顧寶興

人物簡介

顧寶興　別號：顧馬。齋名：漢唐精舍，江蘇啟東籍人。靈隱寺居士，法名：耀賢。一九六一年十二月生於上海。曾用齋名：晉元山房、晉唐軒。曾用號：清閣道人。現為上海現代水墨書畫院執行院長，上海書畫院畫師．上海美術家協會海墨中國畫工作委員會花鳥畫藝術委員會副主任。中國民主建國會上海市委文化藝術委員會委員。上海交通大學東方藝術交流中心理事，上海交通大學世界遺產學研究交流中心理事。中華全國工商聯合會古玩業商會中國書畫研究會理事。上海市浦東新區政協各界人士書畫會會員。上海市楊浦美術家協會會員。《海上畫壇》叢書副主編。《海派書畫家名典》主編．南宗畫馬大師戈湘嵐先生畫馬流派第三代傳人，胡成榮先生入室弟子。又師從新金陵派著名畫家亞明先生，專攻金陵山水。

被主流官方媒體稱為“上海畫馬名家”。其畫馬作品可謂獨步上海畫壇。

藝術風格

顧寶興作品既有晉唐、北宋院體畫的謹嚴工整，也有元、明山水的蕭散寫意，清郎世寧畫馬的中西相兼之意趣。前人的這些藝術特點在他的作品中得到了融合，整個畫面的自然與審美的意境構造——平林漠漠，遠山間間；瀑前騰躍，柳下汀渚，駿馬之不同生存狀態與天地四時朝夕變化的山林雲氣相融，通過中國畫南宗特有的“溫靜淡泊”風致，虛實之間，將充滿靈性之馬所具備的人格化詩意象徵瀰漫畫面，充分展示出繪畫本身具有的本體審美的敘事性。觀者在面對作為藝術審美本體呈現的作品時，無疑將會和自身的藝術感受和文化經驗相呼應，從而獲得了畫家對於客體對象所呈現的藝術審美本體詮釋。作品以小寫意工筆駿馬為主．

風格流源

中國畫歷史上，自古至今，以山水、人物、花鳥為最，惟善畫走獸者不多。雖有唐時韓乾的神駿“照夜白”，五代韓晃畫五牛，北宋李公麟的白描之馬，清代郎世寧的皇家八駿圖，近現代的張善孖對虎寫生、戈湘嵐精於繪馬、徐悲鴻寫意奔馬，黃胄雪中之驢、胡成榮擅走獸等，但觀之究竟不似畫山水、人物、花鳥一般興盛，名家輩出，蔚為大觀。然而，作為具有中國傳統文化審美象徵意味的走獸，畢竟也是畫家筆下常見的客體表現對象，且更常以中國傳統的文脈詩心寄託而寫之，達到氣韻生動、傳意寄情的藝術本體審美詮釋。

縱觀歷代畫作，走獸圖之百類、百態，雖有歷代畫家各勝擅其長，不一而足，但所表現的客體對象大多集中於日常生活可見的牛、羊、馬、驢、駱駝、鹿、象，或出沒山林的虎、豹等等。這些與人類歷史文化相伴相依的牲靈，或溫馴可親或威烈迅猛，其中尤以滲透了中華民族文化精神底蘊的牛、馬、虎、羊，入畫最為常見。確實，無論是二千年前的漢磚畫像中的馬，還是後來的文人畫筆下的馬，其實都是一種審美的文化意識傳承，尤其是後來文人畫中的駿馬圖，大抵都與理想中的賢者、隱逸，或英雄、壯士發生關係，成為一種當下生活的具有審美意義的風骨詮釋，這無疑集中了一個時期的民族文化的自覺意識，譬如徐悲鴻的奔馬等等。而顧寶興畫馬，顯然也自覺地承傳了這樣的文脈和審美本體詮釋的氣息。

顧寶興之畫馬，充分運用中國畫散點透視傳統，遠取近寫，更因了他的作品善於構圖造景，文氣勃鬱，無疑使他的作品從根本上具備了與繪畫性相一致的審美性敘事意義。作為構成藝術本體審美詮釋特質之一的審美性敘事，是畫者對於客體物象汲取後的心相呈現。說到底，也就是畫者對於客體世界的自我精神觀照與體悟。因此對於畫面表現主體對象的馬，不論它們是奔、站，或是走、臥等呈現的各姿各態，顧寶興在工筆勾勒，精心摹寫，形似神得地表達它們所應具有的筆墨韻味外，更著意於整個畫面的自然與審美的意境構造——平林漠漠，遠山間間；瀑前騰躍，柳下汀渚，他都善於將馬之不同生存狀態與天地四時朝夕變化的山林雲氣相融，通過中國畫南宗特有的 “溫靜淡泊 ” 風致，虛實之間，將充滿靈性之馬所具備的人格化詩意象徵瀰漫畫面，充分展示出繪畫本身具有的本體審美的敘事性。觀者在面對作為藝術審美本體呈現的作品時，無疑將會和自身的藝術感受和文化經驗相呼應，從而獲得了畫家對於客體對象所呈現的藝術審美本體詮釋。