陳龍川（1143—1194）原名汝能，後改名陳亮，字同甫，號龍川，婺州永康（今屬浙江）人。婺州以解頭薦，因上《中興五論》，奏入不報。孝宗淳熙五年，詣闕上書論國事。後曾兩次被誣入獄。紹熙四年光宗策進士第一，狀元。授簽書建康府判官公事，未行而卒，諡號文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》《龍川詞》，宋史有傳。
基本介紹
- 本名：陳龍川
- 別稱：陳亮
- 字號：字同甫，號龍川
- 出生地：婺州永康（今屬浙江）
- 出生時間：1143
- 去世時間：1194
人物生平,文獻記載,宋史,軼事彙編,作品,詩作,詞作,
人物生平
龍川先生名陳亮（1143—1194），字同甫，原名汝能，婺州永康人。紹熙四年光宗策進士第一，狀元。授簽書建康府判官公事，未行而卒，諡號文毅。所作政論氣勢縱橫，詞作豪放，有《龍川文集》、《龍川詞》。
陳亮力主抗金。提出任賢使能、簡法重令等革新圖強言論，無不以功利為依歸。其哲學論文，具有樸素唯物主義思想，為永康學派的代表。
他提倡“實事實功”，有益於國計民生，並對理學家空談“盡心知性”，譏諷為“皆風痹不知痛癢之人”。他還與朱熹多次進行論辯。所作文章，說理透闢，“人中之龍,文中之虎”，“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”。
陳亮一生特立獨行，挺身而出，負荷時代使命，獨當救亡大任；終因其清醒熱烈而困頓蹉跌。與他的一幕悲劇緊相聯繫的，是那整個時代整個民族的悲劇。
南宋時與朱學對峙者有呂祖謙東萊先生之文獻學一派，陳亮龍川先生、葉適水心先生之功利主義一派，及陸九淵象山先生之心學一派，欲知其詳，宜讀各人專集；若觀大略，可求諸《宋元學案》中。
翻開南宋的歷史，呈現在我們面前的，是一幅屈辱到令人氣短的畫圖。當有志恢復中原的志士仁人上書朝廷，呼籲北伐的時候，最高當局卻制定了一條投降主義的路線，一方面屈辱的與北方議和，一方面利用主和派嚴厲打擊主戰派。使主戰派這個社會正義的力量在朝野處於劣勢，這位“推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸”的龍川先生陳亮就是主戰派中重要的一員。
陳亮出生於一個沒落的地主家庭。在他的身敘中說：“陳氏以財豪於鄉，舊矣，首五世而子孫散落，往往失其所庇依。”（《陳亮集》卷15《送岩起叔之官序》），陳氏在其祖父代，家境富裕，人丁興旺。“當時聚會，動則數百人”，“其後數年，死生困頓，何所不有”，從此便沒落下來，陳亮的曾祖父陳知元在北宋徽宗宣和年間“以武弁赴京守御，從大將劉元慶”死於抗金戰鬥之中。他的祖父陳益“明敏有膽決”，其父陳次尹剛成年即為全家生活而奔波，陳亮的母親，14歲便生下了陳亮，對陳亮的哺養教育之責，主要由祖父母承擔，他們把復興陳家的希望寄托在陳亮身上。陳亮說：“皇祖、皇祖妣鞠我而教以學，冀其必有立於斯世，而謂其必能魁多士也……少則名亮以汝能，而字以同父。倦倦懇懇之意”。
《宋史·陳亮傳》說他“生而且有光芒、為人才氣超邁，喜談兵，議論風生，下筆數千言立就”，從青少年開始，就顯示了他是一位聰穎精明、才華橫溢和志量非凡的人。在18歲時，他就考查了歷代古人用兵成敗的事跡，寫出了《酌古論》3篇，討論了19位風雲人物。當時的婺州郡守周葵看了這部書，對他十分賞識，讚譽為 “他日國士也”，並“請為上客”（同上）。然而，周葵所欣賞的是陳亮博通古今的才華，期望把這位有希望的青年人納入道德性命之學的軌範中去。孝宗隆興元年，周葵參知政事，聘陳亮為其幕賓，“朝士百事、必指令揖亮，因得時豪俊盡其議論”。周葵授以《中庸》《大學》曰：“談此可精性命之學”，但陳亮對此不很感興趣，他後來說“紹興辛巳，壬午之間，余以報治兵事，為一時明公巨臣之所許，而反授《中庸》《大學》之旨，余不能識也，而復以古文自詭於時，道德性命之學亦漸聞矣。”經過學習，陳亮雖然對道德性命之學有所了解，但他卻認為，那種空談心性的道德性命之學無補於實際，更不能解決抗金統一事業，所以沒有按照周葵為他設計的道路去實行，而是繼續研究前人的歷史，並且又撰著了《英豪錄》和《中興遺傳》兩部著作，冀圖從歷史的經驗和教訓中總結出中興復國的借鑑。
陳亮在青壯年時期，曾兩次參加科舉考試，都未得中。他說：“亮聞古人之於文也，猶其為仕也，仕將以行其道也，文將以載其道也。道不在於我，則雖仕何為？” 宋孝宗淳熙五年（1178年）陳亮35歲時又“詣闕上言”，慷慨激昂地批判了自秦檜以來朝廷苟安東南一隅的國策和儒生、學士拱手端坐空言性命的不良風氣，感動了孝宗，受其賞識，“欲榜朝堂以勵群臣，用种放故事，詔令上殿，將擢用之”，但被陳亮拒絕了。這是因為孝宗的寵幸大臣曾覲插手這件事，他想掠美皇恩，搶在孝宗頒發之前見了陳亮，借攏絡陳亮以擴展個人勢力，此事為陳亮所知，因而 “逾垣而逃”。
孝宗乾道四年（1168年），陳亮24歲，“首貢於鄉，旋入太學”。次年，朝廷與金人媾和，“天下欣然，幸得蘇息”，獨陳亮敢冒風險，認為不可，他以布衣身分，連上五疏，這就是歷史上著名的《中興五論》。二百年後的方孝儒，在讀陳同甫《上孝宗四書》時稱讚道：“士大夫厭厭無氣，有言責者不敢吐一詞，況若同甫一布衣乎！人不以為狂，則以為妄”，朝廷置之不理，陳亮回鄉教書講學，“學者多歸之”。他出於一個愛國者的責任感，又於1178年中，連續三次上書，由於奏疏直言不諱，大膽揭發了一班大臣退讓求和、苟且求安和儒士們脫離實際的空談風，遭到了當道者的忌恨。回鄉之後，就有人向刑部控告了他，刑部侍郎何澹素忌恨陳亮，以“言涉犯上”之罪，逮捕了他，並施以酷刑，“笞亮無完膚”。此事孝宗得知，下詔免死，陳亮回鄉後，又發生了家僮殺人的事，被仇家控告為陳亮所指使，陳亮之父被囚於州獄，本人被下大理獄，這次蒙難因丞相王淮和好友辛棄疾等人的營救，又得免死，回家後的三年中，同朱熹展開了“王霸義利之辨”的交鋒。
經過兩次下獄，經受嚴重打擊排斥之後，陳亮並未對恢復中原之志有所改變。孝宗淳熙十五年（1188年），他親自到建康（南京）、京口（鎮江）觀察地形，作詞《念奴嬌·登多景樓》，對建康、京口一帶有如下描寫：“一水橫陳，連罔三兩，做出爭雄勢。六朝何事？只成門戶私計”、“正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”，主張不要把長江天險僅僅當做是隔斷南疆北界的門戶，而要把它作為北伐中原，恢復失地的跳板，長驅直入，不須反顧。並且再次上疏，建議孝宗“由太子監軍，駐節建康，以示天下銳意恢復”。這時正遇孝宗決定內禪，奏疏未予上報，此次上書不但未到孝宗皇帝之手，反而因其內容指陳時弊，觸怒了許多官僚，“由是在廷交怒，以為狂怪”，“當路欲置我於死地”。陳亮回鄉後，一次參加鄉人宴會，有人在杯中放了胡椒末，同座的人回家暴風，他的家人誣告陳下了毒， 陳亮再吃官司，下了大理。其後因少卿鄭汝諧在光宗面前求情，才免於死，這次下獄，從表面上看，屬於刑事案件，實際在其背後隱藏著政治原因。陳亮出獄後說 “亮濫膺無須之禍，初欲以人殘其命，後欲以受賂殘其軀，拒獄反端，搜尋竟不得一筆之罪……可謂吹毛求疵之極矣。”
文獻記載
宋史
陳亮，字同父，婺州永康人。生而目光有芒，為人才氣超邁，喜談兵，論議風生，下筆數千言立就。嘗考古人用兵成敗之跡，著《酌古論》。郡守周葵得之，相與論難，奇之，曰：“他日國士也。”請為上客。及葵為執政，朝士白事，必指令揖亮，因得交一時豪俊，盡其議論。因授以《中庸》、《大學》，曰：“讀此可精性命之說。”遂受而盡心焉。
隆興初，與金人約和，天下忻然幸得蘇息，獨亮持不可。婺州方以解頭薦，因上《中興五論》，奏入，不報。已而退修於家，學者多歸之，益力學著書者十年。
先是，亮嘗圜視錢塘，喟然嘆曰：“城可灌爾！”蓋以地下於西湖也。至是，當淳熙五年，孝宗即位蓋十七年矣。亮更名同，詣闕上書曰：
臣惟中國天地之正氣也，天命所鐘也，人心所會也，衣冠禮樂所萃也，百代帝王之所相承也。挈中國衣冠禮樂而寓之偏方，雖天命人心猶有所系，然豈以是為可久安而無事也！天地之正氣鬱遏而久不得騁，必將有所發泄，而天命人心，固非偏方所可久系也。
國家二百年太平之基，三代之所無也；二聖北狩之痛，漢、唐之所未有也。方南渡之初，君臣上下痛心疾首，誓不與之俱生，卒能以奔敗之餘，而勝百戰之敵。及秦檜倡邪議以沮之，忠臣義士斥死南方，而天下之氣惰矣。三十年之餘，雖西北流寓皆抱孫長息於東南，而君父之大仇一切不復關念，自非海陵送死淮南，亦不知兵戈為何事也。況望其憤故國之恥，而相率以發一矢哉！
丙午、丁未之變，距今尚以為遠，而海陵之禍，蓋陛下即位之前一年也。獨陛下奮不自顧，志於殄滅，而天下之人安然如無事。時方口議腹非，以陛下為喜功名而不恤後患，雖陛下亦不能以崇高之勢而獨勝之，隱忍以至於今，又十有七年矣。
昔春秋時，君臣父子相戕殺之禍，舉一世皆安之。而孔子獨以為三綱既絕，則人道遂為禽獸，皇皇奔走，義不能以一朝安。然卒於無所遇，而發其志於《春秋》之書，猶能以懼亂臣賊子。今舉一世而忘君父之大仇，此豈人道所可安乎？使學者知學孔子之道，當道陛下以有為，決不沮陛下以苟安也。南師之不出，於今幾年矣，豈無一豪傑之能自奮哉？其勢必有時而發泄矣。苟國家不能起而承之，必將有承之者矣。不可恃衣冠禮樂之舊，祖宗積累之深，以為天命人心可以安坐而久系也。“皇天無親，惟德是輔。民心無常，惟惠之懷”。自三代聖人皆知其為甚可畏也。
春秋之末，齊、晉、秦、楚皆衰，吳、越起於小邦，遂伯諸侯。黃池之會，孔子所甚痛也，可以明中國之無人矣。此今世儒者之所未講也。今金源之植根既久，不可以一舉而遂滅；國家之大勢未張，不可以一朝而大舉。而人情皆便於通和者，勸陛下積財養兵，以待時也。臣以為通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地，宜其為人情之所甚便也。自和好之成十有餘年，凡今日之指畫方略者，他日將用之以坐籌也；今日之擊球射鵰者，他日將用之以決勝也。府庫充滿，無非財也；介冑鮮明，無非兵也。使兵端一開，則其跡敗矣。何者？人才以用而見其能否，安坐而能者不足恃也。兵食以用而見其盈虛，安坐而盈者不足恃也。而朝廷方幸一旦之無事，庸愚齷齪之人皆得以守格令、行文書，以奉陛下之使令，而陛下亦幸其易制而無他也。徒使度外之士擯棄而不得騁，日月蹉跎而老將至矣。臣故曰：通和者，所以成上下之苟安，而為妄庸兩售之地也。
東晉百年之間，南北未嘗通和也，故其臣東西馳騁，多可用之才。今和好一不通，朝野之論常如敵兵之在境，惟恐其不得和也，雖陛下亦不得而不和矣。昔者金人草居野處，往來無常，能使人不知所備，而兵無日不可出也。今也城郭宮室、政教號令，一切不異於中國，點兵聚糧，文移往反，動涉歲月。一方有警，三邊騷動，此豈能歲出師以擾我乎？然使朝野常如敵兵之在境，乃國家之福，而英雄所用以爭天下之機也，執事者胡為速和以惰其心乎？
晉、楚之戰於邲也，欒書以為：“楚自克庸以來，其君無日不討國人而訓之：‘於！民生之不易，禍至之無日，戒懼之不可以怠。’在軍，無日不討軍實而申儆之：‘於！勝之不可保，紂之百克而卒無後。’”晉、楚之弭兵於宋也，子罕以為：“兵所以威不軌而昭文德也，聖人以興，亂人以廢，廢興存亡昏明之術，皆兵之由也。而求去之，是以誣道蔽諸侯也。”夫人心之不可惰，兵威之不可廢，故雖成、康太平，猶有所謂四征不庭、張皇六師者，此李沆所以深不願真宗皇帝之與遼和親也。況南北角立之時，而廢兵以惰人心，使之安於忘君父之大仇，而置中國於度外，徒以便妄庸之人，則執事者之失策亦甚矣。陛下何不明大義而慨然與金絕也？
貶損乘輿，卻御正殿，痛自克責，誓必復仇，以勵群臣，以振天下之氣，以動中原之心，雖未出兵，而人心不敢惰矣。東西馳騁，而人才出矣。盈虛相補，而兵食見矣。狂妄之辭不攻而自息，懦庸之夫不卻而自退縮矣。當有度外之士起，而惟陛下之所欲用矣。是雲合回響之勢，而非可安坐所致也。臣請為陛下陳國家立國之本末，而開今日大有為之略；論天下形勢之消長，而決今日大有為之機，惟陛下幸聽之。
唐自肅、代以後，上失其柄，藩鎮自相雄長，擅其土地人民，用其甲兵財賦，官爵惟其所命，而人才亦各盡心於其所事，卒以成君弱臣強、正統數易之禍。藝祖皇帝一興，而四方次第平定，藩鎮拱手以趨約束，使列郡各得自達於京師。以京官權知，三年一易，財歸於漕司，而兵各歸於郡。朝廷以一紙下郡國，如臂之使指，無有留難。自筦庫微職，必命於朝廷，而天下之勢一矣。故京師嘗宿重兵以為固，而郡國亦各有禁軍，無非天子所以自守其地也。兵皆天子之兵，財皆天子之財，官皆天子之官，民皆天子之民，紀綱總攝，法令明備，郡縣不得以一事自專也。士以尺度而取，官以資格而進，不求度外之奇才，不慕絕世之雋功。天子蚤夜憂勤於其上，以義理廉恥嬰士大夫之心，以仁義公恕厚斯民之生，舉天下皆由於規矩準繩之中，而二百年太平之基從此而立。
然契丹遂得以猖狂恣睢，與中國抗衡，儼然為南北兩朝，而頭目手足渾然無別。微澶淵一戰，則中國之勢浸微，根本雖厚而不可立矣。故慶曆增幣之事，富弼以為朝廷之大恥，而終身不敢自論其勞。蓋契丹徵令，是主上之操也；天子供貢，是臣下之禮也。契丹之所以卒勝中國者，其積有漸也。立國之初，其勢固必至此。故我祖宗常嚴廟堂而尊大臣，寬郡縣而重守令。於文法之內，未嘗折困天下之富商巨室；于格律之外，有以容獎天下之英偉奇傑，皆所以助立國之勢，而為不虞之備也。
慶曆諸臣亦嘗憤中國之勢不振矣，而其大要，則使群臣爭進其說，更法易令，而廟堂輕矣；嚴按察之權，邀功生事，而郡縣又輕矣。豈惟於立國之勢無所助，又從而朘削之，雖微章得象、陳執中以排沮其事，亦安得而不自沮哉！獨其破去舊例，以不次用人，而勸農桑，務寬大，為有合於因革之宜，而其大要已非矣。此所以不能洗契丹平視中國之恥，而卒發神宗皇帝之大憤也。
王安石以正法度之說，首合聖意，而其實則欲籍天下之兵盡歸於朝廷，別行教閱以為強也；括郡縣之利盡入於朝廷，別行封樁以為富也。青苗之政，惟恐富民之不困也；均輸之法，惟恐商賈之不折也。罪無大小，動輒興獄，而士大夫緘口畏罪矣。西、北兩邊致使內臣經畫，而豪傑恥於為役矣。徒使神宗皇帝見兵財之數既多，銳然南北征伐，卒乖聖意，而天下之勢實未嘗振也。彼蓋不知朝廷立國之勢，正患文為之太密，事權之太分，郡縣太輕於下而委瑣不足恃，兵財太關於上而重遲不易舉。祖宗惟用前四者以助其勢，而安石竭之不遺餘力，不知立國之本末者，真不足以謀國也。元祐、紹聖一反一復，而卒為金人侵侮之資，尚何望其振中國以威四裔哉？
南渡以來，大抵遵祖宗之舊，雖微有因革增損，不足為輕重有無。如趙鼎諸臣，固已不究變通之理，況秦檜盡取而沮毀之，忍恥事仇，飾太平於一隅以為欺，其罪可勝誅哉！陛下憤王業之屈於一隅，勵志復仇，不免籍天下之兵以為強，括郡縣之利以為富。加惠百姓，而富人無五年之積；不重徵稅，而大商無巨萬之藏，國勢日以困竭。臣恐尺籍之兵，府庫之財，不足以支一旦之用也。陛下蚤朝晏罷，冀中興日月之功，而以繩墨取人，以文法涖事；聖斷裁製中外，而大臣充位，胥吏坐行條令，而百司逃責，人才日以闒茸。臣恐程文之士，資格之官，不足當度外之用也。藝祖經畫天下之大略，太宗已不能盡用，今其遺意，豈無望於陛下也！陛下苟推原其意而行之，可以開社稷數百年之基，而況於復故物乎！不然，維持之具既窮，臣恐祖宗之積累亦不足恃也。陛下試令臣畢陳於前，則今日大有為之略必知所處矣。
夫吳、蜀天地之偏氣，錢塘又吳之一隅。當唐之衰，錢鏐以閭巷之雄，起王其地，自以不能獨立，常朝事中國以為重。及我宋受命，禘盡以其家入京師，而自獻其土。故錢塘終始五代，被兵最少，而二百年之間，人物日以繁盛，遂甲於東南。及建炎、紹興之間，為岳飛所駐之地，當時論者，固已疑其不足以張形勢而事恢復矣。秦檜又從而備百司庶府，以講禮樂於其中，其風俗固已華靡，士大夫又從而治園囿台榭，以樂其生於干戈之餘，上下晏安，而錢塘為樂國矣。一隙之地，本不足以容萬乘，而鎮壓且五十年，山川之氣蓋亦發泄而無餘矣。故谷粟、桑麻、絲枲之利，歲耗於一歲，禽獸、魚鱉、草木之生，日微於一日，而上下不以為異也。公卿將相，大抵多江、浙、閩、蜀之人，而人才亦日以凡下，場屋之士以十萬數，而文墨小異，已足以稱雄於其間矣。陛下據錢塘已耗之氣，用閩、浙日衰之士，而欲鼓東南習安脆弱之眾，北向以爭中原，臣是以知其難也。
荊、襄之地，在春秋時，楚用以虎視齊、晉，而齊、晉不能屈也。及戰國之際，獨能與秦爭帝。其後三百餘年，而光武起於南陽，同時共事，往往多南陽故人。又二百餘年，遂為三國交據之地，諸葛亮由此起輔先主，荊楚之士從之如雲，而漢氏賴以復存於蜀；周瑜、魯肅、呂蒙、陸遜、陸抗、鄧艾、羊祜皆以其地顯名。又百餘年，而晉氏南渡，荊、雍常雄於東南，而東南往往倚以為強，梁竟以此代齊。及其氣發泄無餘，而隋、唐以來，遂為偏方下州。五代之際，高氏獨常臣事諸國。本朝二百年之間，降為荒落之邦，北連許、汝，民居稀少，土產卑薄，人才之能通姓名於上國者，如晨星之相望。況至於建炎、紹興之際，群盜出沒於其間，而被禍尤極，以迄於今，雖南北分畫交據，往往又置於不足用，民食無所從出，而兵不可由此而進。議者或以為憂，而不知其勢之足用也。其地雖要為偏方，然未有偏方之氣五六百年而不發泄者，況其東通吳會，西連巴蜀，南極湖湘，北控關洛，左右伸縮，皆足以為進取之機。今誠能開墾其地，洗濯其人，以發泄其氣而用之，使足以接關洛之氣，則可以爭衡於中國矣，是亦形勢消長之常數也。
陛下慨然移都建業，百司庶府皆從草創，軍國之儀皆從簡略，又作行宮於武昌，以示不敢寧居之意。常以江、淮之師為金人侵軼之備，而精擇一人之沈鷙有謀、開豁無他者，委以荊、襄之任，寬其文法，聽其廢置，撫摩振厲於三數年之間，則國家之勢成矣。
臣不佞，自少有驅馳四方之志，嘗數至行都，人物如林，其論皆不足以起人意，臣是以知陛下大有為之志孤矣。辛卯、壬辰之間，始退而窮天地造化之初，考古今沿革之變，以推極皇帝王伯之道，而得漢、魏、晉、唐長短之由，天人之際昭昭然可考而知也。始悟今世之儒士自以為得正心誠意之學者，皆風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之仇，而方低頭拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？陛下接之而不任以事，臣於是服陛下之仁。又悟今世之才臣自以為得富國強兵之術者，皆狂惑以肆叫呼之人也。不以暇時謀究立國之本末，而方揚眉伸氣以論富強，不知何者謂之富強乎？陛下察之而不敢盡用，臣於是服陛下之明。陛下厲志復仇足以對天命，篤於仁愛足以結民心，而又仁明足以照臨群臣一偏之論，此百代之英主也。今乃委任庸人，籠絡小儒，以遷延大有為之歲月，臣不勝憤悱，是以忘其賤而獻其愚。陛下誠令臣畢陳於前，豈惟臣區區之願，將天地之神、祖宗之靈，實與聞之。
書奏，孝宗赫然震動，欲榜朝堂以勵群臣，用种放故事，召令上殿，將擢用之。左右大臣莫知所為，惟曾覿知之，將見亮，亮恥之，逾垣而逃。覿以其不詣己，不悅。大臣尤惡其直言無諱，交沮之，乃有都堂審察之命。宰相臨以上旨，問所欲言，皆落落不少貶，又不合。
待命十日，再詣闕上書曰：
恭惟皇帝陛下厲志復仇，不肯即安於一隅，是有大功於社稷也。然坐錢塘浮侈之隅以圖中原，則非其地；用東南習安之眾以行進取，則非其人。財止於府庫，則不足以通天下之有無；兵止於尺籍，則不足以兼天下之勇怯。是以遷延之計遂行，而陛下大有為之志乖矣。此臣所以不勝忠憤，齋沐裁書，獻之闕下，願得望見顏色，陳國家立國之本末，而開大有為之略；論天下形勢之消長，而決大有為之機，務合於藝祖經畫天下之本旨。然待命八日，未有聞焉。臣恐天下豪傑有以測陛下之意向，而雲合回響之勢不得而成矣。
又上書曰：
臣妄意國家維持之具，至今日而窮，而藝祖皇帝經畫天下之大指，猶可恃以長久，苟推原其意而變通之，則恢復不足為矣。然而變通之道有三：有可以遷延數十年之策，有可以為百五六十年之計，有可以復開數百年之基。事勢昭然而效見殊絕，非陛下聰明度越百代，決不能一一以聽之。臣不敢泄之大臣之前，而大臣拱手稱旨以問，臣亦姑取其大體之可言者三事以答之。
其一曰：二聖北狩之痛，蓋國家之大恥，而天下之公憤也。五十年之餘，雖天下之氣銷鑠頹墮，不復知仇恥之當念，正在主上與二三大臣振作其氣，以泄其憤，使人人如報私仇，此《春秋》書衛人殺州吁之意也。其二曰：國家之規模，使天下奉規矩準繩以從事，群臣救過之不給，而何暇展布四體以求濟度外之功哉！其三曰：藝祖皇帝用天下之士人，以易武臣之任事者，故本朝以儒立國。而儒道之振，獨優於前代。今天下之士熟爛委靡，誠可厭惡，正在主上與二三大臣反其道以教之，作其氣而養之，使臨事不至乏才，隨才皆足有用，則立國之規模不至戾藝祖之本旨，而東西馳騁以定禍亂，不必專在武臣也。臣所以為大臣論者，其略如此。
書既上，帝欲官之，亮笑曰：“吾欲為社稷開數百年之基，寧用以博一官乎！”亟渡江而歸。日落魄醉酒，與邑之狂士飲，醉中戲為大言，言涉犯上。一士欲中亮，以其事首刑部。侍郎何澹嘗為考試官，黜亮，亮不平，語數侵澹，澹聞而嗛之，即繳狀以聞。事下大理，笞掠亮無完膚，誣服為不軌。事聞，孝宗知為亮，嘗陰遣左右廉知其事，及奏入取旨，帝曰：“秀才醉後妄言，何罪之有！”劃其牘於地，亮遂得免。
居無何，亮家僮殺人於境，適被殺者嘗辱亮父次尹，其家疑事由亮。聞於官，笞榜僮，死而復甦者數，不服。又囚亮父於州獄。而屬台官論亮情重，下大理。時丞相淮知帝欲生亮，而辛棄疾、羅點素高亮才，援之尤力，復得不死。
亮自以豪俠屢遭大獄，歸家益厲志讀書，所學益博。其學自孟子後惟推王通，嘗曰：“研窮義理之精微，辨析古今之同異，原心於秒忽，較禮於分寸，以積累為工，以涵養為正，睟面盎背，則於諸儒誠有愧焉。至於堂堂之陳，正正之旗，風雨雲雷交發而並至，龍蛇虎豹變現而出沒，推倒一世之智勇，開拓萬古之心胸，自謂差有一日之長。”亮意蓋指朱熹、呂祖謙等雲。
高宗崩，金遣使來吊，簡慢。而光宗由潛邸判臨安府，亮感孝宗之知，至金陵視形勢，復上疏曰：
有非常之人，然後可以建非常之功。求非常之功，而用常才、出常計、舉常事以應之者，不待知者而後知其不濟也。秦檜以和誤國二十餘年，而天下之氣索然無餘矣。陛下慨然有削平宇內之志，又二十餘年，天下之士始知所向，其有功於宗廟社稷者，非臣區區所能誦說其萬一也。高宗皇帝春秋既高，陛下不欲大舉，驚動慈顏，抑心俯首，以致色養，聖孝之盛，書冊之所未有也。今者高宗既已祔廟，天下之英雄豪傑皆仰首以觀陛下之舉動，陛下其忍使二十年間所以作天下之氣者，一旦而復索然乎？
天下不可以坐取也，兵不可以常勝也，驅馳運動又非年高德尊者之所宜也。東宮居曰監國，行曰撫軍，陛下何以不於此時而命東宮為撫軍大將軍，歲巡建業，使之兼統諸司，盡護諸將，置長史、司馬以專其勞，而陛下於宅憂之餘，運用人才，均調天下，以應無窮之變？此肅宗所以命廣平王之故事也。
高宗與金有父兄之仇，生不能以報之，則死必有望於子孫，何忍以升遐之哀告諸仇哉！遺留、報謝，三使繼遣，金帛寶貨，千兩連發。而金人僅以一使，如臨小邦，哀祭之辭寂寥簡慢，義士仁人痛切心骨，豈以陛下之聖明智勇而能忍之乎！ 陛下倘以大義為當正，撫軍之言為可行，則當先經理建業而後使臨之。縱今歲未為北舉之謀，而為經理建康之計，以振動天下而與金絕，陛下之初志亦庶幾於少伸矣！陛下試一聽臣，用其喜怒哀樂之權鼓動天下。
大略欲激孝宗恢復，而是時孝宗將內禪，不報。由是在廷交怒，以為狂怪。
先是，鄉人會宴，末胡椒特置亮羹胾中，蓋村俚敬待異禮也。同坐者歸而暴死，疑食異味有毒，已入大理。會呂興、何念四毆呂天濟且死，恨曰：“陳上舍使殺我。”縣令王恬實其事，台官諭監司選酷吏訊問，無所得，取入大理，眾意必死。少卿鄭汝諧閱其單辭，大異曰：“此天下奇材也。國家若無罪而殺士，上乾天和，下傷國脈矣。”力言於光宗，遂得免。
未幾，光宗策進士，問以禮樂刑政之要，亮以君道、師道對，且曰：“臣竊嘆陛下之於壽皇蒞政二十有八年之間，寧有一政一事之不在聖懷？而問安視寢之餘，所以察辭而觀色，因此而得彼者其端甚眾，亦既得其機要而見諸施行矣。豈徒一月四朝而以為京邑之美觀也哉！”時光宗不朝重華宮，群臣更進迭諫，皆不聽，得亮策，乃大喜，以為善處父子之間。奏名第三，御筆擢第一。既知為亮，則大喜曰：“朕擢果不謬。”孝宗在南內，寧宗在東宮，聞知皆喜，故賜第告詞曰：“爾蚤以藝文首賢能之書，旋以論奏動慈宸之聽。親閱大對，嘉其淵源，擢置舉首，殆天留以遺朕也。”授僉書建康府判官廳公事。未至官，一夕，卒。
軼事彙編
陳同甫名亮，號龍川。始聞辛稼軒名，訪之。過小橋，三躍而馬三卻，同甫怒，拔劍斬馬首，推馬仆地，徒步而進。稼軒適倚樓望見之，大驚，遣人詢之，則已及門，遂訂交。稼軒帥淮時，同甫訪於治所，相與談天下事。酒酣，稼軒言南北之利害，南之可並北者如此，北之可並南者如此，且言錢唐非帝王居，斷牛頭之山，天下無援兵，決西湖之水，滿城皆魚鱉。飲罷，宿同甫於齋，同甫夜思稼軒沉重寡言，醒必思其誤，將殺我以滅口，遂盜其駿馬而逃。月余，致書稼軒，假十萬緡以紓困，稼軒如數與之。
龍川陳同甫，天下士也。嘗視錢塘，喟然而嘆曰：“城可灌爾。”奏書孝宗，請移都建康，且建行宮於武昌，以用荊襄，以制中原。上韙其議，使宰相王淮召至都省問下手處。陳與考亭游，王素不喜考亭，並陳而嫉之。翌日，上問陳所言，對曰：“秀才說話耳！”遂不復召見。
呂東萊居婺，以講學倡諸儒，四方翕然歸之。陳同甫負才頡頏其間，以兄事之。嘗於丈席間，時發警論，東萊不謂然。既而東萊卒，同甫以文祭之，朱晦翁見之，大不契意，遺婺人書曰：“諸君子聚頭磕額，理會何事，乃至有此等怪論！”同甫聞之不樂。他日上孝宗書曰：“今世之仁士，自謂得誠意正心之學者，風痹不知痛癢之人也。舉一世安於君父之大仇，而方且揚眉拱手以談性命，不知何者謂之性命乎？”蓋微以諷晦翁而使之聞之，晦翁亦不訝也。
龍川陳亮，居里落拓，與邑之狂生甲，命妓飲於蕭氏，目妓為妃。旁有客乙，欲陷陳罪，則謂甲曰：“既冊妃矣，孰為相？”甲曰：“陳亮為相。”乙曰：“何以處我？”曰：“爾為右相。吾用二相，大事濟矣。”乙遂請甲位於僧之高座，二相奏事訖，降階拜，甲穆然端委而已。妃遂捧觴歌降黃龍為壽，妃與二相俱以次呼萬歲。蓋戲也。先是亮試南宮，何澹校其文而黜之，亮不能平，遍語朝之故舊曰：“亮老矣，反為小子所辱。”澹聞而銜之，未有間，時為吏部侍郎，乙探知其事，亟走刑部上首狀，澹即繳狀，事下廷尉，笞亮無全膚，誣服為不軌。案具，孝宗聞之，固知為亮，陰遣左右往永嘉，廉知其實。大臣奏入取旨，上曰：“秀才醉了，胡說亂道，何罪之有？”以御筆畫其牘於地，亮與甲俱掉臂出獄。未幾，亮又以家僮殺人，讎家置亮父於州圄，又屬中執法，論亮情重下廷尉。時王丞相淮知上意欲活亮，稼軒辛公援之甚至，亮遂得不死。時考亭先生、水心先生、止齋陳氏，俱與亮交，莫有救亮跡。亮與辛書，有“君舉吾兄，正則吾弟，竟成空言”雲。
陳龍川自大理獄出，赴省試。試出，過陳止齋，舉第一場書義破，止齋曰：“又休了。”舉第二場勉強行道大有功論破云：“天下豈有道外之功哉？”止齋笑曰：“出門便見‘哉’，然此句卻有理。”又第三場策起云：“天下大勢之所趨，天地鬼神不能易，而易之者人也。”止齋曰：“此番得了！”既而果中選。
時諸賢以光皇久闕問安，更進迭諫。亮獨於末篇有“豈在一月四朝為禮”之說，光皇以為善處父子之間，親擢第一。
水心少與龍川游，龍川才高而學未粹，氣豪而心未平。水心不以為然也，作抱膝軒詩，鐫誚規宜。是時水心初起，龍川已有盛名。龍川雖不樂，亦不怒，垂死猶托銘於水心曰：“銘或不信，吾當虛空間與子辨。”
作品
陳亮有詞74首。他的愛國詞作能結合政治議論,自抒胸臆,曾自言其詞作“平生經濟之懷，略已陳矣”（《水心集》卷二十九《書龍川集後》）。如〔水調歌頭〕《送章德茂大卿使虜》："堯之都，舜之壤，禹之封，於中應有，一個半個恥臣戎"，〔念奴嬌〕《登多景樓》：“憑卻江山管不到，河洛腥膻無際。正好長驅，不須反顧，尋取中流誓”。以及〔賀新郎〕《寄辛幼安和見懷韻》：“父老長安今余幾？後死無仇可雪”等，其愛國憤世之情，慷慨激烈，氣勢磅礴，與辛棄疾詞風相近似。劉熙載《藝概》卷四說"同甫與稼軒為友，其人才相若，詞亦相似"。
陳亮作詞，曾自述：“本之以方言俚語，雜之以街譚巷歌，摶搦義理，劫剝經傳，而卒歸之曲子之律，可以奉百世豪英一笑。”(《與鄭景元提乾書》)所作除愛國豪壯之詞外，亦有艷麗、閒適、應酬和投贈、祝壽之作，其中如〔水龍吟〕“鬧花深處層樓”、〔虞美人〕“東風盪揚輕雲縷”等,頗為清幽閒淡,疏宕有致。然而他的應酬、祝壽之詞則大都無甚新意，但“不作一妖語、媚語”（毛晉《龍川詞跋》）。
《直齋書錄解題》著錄《龍川文集》40卷，今不見傳本。有明成化刻本30卷，明萬曆、崇禎刻本，史朝富刻本,均為30卷。通行本有《國學基本叢書》本,《四部備要》排印本。1974年中華書局出版校點本《陳亮集》。
《直齋書錄解題》著錄陳亮《外集》詞4卷，今不傳，現存《龍川詞》，有明《唐宋名賢百家詞》、明毛晉汲古閣本。《四庫全書》、《續金華叢書》、《四部備要》均用汲古閣本。《全宋詞》用毛刻並據明鈔校正，又加輯補。
詩作
【梅花】
疏技橫玉瘦，小萼點珠光。
一朵忽先發，百花皆後春。
欲傳春信息，不怕雪埋藏。
玉笛休三弄，東君正主張。
【送文子赴闕】
直排閶闔挽天潢，到得雲章自帝鄉。
電抉雷掀驚偉特，韻成鈞奏快鏗鏘。
紫泥新拜絲綸寵，前席行依日月光。
禁侍燕閒如獻納，願將民瘼達君王。
【廷對應制】
皇朝銳意急英賢，虜據中原七十年。
際遇風雲凡事別，積功日月壯心愆。
管簫器小誰能識，孔孟人存用則傳。
慚負壽皇勤教育，奏篇半徹冕旒前。
【及第謝恩和御賜詩韻】
雲漢昭回倬錦章，爛然衣被九天光。
已將德雨平分布，更把仁風與奉揚。
治道修明當正寧，皇威震迭到遐方。
復讎自是平生志，勿謂儒臣鬢髮蒼。
【詠梅二首】
春回積雪層冰里，香動荒山野水濱。
帶月一枝低弄影，背風千片遠隨人。
十里溫香撲馬來，江頭還見去年梅。
喜開剩欲邀明月，愁落先教掃綠苔。
【壽曾主管】
累世名稱閥閱高，搢紳維復似英豪。
宏才鹹許致千里，小試先觀夢四刀。
方正寧容遷嶽麓，清明端可鑑絲毫。
文章政事傳家美，須信池中有鳳毛。
豫章此夕誕賢良，非霧非煙遶畫堂。
正是庭蘭爭秀髮，更當隴麥弄輕黃。
一杯為壽滄溟窄，萬口同詞日月長。
朝晚定知歸禁近，千年常得侍清光。
【送文子轉漕江東二首】
九重寤寐憶忠誠，故向長沙起賈生。
魏闕絲綸新借寵，秦淮草木舊知名。
已聞塞下銷鋒鏑，正自胸中有甲兵。
萬幕從茲無減灶，笑看臥鼓舊邊城。
詔頒英簜促鋒車，暫借長才按轉輸。
昔嘆當年無李牧，今知江左有夷吾。
休論足食為先策，自是平戎在用儒。
來歲春風三月暮，沙堤隠隠接雲衢。
詞作
【好事近·詠梅】
的皪兩三枝，點破暮煙蒼碧。好在屋檐斜入，傍玉奴橫笛。
月華如水過林塘，花陰弄苔石。欲向夢中飛蝶，恐幽香難覓。
不見南師久，漫說北群空。當場只手，畢竟還我萬夫雄。
自笑堂堂漢使，得似洋洋河水，依舊只流東？且復穹廬拜，會向藁街逢！
堯之都，舜之壤，禹之封。於中應有，一個半個恥臣戎！
萬里腥膻如許，千古英靈安在，磅礴幾時通？胡運何須問，赫日正當中！
【桂枝香】
天高氣肅，正月色分明，秋容新沐。桂子初收，三十六宮都足。
不辭散落人間去，怕群花、自嫌凡俗。向他秋晚，喚回春意，幾曾幽獨！
是天上余香剩馥。怪一樹香風，十里相續。坐對花旁，但見色浮金粟。
芙蓉只解添愁思，況東籬、淒涼黃菊。入時太淺，背時太遠，愛尋高躅。
離亂從頭說，愛吾民、金繒不愛，蔓藤累葛。壯氣盡消人脆好，冠蓋陰山觀雪。
虧殺我、一星星發！涕出女吳成倒轉，問魯為齊弱何年月？丘也幸，由之瑟。
斬新換出旗麾別，把當時、一樁大義，拆開收合。據地一呼吾往矣。萬里搖肢動骨。
這話霸、只成痴絕！天地洪爐誰扇鞴？算於中、安得長堅鐵！淝水破，關東裂。
【水龍吟·春恨】
鬧花深處層樓，畫簾半卷東風軟。春歸翠陌，平莎茸嫩，垂楊金淺。
遲日催花，淡雲閣雨，輕寒輕暖。恨芳菲世界，遊人未賞，都付與、鶯和燕。
寂寞憑高念遠，向南樓、一聲歸雁。金釵鬥草，青絲勒馬，風流雲散。
羅綬分香，翠綃封淚，幾多幽怨！正消魂又是，疏煙淡月，子規聲斷。
【念奴嬌·登多景樓】
危樓還望，嘆此意、今古幾人曾會？鬼設神施，渾認作、天限南疆北界。
一水橫陳，連岡三面，做出爭雄勢。六朝何事，只成門戶私計？
正好長驅，不須反顧，尋取中流誓。小兒破賊，勢成寧問強對！
東風盪颺輕雲縷，時送蕭蕭雨。 水邊台榭燕新歸， 一口香泥濕帶落花飛。
海棠糝徑鋪香繡，依舊成春瘦。黃昏庭院柳啼鴉，記得那人和月折梨花。
碧幕霞綃一縷紅。槐枝啼宿鳥，冷煙濃。小樓愁倚畫闌東。黃昏月，一笛碧雲風。
往事已成空。夢魂飛不到，楚王宮。翠綃和淚暗偷封。江南闊，無處覓征鴻。
【鷓鴣天·懷王道甫】
魄行歌記昔游，心顱如許尚何求？心肝吐盡無餘事，口腹安然豈遠謀！
才怕暑，又傷秋。天涯夢斷有書不？大都眼孔新來淺，羨爾微官作計周。
話殺渾閒說！不成教、齊民也解，為伊為葛？樽酒相逢成二老，卻憶去年風雪。
新著了、幾莖華發。百世尋人猶接踵，嘆只今、兩地三人月！寫舊恨，向誰瑟？
男兒何用傷離別？況古來、幾番際會，風從雲合。千里情親長晤對，妙體本心次骨。
臥百尺高樓斗絕。天下適安耕且老，看買犁賣劍平家鐵！壯士淚，肺肝裂！
【最高樓·詠梅】
春乍透，香早暗偷傳。深院落，斗清妍。紫檀枝似流蘇帶，黃金須勝辟寒鈿。
更朝朝，瓊樹好，笑當年。 花不向沉香亭上看；樹不著唐昌宮裡玩。
衣帶水，隔風煙。鉛華不御凌波處，蛾眉淡掃至尊前。管如今，渾似了，更堪憐。
猶未燥、當時生髮！二十五弦多少恨，算世間、那有平分月！胡婦弄，漢宮瑟。
樹猶如此堪重別！只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮痴骨？
但莫使伯牙弦絕！九轉丹砂牢拾取，管精金只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。
冰輪斜輾鏡天長，江練隱寒光。危闌醉倚人如畫，隔煙村、何處鳴桹？烏鵲倦棲，魚龍驚起，星斗掛垂楊。
蘆花千頃水微茫，秋色滿江鄉。樓台恍似遊仙夢，又疑是、洛浦瀟湘。風露浩然，山河影轉，今古照淒涼。
