《雲水隨緣》是libramiky寫的網路小說連載於新浪讀書。
《雲水隨緣》是libramiky寫的網路小說連載於新浪讀書。內容簡介一起從校園裡走出來的三個女孩,帶著不同的愛情信念,在各自的感情路上緣起緣落,帶著笑地愛了,含著淚地傷了,背過臉去,一切都成昨天了。 也許有一天,風吹過,...
《雲水禪心：自性清靜萬事隨緣》是2011年中國物資出版社出版的圖書，作者是王宇。內容簡介 《雲水禪心:自性清靜 萬事隨緣》：有緣即住無緣去，一任清風送白雲。苦樂隨緣，得失隨緣，以人世的態度去耕耘，以出世的態度去收穫，這是隨緣人生的最高境界。在我們內心深處，生拳就有和佛別無二樣的純粹人性，那就是佛...
郭嘉是一起做“乞丐”時的朋友，這是一個充滿了意外激情的不一樣的熱血三國！！…… 昔有犯我大漢者雖遠必誅之豪言聞名世界，今有一小小山賊，但搶我美女者，雖遠必誅之怒吼！！ 咱小人物沒多大理想，也不想後宮三千，可別打俺女人的主意，不然俺一定和你拚命！ …… “雲水隨緣，生死在身”。
當中一尊是法身佛，名‘毗盧遮那佛’，此雲遍一切處，表示絕對真理就是佛身；左旁一尊是報身佛，名‘盧舍那佛’，此雲光明遍照，表示證得絕對真理而自受法樂的智慧是佛身；右旁一尊是應身佛，名‘釋迦牟尼佛’，此雲能仁寂默，表示隨緣教化各種不同眾生的佛身。 經典上說，在廣大的宇宙中，釋迦牟尼佛曾...
雲水禪心，在保持自性清淨中活出生命的光芒！內容簡介 明月芽雲自性清淨，如來智慧無上菩提，人生雲水過，平常自然心。無論何種處境，凡事隨緣自適。在瓶中的時候，依然保有在青天的那份超凡飄逸；在青天的時候，依然擁有在瓶中的那份閒適自安。長久的快樂，絕不在喧囂中，絕不在浮華里，它源於淡泊寧靜。唯有...
S 守拙 神德 慎獨 慎思 尚志 舒暢 舒揚 素澹 素秋 隨風 隨緣 書緣 師心 升恆 肅慎 T 天趣 天香 天祉 天祿 聽雨 聽月 聽濤 圖強 騰飛 踏浪 W 無我 無逸 萬福 萬壽 五福 舞翠 X 心畫 洗心 逍遙 笑傲 馨遠 雪浪 雪影 薰風 嘯風 銜月 寫心 祥瑞 祥禎 戲浪 雄飛 Y 養拙 養真 養性 怡心 雅趣...
所以，衣總共可以分為三類：一、製衣，即安陀會、郁多羅僧、僧伽黎；二、非衣，亦名小小衣，梵語稱為波利伽羅衣，便是除去製衣之外的種種小衣；三、聽衣，由於地理環境及其氣候與風俗的關係，隨緣增加的衣服。中國出家人平常所穿的衣服即是聽衣，三件製衣成為了莊嚴用品，而一般的比丘，僧伽黎與安陀會則很少用。...
半上午的時候，原妙禪師突然說偈云： “來不入死關，去不出死關，鐵蛇鑽入海，撞倒須彌山。”說完，豁然而逝。禪學 高峰原妙繼承了佛教注重自身內在修證的本色，不住官寺，結廬庵居，隱於山林，隨緣宣闡法要，同時，提倡禪淨融合與禪教會通，吸引著各方行者和善士前來參學，之後又將此禪風傳到大江南北、...
青童云：自爾之後，得此文者乃七千人。皆飛龍玄升，或淪化潛引，不可具記。得道者藏文五嶽，精思積感，先得此文。此文極妙，得之隨緣。文來或出河洛，或戒經方，依因結果也。漢末有天師張道陵，精思西山，太上親降，漢安元年五月一日，授以三天正法，命為天師；又授正一科術要道法文。其年七月七日，又...
《寄韜光禪師》是唐代詩人白居易所作的一首七言律詩。該詩首聯敘述下天竺寺與中天竺寺的歷史關係；頷聯與頸聯描述禪師修行之處的風景；尾聯闡述禪師的平常道行，隨緣真心。全詩渾然天成，禪韻繚繞。作品原文 寄韜光¹禪師 一山門作兩山門，兩寺²原從一寺分。東澗水流西澗水，南山雲起北山雲。前台花發後台見，...
然而既是本性隨緣，所現修因克果之相。雖當體是空，而即空即假，名相儼然。故曰是名具足色身。下科具足諸相之即非，是名，亦如此釋之。總以明報身是緣生法。即假即空，即空即假。若不明即假即空之義，勢必執相而昧性。則性相隔別而不一矣，何能見性？若不明即空即假之義，又必執性而廢相。性相亦...
此外，這一時期天橋著名的民間藝人還有十幾位，如河字顏、老萬人迷、隨緣樂、百鳥張、罈子王等人。其藝術形式包括說、拉、彈、唱、武術、雜技、寫字繪畫等，其藝術風格與造詣，只有雅俗之分，而無高下而論，異彩紛呈，各逞英雄。窮不怕 “窮不怕”真名叫朱紹文，是名沒有中舉的秀才，他大約1829年生人，清同治...
雲門示眾云：“函蓋乾坤，目機銖兩，不涉萬緣，作么生承當””眾無語。自代雲“一鏃破三關。”後德山圓明密禪師，遂離其語為三句：函蓋乾坤句，截斷眾流句，隨波逐浪句。所謂“函蓋乾坤”，即是說絕對的真理充盈天地之間，至大無外，無所不包，這一絕對真理，即是靈虛不昧的宇宙之心，它隨緣現為萬相...
故《法華》云：“惟佛與佛，乃能究盡諸法實相”。真是妄，指心體不變隨緣，全真成妄，全三德之真，成三障之妄，如水成冰。故云“從來真是妄”也。“今日妄皆真”者，今日，指今日之究竟位。妄皆真，法性理體，返妄歸真，全妄即真。全三惑之妄，成三德之真，如冰成水。故云“今日妄皆真”也。“...
一毫之善，與人方便；一毫之惡，勸人莫做。衣食隨緣，自然快樂。算什麼命，問什麼卜，欺人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應自速，諦聽吾言，神人監服。泰山神 泰山神，又稱東嶽大帝、東嶽泰山之神，是道教中的重要山神。泰山神源於原始社會人們對自然神的崇拜。道教產生後，納入道教神祇系列。晉張華《博物志》：...
簡介 一心指眾生心，二門指心真如門及心生滅門。緣由 語出《大乘起信論》。法藏《大乘起信論義記》卷中（本）雲（大正44?251b）︰‘言一心者，謂一如來藏心，含於二義︰(一)約體絕相義，即真如門也（中略）；(二)隨緣起滅義，即生滅門也。’蓋眾生心之體乃自性清淨之妙理，故稱如來藏心。此心之...
(五)染淨不二門，系根據感應妙及神通妙而立。由因果之別，雖可分為被煩惱所污之‘染’，及離煩惱之‘淨’，然此亦僅是法性與無明互斥或互用之二面。亦即法性變成無明而作用時，即造出迷之九界，無明變為法性作用時，則隨緣而有自由自在之教化作用，故稱染淨迷悟無別。(六)依正不二門，系根據感應妙及...
當知道由心悟，還須由行而入，初祖達摩對此曾提出報怨、隨緣、無所求和稱法四行。如師其意而行，首應篤信業報，忍苦耐勞，淡泊自甘。次應通達諸法無我，得失隨緣，而不以物累心。再次常宜精神內安，不希名利，不貪享樂，亦不向外求玄。更重要的是，一切行動都要隨順正理，契合中道，即所謂“稱法行”。此...
《雲居真如禪》是田信國 、 任靜 、付笛生演唱的歌曲，收錄於《雲自隨風·田信國都市禪音欣賞》專輯中。歌詞 女：雲居山水間 虛空皆是禪 悠悠隨風去 心中一朵蓮一朵蓮 男：蓮開明月湖 湖天月對眠 晨鐘甘露降 佛光在眼前在眼前 女：真如禪隨緣 自在雲外天 攘攘多少事 成敗一縷煙一縷煙 男：煙起亂風雲 雲繞...
雲之為物，行蹤飄忽，去來無跡，自由自在，無佳無礙，這正是隱士們寄託幽懷的對象，也可用作他們的自我象徵。陶淵明《和郭主簿》云：“遙遙望白雲，懷古一何深”，其《歸去來辭》云：“雲無心以出岫”，即是明證。後來的唐釋皎然說得更明白：“有形不累物，無跡去從風。莫怪長相逐，飄然與我同。”陶弘景...
本寂悟入之後，隨緣放曠，如愚若訥。受請開法宜黃曹山後，本寂全力弘揚師承五位銓量，並加以創新。基本思路是遵循“寶鏡三昧”之原則，發揮良價“即事而真”的思想，在修持方法上，光大師承良價所倡導的“三種滲漏”、“三路”之法。所謂“三種滲漏”，即指三種錯誤見解，具體說來是“一見滲漏，機不離位，墮...
寶殿蔚以雲構，金山煥其日臨，豈徒然哉？夫壯麗者，將以重威神；儀形者。將以攝歸止。或離性解脫，或見作隨緣，藥草寓其根莖，雲雷感其方類。即說非說，若通不通，惟三獸之渡河，庶一子之來學。禪師以為默則絕教，言則牽文，苟心事於化人，豈跡留於舍法？會議斬石，僉允圖功。邕來守是邦，偶聞...
佛家認為那是普賢菩薩向凡夫俗子顯露真容，隨緣應化，故又稱“光相”和“寶光”。據傳說，只有修道較深的高僧才能見到佛光，其實不然，只要環境條件具備，人人都能看到攝身光。攝身光是一種特定環境下所產生的大氣光學現象，產生地點多為海拔1600米的山上。 中國古代的很多著名寺院廟宇多修建在高山峻岭之中,而這些...
又，徐幹臣侍兒既去，作轉調〈二郎神〉，悉用平日侍兒所道底言語。史志道與乾臣善，一見此詞，蹤跡其所在而歸之。使魯直知此，與之同時，「可惜國香天不管，隨緣流落小民家」之句無從而發也。又，《香奩集》，唐韓偓用此名所編詩，南唐馮延巳亦用此名所制詞，又名陽春。偓之詩淫靡，類詞家語。前輩或取...
“如果我們的生活也能像雲水一樣逍遙自在，家庭里父慈子孝，社會上人我和諧，國際間平等和平，人人本著佛法的慈悲智慧，彼此尊重包容，歡喜融合，真心實意相待，能隨遇而安，隨緣生活，隨心自在，隨喜而作，該多美、多灑脫。所以熱愛人生的人，要找尋快樂的人生、自在的人生、自性的人生、包容的人生，把自己放大...
然則嗢陁喃散施有情之義，磁石攝鐵，不攝鴻毛，相應故；作針則沈，作缽則浮，隨緣故；獸齕堅骨，魚食碎砂，砂骨游鋪，托胎佛也，明佛性故；與夫有不染塵，空不斷相，非空有故；若有去來，若無去來，無去來故；若有方所，若無方所故；佛與眾生，數無增減，無增減故。補特迦羅由來則佛前佛後，同名...
隨緣 海浪的聲音 繽紛 成碧 第四篇耳環 夕顏 雲裳 漂泊的雲 輕靈 絳珠草 立夏 浮生若華 五月絲弦 花之蕊 溫婉 絮語 錦和 情人淚 往事如沙 七夕情 疏影 水竹 風鈴草 豆蔻年華 秋離 春 朝歌 痴情司 綠珠 若英 陌上花開 孩子氣 雙雙飛 花季未了 流瀉 傾城 第五篇手機鏈 牽掛 竹意 流瀲紫 胭脂扣 緣分 微...
此不爭之德，無著之妙，既無心於彼此，亦忘情於去來，如流水行雲，無適無莫，翛然自適，超然無累，隨緣放曠，任性逍遙。《莊子》曰：“無不忘也，無不有也，澹然無極，而眾美從之。”其為吉祥何如哉！此之謂吉勝，四也。五曰：壽勝。《尚書·洪範》所云“五福”，壽居其一。《詩》有眉壽之詠，壽比...
北宋建中靖國元年（1101）詩人黃庭堅在荊南作有詠水仙花詩，有云：“可惜國香天不管，隨緣流落小民家。”江西派詩人高荷《國香詩序》云：“國香，荊渚田氏侍兒名也。黃太史自南溪召為吏部副郎，留荊州，乞守當塗待報，所居即此女子鄰也。太史偶見之，以謂幽閒殊美，目所未睹。後其家以嫁下俚貧民，因賦此...
