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風格結構
韻歌賦，是以“歌韻”來完成賦的風格結構。關於“歌韻”的意義，舉例說明之：來源於網路的詩歌《七律唐僧》中：“於今回首西行路，生死紅塵歷幾番？”“番”為什麼會在五歌部呢？因為：這個字有8種讀音，其中有兩種讀音與五歌韻一致，即陰平bo和陽平po，但按詩中的意思，應該讀作陰平fan，那就該在十三元部。對於韻的要求似乎比歌韻寬泛。
韻歌賦的句式
韻歌賦，句式大量使用詩的句式，來凸現詩化風格。其把騷體詩的語法結構納入賦中，又構成了騷體韻賦。韻尾可分層次而不同。譬如：“2007年2月14日，情人節。江西著名歌唱家毛超倫先生之公子毛樂峰、兒媳曾青婚典，假南昌撫河橋畔大酒店禮賓排宴。星藝畢至，勝友徑度。歌舞昇平，斯典衍祥。岸人即興為之賦賀。”
張友茂的【毛樂峰曾青燕爾韻歌賦】(文/下府岸人)：
韻歌賦的賞析
“賦辭席曰：朗天江右，喜落倫園。金閨葉吉，情愛簾歌！佼花似玉，添香紅袖，宴爾新婚，琴瑟合和！爰蘊天地九派之罡罡紫瑞。居懷江右五津之脈脈延流。昊得含笑，好花羞儷。步步事業，功進舒雲。盛典宴賓，吉吉禮盛而歌興，悠悠人生而路長。樂峰皓祥兮俱為青，曾青桃嬈兮翔是峰。鳳凰止庭，駕映倩影佼佼；締結繡閣，步鳴恩愛鏘鏘。珠聯天成自有，璧合宴爾排定。蓋俊揚日華融，倩映麗悠韻。鴛鴦鰈鰈，漾漾景月。灼灼旌旌，采采燕爾！噫樂乎！子竟業乘融兮，關雎影合之闔闔；媳千金於來兮，宜家惠庭之卓卓。瑞祥聚集，形而多迭。庭門挹霞，祥衍斯慶。寄之臘冬閣泰，協而吉此祉潭。於是，聊致恭辭，聽鸞鳳之和鳴，羨良緣之好合。願雙雙對對，愛微心愛。惟席珍孝理，溫良美頌，爰乃為天地之鹹慶之世長之脈衍耳！景星祥瑞，紛至迭來，勝友徑度，誠相喜賀。春風挾合，少侶偶佳，雀屏中目，鴻案齊眉。丙戌歲邀譜短韻賦人友茂與邦雲兄，
謹致毛超倫歌唱家，達此布賀！寓喜崇禧，鴻頌吉祺，臘冬邀舂，歌綺賦興，洪州紀撰。”（引用於-張友茂的【毛樂峰曾青燕爾韻歌賦】）。
韻歌賦，也可通韻，即“一韻到底”，形成一氣呵成的澎湃氣勢，造成綿綿起伏的情感姿態。譬如，蔣紅岩的《相思賦》，其為新疆某網友而寫。韻歌賦，側重於用典，增強詩歌的筆法，凝練語言感染強度。如，蔣紅岩的《相思賦》。
《相思賦》（以題為韻）
作者：蔣紅岩
時值芒種，草木翠郁；風清雲淡，柳絮飛揚。生涯羈旅，縈索恓惶。鄉村荏苒，偶觀稻田流水；翰墨情懷，嘗負書篋行囊。花前邀月吟詩醉，窗外聞笛羨玉裳。鳥鳴於巷陌，犬臥於道旁。幽懷繾綣，相思無限；苦恨纏綿，索句斷腸。獨對螢屏，頻敲心事；再說意念，常赴夢鄉。暇時偶與閒人對聯句，屏中常同淑女論辭章。網海幽深，銜接幽雅；詩文潦草，敘寫感傷。
回味四季美景，唯覺相思綿長。紅妝獨立藕香榭，簫奏鳳求凰；粉蝶雙飛怡紅院，舞成祝與梁。春雨忽來，紙鳶誤落瀟湘館；夏風又至，燕子懸棲玳瑁梁。清秋水澄，相思紅豆間花鈿；隆冬雪落，感悟幽蘭佇心房。舉案齊眉，梁鴻竄隱海曲；彈琴凝視，張生嚮往西廂。摯友芳華，難忘三生石誓；良媒玉杵，盡搗百日玄霜。攜手藍橋，流連崎嶇仙所；題詩紅葉，縈懷寂寞柔腸。錦繡珠璣，難話思量！
獨對菱花，花容憔悴；空望玉月，月貌迷離。默寫芳箋，有誰解花語？相逢夢境，此處望情痴。璇璣之玄奧，良人可解；圖案之迴環，散客析詩。寂寞有心，才子忽成四季詠；相思無語，佳人新作九張機。昨夜風寒，冷語凝成六月雪；今晨光暖，清辭化作一園葵。恍惚曾憶仙語，汝乃閬苑花仙子；驚悚自疑酒鬼，吾是蓬萊祝酒司。渡迷津於空谷，形駭放浪；憑虛雲而高翔，風月摧眉。貶謫塵世，遠比參商兩宿；邂逅網路，近若天涯咫尺。常嘆世情之薄，人情之惡，無奈天地之交錯，怎覺苦樂之相思？花開崑崙軟紅暖，月照天池山雪奇。若有神鬼之說，苦恨必定有因；若無遠近之虞，真情怎生別離？夢托風雲之客，馳約椒室；身借雷電之光，敢越雷池。半生困頓，自嘆人生敗筆；一世情劫，常惋韶華空逝。若有時光快馬，吾當奮力而追之。
然則巾短情長，所惑久矣。良朋不會，舊友偶知。小酌即醉夢，樂陶然於渾沌；大望輒傷情，苦迷惘而孤淒。禮尊孔孟，詩賞騷辭。漫步蘭亭雅閣，懶撫梅花三弄；聆聽瑤琴音調，卻看鳳凰來儀。情債難償，了無心緒；詩債難償，身何可依？自囚歧途之所，苦心孤詣；人憐漂泊之心，梁脊我支。搗藥伐桂，叮咚月宮之上；逐日投林，憩歇崦嵫之西。苦中歡樂，樂中愁悲。情恨若山，嵯峨難辟蹊徑；心潮如海，澎湃何止潮汐？
網屏曾經有約，遠隔秋雨；芳箋摺疊記憶，飄零思緒。紅顏彌遠，相思甚苦。幾番情意，竟難託付。吾之情懷，不遜陳王；汝之風采，超乎洛女。聆聽關雎之音，變化詩經之句。關關睢鳩，凝視河洲之淑女；裊裊煙波，律動君子之琴鼓。人若能生雙翼，我願乘風歸去。且分雲水，浪漫踏雲舟；獨上穹廬，飄落天涯處。村舍眠黃犢，牧童攀高樹。蛺蝶水上來，卻向花間宿。漫吟秋水落霞，笑看長天孤鶩。摹擬春秋詩畫，吟喔水山鷗鷺。此情此景亦平常，痴心試作相思賦。
詩曰：
玲瓏心語憶知音，詩句風華堪自吟。
小院沉香歸紫燕，高山流水付瑤琴。
聊天漫寄雲中月，運筆長歌嶺外林。
羈旅情懷詩骨瘦，相思無奈到如今。
茗齋賦
作者/寒氣閃
詞抒情，詩言志，段段篇篇寫心事。知己 罕，抒情難。己情難做他人衫。悠悠我心滿賦事，青青子衿觸手難。一段一段。苦心滿。 是日心難靜，幽幽渡迷津。放心情，卸孤心。漫漫腳踏步，醉醉吮清風。昏昏然，飄飄然。迷醉清新自忘返。金石水潺潺，沿溪鳥唱歡。悠悠揚揚心聲放。驀驀然然雅樓端。曲徑通幽處，原是夢桃源！
詩詞繞房檐。雅致錦上添，興然急上前 清風拂素匾。號“清風茗齋”。美詞清歌迎。雅詩鋪小徑，吾自心會然。欣然踱步往。素雅小殿堂。書香四流淌。清風翻書忙。小蕊泡茶香。我自心倉皇，手腳不知何處放。疑是蓬萊島，誤闖仙人房。
如今，吾似大碩鼠，欣然入油坊。興呼哉：“此間盡安樂，不思赴他往！”
韻歌賦解析
韻歌賦之韻
韻是詩詞格律的基本要素之一。詩人在詩詞中用韻，叫做押韻。從《詩經》到後代的詩詞，差不多沒有不押韻的。民歌也沒有不押韻的。在北方戲曲中，韻又叫轍.押韻叫合轍.一首詩有沒有韻，是一般人都覺察得出來的。至於要說明甚么是韻，那卻不太簡單。但是。今天我們有了漢語拚音字母，對於韻的概念還是容易說明的。
詩詞中所謂韻，大致等於漢語拼音中所謂韻母。大家知道，一個漢字用拼音字母拼起來，一般都有聲母，有韻母。例如"公"字拼成gōng，其中g是聲母，ōng是韻母。聲母總是在前面的，韻母總是在後面的。我們再看"東"dōng，"同"tóng，"隆"lóng，"宗"zōng，"聰"cōng等，它們的韻母都是ong，所以它們是同韻字。
凡是同韻的字都可以押韻。所謂押韻，就是把同韻的兩個或更多的字放在同一位置上。一般總是把韻放在句尾，所以又叫"韻腳"。
韻歌賦之歌
詩體的一種。如：《長恨歌》；歌行(古代樂府詩的一體)；歌詩(配有樂譜可以歌唱的樂府詩)
韻歌賦之賦
賦，中國古典文學的一種重要文體，雖然對於現代人來說，其遠不及詩詞、散文、小說那樣膾炙人口。但在古代，特別在漢唐時詩與賦往往並舉連稱，從曹丕的“詩賦欲麗”和陸機的“詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮”可窺端倪。
那么，何為賦呢？賦萌生於戰國，興盛於漢唐，衰於宋元明清。在漢唐時期，有隻作賦而不寫詩的文人，卻幾乎沒有隻作詩而不寫賦的才子。建安以後乃至整個六朝時期，對賦的推崇甚至於詩。《史記》中稱屈原的作品為賦，《漢書》也稱屈原等人的作品為賦。後人因推尊《史》、《漢》，所以便把屈原等人作品稱為之賦。
“賦”字用為文體的第一人應推司馬遷。在漢文帝時“詩”已設立博士，成為經學。在這種背景下，稱屈原的作品為詩是極不合適的。但屈原的作品又往往只可誦讀而不能歌唱，若用“歌”稱也名不正言不順。於是，司馬遷就選擇“辭”與“賦”這兩個名稱。不過，他還是傾向於把屈原的作品以“辭”來命名，這是由於屈原的作品富於文采之故。而把宋玉、唐勒、景差等人作品稱為“賦”。真正把自己作品稱為賦的作家第一人是司馬相如。而後，到西漢末年，文人們就常以“賦”名篇自己的作品了。
賦是介於詩、文之間的邊緣文體。在兩者之間，賦又更近於詩體。從漢至唐初這段時期，賦近於詩而遠於文，從主題上看，楚辭體作品主題較為單一，多為“悲士不遇”。而其形式也比較固定，都是仿效屈原作品體式，象屈原那樣書寫自己的不幸與愁思。屈原的《招魂》全篇的鋪張誇飾，對漢大賦的影響不言而喻。賦自誕生之日便帶有濃厚的文人氣息，這就是受楚辭影響極深的原因。騷體賦，多採用楚辭的“香草美人”的比興手法，也常繼用了楚辭的“引類譬喻”手法。
它主要有三個特點：
一、語句上以四、六字句為主，並追求駢偶；
二、語音上要求聲律諧協；
三、文辭上講究藻飾和用典。
排偶和藻飾是漢賦的一大特徵。
駢文受賦的影響很大，駢比起於東漢，成熟於南北朝。在文章中廣泛用賦的駢比形式，是漢代文人的常習。以至於有些以賦名篇的文章都被人視作駢文。象南朝劉宋的鮑照的《蕪城賦》、謝惠連的《雪賦》及謝莊的《月賦》等。
著名人物
江西下府岸人，原名張友茂，字若豐，號岸人。男，漢族，1951年10月出生於江西饒州，現居南昌。著名辭賦家，世界詩人、劇作家、生態環保專家、茶文化學者、美食專家、社會文化活動家、網路活動家、彭蠡賦派開創者、當代鄱陽湖文化的最重要的代表人物。
其主要文學成就是駢文辭賦，著有《張友茂駢文集》、《張友茂賦集》。下府岸人，主要辭賦作品如下：《史山賦》、《悲三閭大夫辭》、《鶴爵還·泰山》、《婺源賦》、《中辭網序》、《雷池賦》、《婺源文公闕里賦》、《逍遙山賦》、《楊振寧賦》、《余光中賦》、《許燁霜賴躍燕爾韻歌賦》、《寒泉閣書墨辭詩短歌賦》、《玉笥辭》、《三秦頌》、《中詩網典慶辭》、《微言心語辭》、《雨霧隨風辭》、《祭母父嫂兄辭》、《三秦畫卷序》、《憑海臨風三亞灣》、《許真君》、《事考道佛三山行記》、《洛芳辭》、《中京辭》、《懷仁辭》、《聖誕辭說》並序、《獻壽辭·奉觴儀仰晉暖壽》、《讀「百草濟世頌」寄與月下蟲君辭》、《武婧常亮宴爾辭》、《三本立心善信秉燭悟語》、《謁泰山大佛寺復興宗語》、《廬山仙人洞》、《無言著吾荒》、《聖謐泰山行韻》並序、《史山行韻》、《三清山行紀》、《玉笥山行紀》、《邀詩奉茗紀》、《岸人茶語》、《岸人茶話》、《岸人茶說》、《婺地毓秀鐘靈贊》、《婺人根源贊》、《愕兮乞兒淚》、《匡時文華頜》、《世界詩人大會北京文化會議晚宴辭》、《讀蜀女月下獨酌《德陽鐘鼓樓記》之評說》並辭寄、《啜茶》、《嘆吟情人節》、《與陽光網友並辭賦愛者書》、《寄辭隆堯，為堯鄉詩詞學會慶事作歌》、《為潑墨山水與古典詩詞組畫聯屏作辭》、《滕閣秋風中秋鑒月辭、《我也說那濟公顛》、《元辰賀歲》並序、《廬山佛手岩》並序、《寄與牽衽散人臨清兄學孟辭》、《寄桃源佛前青蓮賦中女佼家辭》、《客次京華辭與日不落君點點書》、《寄與「唐宋詩詞」茶顛酒狂君同愛者辭》、《女媛長歌》、《奉和茶顛君之〈烏龍茶之品飲歌〉》、《丁亥歲正月十五日寄話》、《石破驚天叢話》、《天柱雋風》等180餘篇。
下府岸人，是《中華茶文化大典》的編纂者。《中華茶文化大典》，是一部關於中華茶文化的綜合性、工具性、典籍性、文化性辭書。“填補了中國近現代茶文化研究和傳承的空白，具有很高的史料價值和收藏價值”。下府岸人，是《中華贛菜文化大典》的主要編纂者。《大典》全面展示當今國內外贛菜文化的最新成果，具有創新性、權威性、導向性、實用性。並被攝製成了《中華贛菜文化大觀》電視專題片。“滕王閣美食文化，是《中華贛菜文化大典》的文化源頭（潘承祥語）。”。
下府岸人重要辭賦代表作品：《史山賦》《悲三閭大夫辭》《鶴爵還·泰山》《婺源賦》《雷池賦》《楊振寧賦》《余光中賦》《中辭網序》《三秦畫卷序》《逍遙山賦》《婺源文公闕里賦》《玉笥辭》《三秦頌》《中詩網典慶辭》《雨霧隨風辭》《祭母父嫂兄辭》《世界詩人大會北京文化會議晚宴辭》《滕閣秋風中秋鑒月辭》《洛芳辭》《中京辭》《懷仁辭》《三本立心善信秉燭悟語》《謁泰山大佛寺復興宗語》《聖謐泰山行韻》並序《邀詩奉茗紀》《婺地毓秀鐘靈贊》《匡時文華頌》《石破驚天叢話》《天柱雋風》等30餘篇。
