的措施後，假裝配合一下，潛伏一段時間，此時，人出現假象好轉。但過些時日會復發，此時再找人看時，它可能會冒充另外一個鬼。如果始終按照治鬼的思路走，會使人迷在該陷阱里無法自拔，始終不能治癒。它們冒充患者祖宗、冤親債主、神佛菩薩、仙童下凡等等情況時，也常使用這種手法。
（備註：妖邪在正法面前，是根本不堪一擊、毫無招架之力的，至於影視文學作品中展現的妖邪與神仙對打的精彩鏡頭，僅僅只是為了提高觀賞性而虛構，不能當做正統知識生搬硬套。但制伏妖邪必須是有真傳且有降妖伏魔本領的道士才能勝任，若未曾得到這方面傳承，切勿輕舉妄動，否則，不僅無效，反而可能導致妖邪狗急跳牆，反將施救者攻擊成重傷，嚴重者癱瘓，甚至有性命之憂。有的採取立堂、上供等措施，與妖邪妥協，可能換取暫時安寧，但從長遠看，終究是隱患。這些做法，源於一些毫無依據的民間訛傳，聲稱是被害者前世欠這些妖邪的，現在被妖邪折磨是活該的，應該給妖邪好處，換取它的諒解，即使將命獻出來給妖邪，也是應該的，這其實是妖魔界散布到人間的邪說，用來迷惑人類的，專門利用人的善良而得逞，這些邪說本質上是反人類的。妖邪是魔界邪物，與人的所謂前世無任何關係。人應知曉，善，不等於正邪不分，懲惡才能揚善，若正邪不分，甚至毫無依據地顛倒黑白，反將邪惡說成是無辜的，將受害者打成有罪，那就是助紂為虐，天理不容。）
第四部分
除上述神、鬼、妖邪之外，還有許多致人禍患的現象，下面列舉幾種：
陽宅：
人的居所對人的影響是被很多人認可的。一處不好的住宅會給人帶來很多種類、輕重不同的問題。這方面有很多流派研究出太多繁雜的論斷。不作詳述。除了按照形勢派修改外圍和理氣派改動布局之外，就是鎮法。用石頭、桃木、柏木、青磚、符以及特定器物根據不同情況選用鎮壓，效果良好。
陰宅：
祖墳對人的影響也是很多人知道的。風水書籍也有門類眾多的論斷。同樣可以用法鎮壓，效果良好。
煞氣：
煞氣既不是鬼，也不是妖邪，也不是風水氣場。一般是由於發喪時白事氣場沖身，或流產房、坐月房誤入沖身。也有極端穢物沖身。要用特定的方法加以佩符處理。
命理：
有太多人對命運進行著思考，到底命運對人的作用是否存在？這本身就是一個有爭議的問題。要徹底改變命運靠玄學自然不能實現，但對於生命軌跡中出現的用人力難以改變的狀況，道教留下了不少方法。如設壇祭燈的七星禳解法，分消災、散禍、度厄、延生、益算、保命、扶衰七項。
徵兆：
當災難和病患出現之前，往往會出現徵兆，比如，狗哭嚎、公雞日落鳴叫、器皿自破、家中見血水、鳥糞落人身、燈自明自滅，蛇進家等預示不祥的事情發生。其原理不得而知，但典籍留下詳細的預防破解方法，效果肯定，作用明顯。
被人暗入鎮物：
有人由於與人結怨或遭人嫉妒，被人在祖墳或者家宅特定位置暗埋鎮物，鎮物的種類繁雜，無法一一列舉，有致命鎮物、也有取吉鎮物這叫做暗鎮。有時鄰居在自己家懸掛鏡子加一些器物，起到侵害作用，叫做明鎮。對於鎮物一般有兩種破解方法，一種是在自家施用太平鎮，以一鎮破萬鎮，萬無一失，但只限於平房或一樓施用。另一種方法是懸掛天節符破解。至於反擊鎮，由於屬邪法，正教人士不使用。
遭人咒詛：
有人由於與人結怨或有人慾脅迫於己，在得知生辰或取得伴身毛髮、指甲、衣物的前提下施以法術，使被侵害人患病以達到操控的目的。破解這類邪術，道教有解咒詛法，貼五帝解咒詛符，立效。
被下蠱毒：
蠱是一種邪法，由苗族人外傳，一般是誤食或接觸被侵害，根據不同情況解除。
