阿賴耶緣起是佛學術語， 為四種緣起之一。唯識宗的唯識說，主張一切萬法皆由阿賴耶識緣起。
簡介,詳解,
簡介
阿賴耶梵語 alaya ，意譯為“藏”，所藏者“種子”；此微細不可知的藏識，為一切有情之根本所依；而一切千差萬別的現象，皆為此藏識所執持做種子所現行，此稱“種子生現行”，於此同時，彼種子所現行的萬法，又於藏識中新熏其種子，此稱“現行熏種子”。如此，故知由本有種子、現行、新熏種子等三法之輾轉相生，而有“種子生現行，現行熏種子”的關係。賴耶緣起，謂由藏識所執持的本有種子遇緣生起現行，次由所現行的萬法新熏種子於藏識中，而後更遇緣，則自種子再生現行，自現行再熏種子，如此經由本有種子、現行、新熏種子三法輾轉輪迴、互為因果而無窮始終，此即賴耶緣起。
詳解
唯識宗主張一切萬法皆由阿賴耶識緣起。因為它能含藏一切諸法種子，因此可以作為一切有情的根本所依。世間的森羅萬象都是由此識所執持的種子所現行。例如青、黃、赤、白的色境，為眼識種子所變現；聲境，為耳識種子所變現；香、味、觸境，為鼻、舌、身識種子所變現；法境，為意識所變現。至於末那識，其恆緣阿賴耶識的見分，變現實我的影像；阿賴耶識則恆緣根身、器界、種子，變現宇宙萬法。由此類推，萬有的存在都是八識種子所變現。但是前七識的種子都攝藏在第八阿賴耶識中，第八阿賴耶識則攝藏了一切萬有之所以產生的原因，所以第八識就成了宇宙萬有的總根源、總依據。因此，瑜伽行派不說八識緣起，而獨稱第八阿賴耶識緣起。
阿賴耶識中的種子是一種潛在能源，在具體上會萌芽，也會變成現在活動的來源，比方觀看物品、耽于思考、哭笑、思想、說話、活動，這一切都歸納為現行。而這些也屬於諸識的活動，叫做現行識。當第八阿賴耶識內的種子顯現出一切現象時，種子已由潛在狀態轉化為外在表現，這時種子是因，現行是果。沒有種子，就沒有現行，這是種子與現行的基本因果關係。這種過程就稱為"種子生現行"，即是貯存在第八識中的諸種子(業力)，經過蘊釀、轉變、成熟，最後一遇機緣，即從隱含的潛能產生顯明的力量，變現新生命體(有情世間)及其所依的山河大地(器世間)。
種子與現行，除了基本因果關係外，又可互為因果。當前七識的現行變現出各種現象時，就會將印象、痕跡儲藏在第八識中，"薰習"已有的種子，產生出新的種子。從善惡行為(現行)化成種子(業力)，貯存於阿賴耶識中，這時現行變為原因，種子成了結果，整個過程就稱為現行熏種子。阿賴耶識就成了儲存業力種子的地方，因此，又叫做藏識或種子識。
種子生現行、現行熏種子，這種互為因果、互相依存、互相轉化的過程，彷佛波濤洶湧的水勢，一直往來流動不停，這就構成了阿賴耶識緣起。
編者附八識示意圖(如下):
┌1眼識──眼根緣色塵┐
│2耳識──耳根緣聲塵│
│3鼻識──鼻根緣香塵├識（了別為義）──────────────┐
│4舌識──舌根緣味塵│ │
│5身識──身根緣觸塵│ │七
│6意識──意根緣法塵┘ ├轉
八 │ ┌是第六意識所依之根──────────┐ │識
