基本介紹
- 中文名稱：雪山部
- 走向：喜馬拉雅山一帶
- 起點：原始佛教阿難系僧團
歷史,注釋與引用,
歷史
佛滅後約250年（137 B.C.），「重經不說論」的古阿難系僧團中，有迦旃延尼子受到優波離系分別說部提倡「新教義」之《舍利弗阿毘達磨》「論書」的影響，而寫出與傳統經說不合、揉雜《舍利弗阿毘曇》思想的《發智論》，改變阿難系僧團維護經說、律戒而不弘『阿毘達磨（論述）』的立場，造成重經的阿難系僧團，分裂為原重經的阿難系的雪山部，及重論的迦旃延尼子學眾的說一切有部。
說一切有部後來領攝了原阿難系僧團的化區──從「西印優禪尼以北」到「東印毘舍離的北部」，最北到「北印的罽賓（犍陀羅，後稱迦濕彌羅）」。原阿難系「重經」學眾為了避迦旃延尼子的學眾，遂遷往雪山（北印犍陀羅一帶）轉稱為雪山部（巴Haimavata）。
此後，說一切有部傳誦的《相應阿含（雜阿含經）》，即從「第二次結集」時集成的內容、型式，經歷佛滅後116~250年間的維護古說階段，進入說一切有部再加以編纂為「具有自部論義」色彩的經說傳誦，包括增新、編修、纂集，以及融攝了其他部派的傳誦在內。
維續「經法」傳承的雪山部日漸衰微，於公元一世紀前後沉寂隱沒於世。
注釋與引用
見公元前一世紀世友論師著，玄奘譯《異部宗輪論》：
「其上座部（古阿難系僧團）經爾所時，一味和合。三百年初，有少乖爭，分為兩部：一、說一切有部（梵Sarvāstivāda、巴Sabbatthivāda），亦名說因部（Hetuvādin又名Muruṇṭaka）。二、即本上座部，轉名雪山部（Haimavata）。」
「上座弟子（阿難系僧團），本弘經教，說因部（說一切有部）起，多弘對法（論藏）。既閒義理，能伏上座部僧。說因時遂大強，上座於斯乃弱。說因依舊住處，上座移入雪山，從所住處為名，稱雪山部。若從遠所襲（承襲），以名上座部（阿難系僧團）。」
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見隋朝吉藏著作的《三論玄義》︰
「上座弟子（此指阿難系僧團，不是自稱上座部的分別說部）但弘經，以經為正。律開遮不定；毗曇但釋經，或過本，或減本，故不正弘之，亦不棄捨二藏也。而薩婆多部（即說一切有部），謂毘曇最勝，故偏弘之。……上座弟子見其棄本弘末，四過宣令，遣其改宗，遂守宗不改，而上座弟子移往雪山避之。」
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見《三論玄義檢幽集》：
「迦旃延子等，棄本取末，所說與經不相符。……再三是正，皆執不回，因此分成異部」。
