基本介紹
簡介,來歷,傳說,劉文靜簡介,歷史及重建,非遺,
簡介
靈山寺，位於安徽省廣德縣盧村鄉建平村靈山寺村民組，在過去1000多年的歷史中，因劉文靜和慧琳、宗杲等眾多名仕大賢而香火旺盛，頗具影響。
2004年3月經政府批准開放，新的大雄寶殿、地藏殿相繼落成。
2009年10月舉行了大雄寶殿落成及全堂佛像開光慶典法會。其所在靈山自然環境優美，“靈山真境”是廣德十景之一，志載景區中有72景，現仍有“仙龜馱經”、“棋盤石”、“讀易洞”、“八卦井”、“解慍台”、“靈山大峽谷”等自然景觀。
安徽省廣德縣靈山寺
來歷
傳說
相傳，劉文靜幼時常隨母到靈山寺敬香拜佛，因此他在這裡度過了孩提時代的很多美好時光。在親敬道場期間，他還讀了很多經書，猶愛《周易》。
至今，當地民眾還把劉文靜經常讀書的地方叫“讀易洞”或“讀易處”
劉文靜簡介
劉文靜(568-619)，字肇仁，唐朝開國功臣，彭城(今江蘇省徐州市)人。
李淵起兵反隋，建大將軍府，以劉文靜為軍司馬，後因功升任大丞相府司馬，進授光祿大夫，封魯國公。義寧二年李淵即皇帝位，任命劉文靜為納言(即侍中)。
後唐高祖聽信讒言，將劉氏兄弟雙雙殺害。貞觀三年(629)，唐太宗李世民追復其官爵，以其子劉樹義襲封魯國公。
歷史及重建
靈山寺始建於唐朝年間，千餘年來，靈山寺續佛慧命，雖幾經興廢，但始終未被人遺忘。
唐貞觀4年，地藏菩薩化身——新羅國王子金喬覺渡海來到中國求法，曾在靈山寺修行。後人於唐貞觀（627——650）年間在此地建寺，名“廣瑞禪院”。自此，這裡成為釋迦勝地，佛祖道場，歷逾千載，高僧備出。
唐·律宗高僧慧琳 俗姓柯，字抱玉，新安（今安徽省黃山市）人，早年受業於杭州靈隱西峰依金和尚為弟子，受具足戒後，於靈山寺學習三教，擴建寺院，後入浙江天目山一住20年。唐元和二年（808）太守禮部員外郎請住杭州永福寺，被尊稱“毘曇孔子”、“勝力菩薩”，為律學在江南及杭州一帶的弘揚奠定了基礎。
宋·臨濟宗楊岐派第五世傳人宗杲 俗姓奚（今皖寧國人氏），字曇晦，號妙喜（公元1089——1163），12歲出家,17歲落髮受戒後曾參拜臨濟宗楊岐派的圓悟可勤禪師（1063——1135），後因精於佛理而名聲遠播，成為臨濟宗楊岐派名僧，是兩宋之際重要的佛教領袖。宗杲曾因非議秦檜與金人議和的投降政策險遭處死，遇赦後曾來靈山寺任住持，重整宗風，大興寺院。宗杲被視為“定光佛”，宋孝宗賜號“大慧禪師”。
清·住持慧廣 乾隆二十九（公元1746）年，住持慧廣法師大興寺院。清末前，靈山寺規模宏大,有大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、祖師殿、韋陀殿、天王殿、一天門、龍王殿、鐘鼓樓、禪堂、齋堂、寮房等，非常完備。
靈山勝境林茂竹密，寺古境幽，山奇水麗，佳構天成，一點佛光，滿山靈氣，令歷代文人雅士暢遊忘歸。佳景之中，以身托“三藏十二部”，在“第八十一難”中成就了玄奘法師求取真經聖果的“仙龜托經石”和文殊、普賢二位菩薩曾經對奕的“棋盤石”最有佛教色彩，也最為著名。隋末唐初李世民的軍師劉文靜、明代廣德知州李得陽、清代工部營繕司主事陳錫、清乾隆29年拔貢濮陽鎮、乾隆年間廣德州學政周廣業等人都在此留下了優美的詩篇。現有唐代殘碑銘詩：“萬山回合白雲深，古剎瀟瀟竹樹蔭。絕壁懸流高萬丈，參天怪石擁千尋。登台長嘯驚林麓，把酒高歌慨古今。一片段預告開春欲盡，東風啼鳥自知音。”可見當時寺深廟大，氣象非凡。
黨的十一屆三中全會以後，黨和政府落實了新的宗教政策，應十方信眾迫切要求，經政府批准，靈山寺正式獲得宗教活動場所手續，政府邀請和當地信眾誠懇地邀請寬見法師出任靈山寺住持，並開始展開靈山寺的重建工作。寬見法師初到靈山寺時，正值靈山寺恢復建設初期，條件十分艱苦。法師作為中國佛學院研究生，人多不解法師為何來此（信佛者鮮少、經濟困窘），而寬見法師嘗答言：“佛法昌盛之地，僧眾亦多，何少我一人，故我不一定非要去；佛法荒蕪之地，僧亦乏少，許多我一人，我為什麼不可以去？”法師為寺院建設四處奔走，事事親歷親為，工作起來廢寢忘食，一絲不苟。在法師和寺院僧俗的不懈努力下，寺院的工作逐步走上了正軌。
宋·臨濟宗楊岐派第五世傳人宗杲 俗姓奚（今皖寧國人氏），字曇晦，號妙喜（公元1089——1163），12歲出家,17歲落髮受戒後曾參拜臨濟宗楊岐派的圓悟可勤禪師（1063——1135），後因精於佛理而名聲遠播，成為臨濟宗楊岐派名僧，是兩宋之際重要的佛教領袖。宗杲曾因非議秦檜與金人議和的投降政策險遭處死，遇赦後曾來靈山寺任住持，重整宗風，大興寺院。宗杲被視為“定光佛”，宋孝宗賜號“大慧禪師”。
清·住持慧廣 乾隆二十九（公元1746）年，住持慧廣法師大興寺院。清末前，靈山寺規模宏大,有大雄寶殿、地藏殿、觀音殿、祖師殿、韋陀殿、天王殿、一天門、龍王殿、鐘鼓樓、禪堂、齋堂、寮房等，非常完備。
靈山勝境林茂竹密，寺古境幽，山奇水麗，佳構天成，一點佛光，滿山靈氣，令歷代文人雅士暢遊忘歸。佳景之中，以身托“三藏十二部”，在“第八十一難”中成就了玄奘法師求取真經聖果的“仙龜托經石”和文殊、普賢二位菩薩曾經對奕的“棋盤石”最有佛教色彩，也最為著名。隋末唐初李世民的軍師劉文靜、明代廣德知州李得陽、清代工部營繕司主事陳錫、清乾隆29年拔貢濮陽鎮、乾隆年間廣德州學政周廣業等人都在此留下了優美的詩篇。現有唐代殘碑銘詩：“萬山回合白雲深，古剎瀟瀟竹樹蔭。絕壁懸流高萬丈，參天怪石擁千尋。登台長嘯驚林麓，把酒高歌慨古今。一片段預告開春欲盡，東風啼鳥自知音。”可見當時寺深廟大，氣象非凡。
黨的十一屆三中全會以後，黨和政府落實了新的宗教政策，應十方信眾迫切要求，經政府批准，靈山寺正式獲得宗教活動場所手續，政府邀請和當地信眾誠懇地邀請寬見法師出任靈山寺住持，並開始展開靈山寺的重建工作。寬見法師初到靈山寺時，正值靈山寺恢復建設初期，條件十分艱苦。法師作為中國佛學院研究生，人多不解法師為何來此（信佛者鮮少、經濟困窘），而寬見法師嘗答言：“佛法昌盛之地，僧眾亦多，何少我一人，故我不一定非要去；佛法荒蕪之地，僧亦乏少，許多我一人，我為什麼不可以去？”法師為寺院建設四處奔走，事事親歷親為，工作起來廢寢忘食，一絲不苟。在法師和寺院僧俗的不懈努力下，寺院的工作逐步走上了正軌。
千年古剎，又迎來了一個發展的春天。今天，應十方信眾迫切要求，經政府批准，靈山寺正式獲得宗教活動場所手續，政府邀請中國佛學院碩士寬見法師出任靈山寺住持，並開始在靈山寺的廢墟遺址上展開重建工作。
千餘年來，靈山寺續佛慧命，雖幾經興廢（文革期間靈山寺遭到嚴重破壞，成為一片廢墟），但始終未被人遺忘。
非遺
廣德縣人民政府公布了第二批縣級非物質文化遺產名錄。“劉文靜與靈山寺的傳說”名列其中。
