基本介紹
- 中文名：風水論
- 分類：民俗
- 出處：中國
- 舉例：龍脈
龍脈,龍穴,
龍脈
建築之前要先找到一座依靠的山脈，只有背後有高大雄峰作為屏障，才會堅固而為萬世不拔之基，在中國傳統文化中，這山脈就為龍脈。
中國傳統風水的詞語有很多，例如：堪輿、覓龍、察砂等，龍脈也是一個風水詞語，它實際上指的是山脈，包括山脈的走向和起伏變化，把山脈稱之為龍脈，但不是所有的山脈都可以稱為龍脈，只有外形上連綿起伏，並且其中有生氣貫通、有始有終、有根有源、有支有派的山脈。
《風水全書》云：“龍者何？山之脈也。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛。”
龍脈潛伏於地下就好比宇宙間的元氣注入人的身體那樣，有起有伏，而外在的山和水就像人的經脈。山雖然是靜止不動的，但一高一低，綿延不斷，像是氣在其中運行；水蜿蜒曲折，隨山而行，就像是把山裡的氣給帶了出來。
按中國傳統風水思想，定龍脈是建築的首要原則，即建築之前要先尋找龍脈，道理如建壙墓之前先尋山一樣。而龍脈不是隨意可尋的，定龍脈要望勢、察跡、辨形、觀色，即要求山脈具有深度、廣度，有縈繞之氣。在定龍脈的法則中，最重要的是望勢，所謂望勢即要求龍脈來脈悠遠，認脈歸宗，生氣連貫，氣勢磅礴，這是定龍脈的根本。那就是說龍脈必須悠遠，要有根本，具有深度，才會顯出氣勢，而無根、無宗、無源的山脈是不可以作為龍脈的，所以定龍脈要認脈歸宗。而這“根”、“宗”、“源”又指的是什麼呢？它實際上是在說龍脈就是山脈的發源之地，龍脈源頭越遠，則越有氣勢。又因山即是氣，那么山大，則氣大。天下龍脈發源於崑崙山才是最有氣勢的龍脈。
在中國人的世界觀中，崑崙山被認為是天下的祖山，這是因為崑崙山是中國古代神話的大山，上通天，下通地，山上百神集結；還有是因為它是地理上實質存在的山，是萬河之源、萬山之宗。所以古人認為天下諸山皆發脈於崑崙山。最早的史籍記載莫過於屈原的《楚辭·橘頌》：“憑崑崙以瞰霧露兮，隱岷山以清江。”是說：岷山、清江源於崑崙山。
《風水經》云：“ 山之髮根脈從崑崙，崑崙之脈，枝幹分明，秉之若五氣，合諸五形，天氣下降，地氣上升，陰陽相配，合乎德刑，四時合序，日月合明，相生相剋，禍福悠分，存亡之道，究諸甲庚，天星凶吉，囊括虛盈。”含義是：崑崙山是天下的祖山，所有的山脈皆發脈於此，枝幹分明，秉五氣，合五形，天氣從這裡下降，地氣從這裡上升，陰陽相配，四時合序，日月合明，相生相剋，崑崙山濃縮了宇宙的一切生髮之道。崑崙山是天下的祖山，從早期戰國時代的屈原一直到清代，都從沒有改變過。崑崙山是宇宙間最高大的山，氣勢雄偉壯觀，風水認為它上載天上五氣，並且陰陽在此交會，又具備五形，所以由此發端出五支山脈，其中三支向東南進入中國，分為北乾、中乾和南乾，這三大幹就是中國歷代視為龍脈走向的山脈。“天下之山三大幹，北乾起自崑崙闐顏至白登西，一枝為壺口、太岳，南析城，歷恆山、鐘燕山，轉天壽，盡於碣石、海堧。”從《天下輿圖總考》可以得知北乾龍起源於崑崙山，終止於天壽山，所以天壽山為龍脈萬里而來的聚結之處。北京城就位於北乾龍之上，而天壽山是北乾龍的正結，即北京城的龍脈鎮山（玄武山）。
龍穴
確定了建築氣上通天，有了充沛的元氣後，就要把元氣納入一個天地陰陽交匯的中心點——即風水所言之穴中。這股元氣所藏之地，實際上就是山脈所棲止之處，就是從萬里而來的山脈潛入地下之處，山脈被當作了龍脈，那么山脈所潛之處自然就是龍穴了。元氣被留在建築之中心處，建築則生氣永駐。
穴是天地、山川、陰陽交匯之處，萬物化生
氣是風水思想中的核心命題，氣所凝結之處便是穴，明朝繆希雍《葬經翼》定名為：“夫山止氣聚，名之曰穴。”是說山脈止住之地，就是氣的凝聚之處即穴，而山能通氣，是指山止之處則氣聚成穴。氣聚之處為穴的說法，最早源於託名為漢代青烏子所著的《青烏先生葬經》[7]中所提出的“穴暖而生萬物”之說：“
內氣萌生，外氣成形，內外相乘，風水自成。
內氣萌生，言穴暖而生萬物；外氣成形，言山川融結而成形象也。生氣萌於內，形象成於外，實相乘也。”青烏子所說的“穴”，有兩層含義：一是內氣萌生之處，所說的內氣也就是生氣，有了生氣，穴才會溫暖，才能生成萬物，這是穴的本質；二是外氣成形，所謂“外氣成形”，就是說山川的走向和起伏，為氣所凝結，山川是穴的“外氣”，只有內外相乘，風水才能自成。“內氣是本，外氣是形”，所以外氣在定穴位的時候顯得十分重要，所謂“龍以脈為主，穴以向為貴”，是在講外在的山川走向，是構成主從、朝揖、拱衛秩序的主要因素，它決定著穴位的尊貴。
古人常常在水的環繞處求穴，是因為穴是為了藏住生氣的，而生氣有時隨山脈而潛伏於地下，有時又會隨水脈而流動於地表，若遇到風吹，則生氣會有盪散之患。尋找穴，就是尋找生氣，穴是為了給人用的，無論是死去的人，還是活著的人，所以只有在吉祥地理中才可以把生氣留住，吉祥的地理必須要有完備的山川，左右環抱如城廓，人們才能夠修造陵墓或建築城市，讓穴中的生氣永遠為人所用。北京城就建在三座城垣相套的形式中，即宮殿、皇城、內城，宮殿位於全城的中心，它被皇城、內城高大的城垣團團圍住，因為穴就在宮殿內，高大的城垣，一層又一層，穴藏在其中，再也不會盪散了。
穴位是陰陽融凝即孕育生命之處，是陰陽二氣相交會的一個場所。陰陽二氣原出自太極即一元混沌的氣體中，古人認為，萬物的萌生，完全得之於陰陽二氣的產生。有了陰陽二氣，才有了天地，有了天地，才有了四季，才化生萬物。其公式如老子所言：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”“天地交通”、“陰陽交會”產生了生氣，而所容納生氣之處就是穴。
明白了穴為何物後，再來探尋建築的穴位藏在何處。在此根據上面，總結穴具備的條件如下：（一）山水環抱；（二）城廓環抱；（三）天地交通；（四）陰陽交會；（五）深藏不露。
作為人工建造，它所含有的意思就是山所終止的地方變成了龍脈，水所凝結的地方就成了穴，使它具備了使山脈在此處凝結、使水在此處融會的功能，這樣就符合北有山，前有水的山水環抱的條件，就可以使生氣永遠留在建築之中。
具備了這兩個條件，還不能找到建築的穴位所在地，最重要的是建築的穴位必須符合“天地交通”、“陰陽交會”、“深藏不露”的條件。符合龍穴深藏的原則，龍穴必須藏在最隱秘之處，才能達到不被風吹，不被雨淋的目的。
中國風水建築，是在有山有水的優美環境中求得與自然的平衡，蘊含了豐富辯證思維的天才智慧，把事物演變發展的有機整體觀念，運用於建築法則中，在嚴格遵循古代禮制的條件下，進行創作，所以中國古代建築所呈現出的是平衡、和諧的靜態之美。
