基本介紹
- 中文名:阿育王寺
- 級別批次:第六批全國重點文物保護單位
- 所在地區:浙江省寧波市
- 批准文號:國發【2006】19號
- 批准單位:國務院
- 序號:545
- 編號:Ⅲ-248
- 地理位置:寧波五鄉鎮寶幢太白山麓華頂峰下
- 現任方丈:界源法師(2001年7月)
- 宗門:禪宗
- 時代:西晉武帝太康三年(公元282年)
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歷史沿革
魏晉南北朝時期
阿育王寺始創於西晉太康三年(282年),據明萬曆《明州阿育王寺山志》載:晉武帝太康三年,并州離石人劉薩訶病危時,夢見一梵僧示意超度。既蘇,旋改業出家,法名慧達,並按夢示,尋求寶塔,至鄮山烏石岙時,忽聞鐘聲錚錚響於地下,便竭誠膜拜誦經。三日三夜後,寶塔從地下湧出,光明騰耀。其狀青色,似石非石,高1尺4寸,方廣7寸,內懸寶謦,中綴舍利,五層四角。慧達即結茅於此,修持行道。此為阿育王寺開基之始。
元嘉十二年(435年),又建塔寺。至此,阿育王寺已初具規模。
大同六年(540年),武帝又下令撥黃金500兩改建浮屠為五層,鑄銅佛、鐵鼎,寫經論,並敕免阿育王寺田賦。由於梁武帝的重視,阿育王寺很快聞名天下,塔居神州第一朱彝尊《唐阿育王寺常住田碑跋》,一時名士傾心皈問。
唐宋時期
唐玄宗先天二年(713年),僧了緣建西塔院(又名西塔寺)。
唐大中四年(850年)正月,舍利寶塔復歸阿育王寺,僧俗8000人參加了供奉舍利寶塔盛會。
五代後周顯德五年(958年),寺遭火毀。
宋太祖開寶六年(937年),修復。
大宋祥符元年(1008年),阿育王寺被朝廷定名為“阿育王山廣利禪寺”,拓為十方禪剎。
淳熙元年(1174年),孝宗遣天使李裕文請舍利入禁中供奉,住持從廓護送。孝宗三番瞻仰舍利,御書“妙勝之殿”額,封從廓為“妙智禪師”,並賜錢萬緡。淳熙(1174—1189),明州郡守趙愷以金造成一塔,奉安寶塔於其中。
嘉定年間(1208—1224),定“禪院五山十剎”,阿育王寺被列為“五山”之第五山,與徑山寺、靈隱寺、淨慈寺、天童寺齊名。南宋末,阿育王寺又遭火災,舍利塔附安別院(即古育王)。
元明清時期
神宗萬曆間(1537—1620),慈聖太后賜藏舍利之銅塔。時住持傳瓶與僧眾同心協力,修茸殿宇,堅立山門,重建舍利塔殿、廓廡、禪堂、僧室白余間,名剎風貌得到恢復。
清康熙元年(1662年),寺毀於火。康熙十九年(1680年),僧人法鍾重修。
清乾隆(1736—1795)中期,住持畹荃獲賜紫袈裟、龍緞袍、宮綢彩緞、御茶、東莞香、紫當、繡袋等物及御書《心經》1卷、《大悲陀羅尼經》1函與“覺行俱圓”匾額。
清光緒年間(1875—1908),阿育王寺修建普同塔院、養心堂、雲水堂、靈菊軒、方丈室、天王殿等房屋90餘間,並疏通阿褥達池,築圍牆,栽松柏竹梅。
清宣統三年(1911年),又重修大殿,使阿育王寺的建築得到完善。
民國以後
民國元年至五年(1912—1916),住持宗亮先後重修大悲閣、禪堂等,舍利殿、藏經樓全部覆以琉璃瓦。民國十九年(1930年),天王殿不慎失火被焚。民國二十一年(1932年),住持源巃重修之。
“文革”期間,眾僧被遣散,寺院成為工廠及駐軍營房。1988年9月,黨的十三屆三中全會後,寺院歸還僧眾管理,政府撥款60餘萬開始全面整修阿育王寺,由通一大和尚擔任顧問。整修後的阿育王寺,中軸線按原樣基本復修,下塔也進行重修。
2003年1月10日,阿育王寺舉行五百羅漢聖像開光暨界源大和尚升座法會。目前,阿育王寺每年均舉行以修持為主的禪七法會、三壇大戒傳授法會、千僧齋法會等著名傳統法會相繼得到恢復。
建築特點
阿育王寺現占地面積124100平方米,建築面積23400平方米。現存殿、堂、樓、閣600餘間,依山坡構築。中軸線上依次為山門、二山門、放生池、天王殿、大雄寶殿、舍利殿、法堂和藏經樓。右側有雲水堂、鄮峰草堂、拾翠樓、祖師殿、承恩堂、方丈殿、宸奎閣、寮房等361間;左側有松光齋、鐘樓、舍利單、先覺堂、大悲閣等264間。大雄寶殿系清康熙年間重建,殿上有乾隆書“覺行俱圓”匾。舍利殿始建於1678年,重檐,黃色琉璃瓦蓋頂,石雕舍利塔一座,內置七寶嵌鑲塔亭,塔身青色,五層四角,四面窗孔,每層雕菩薩神像,內頂懸寶磬,舍利珠掛在其中。寺內有浙江省僅存的兩座元塔,磚木結構,仿樓閣式,六面七層,每層置腰檐、平座,底層四周有圍廊。
文物遺存
綜合類
建築類
舍利殿 舍利殿面寬五間,重檐歇山黃琉璃頂建築,高約十三米。殿前屏門,浮雕綺麗。檐間方形額,上書(妙勝之殿)為宋孝宗御製,下檐黃匾上書(舍利殿),殿後壁外有四幅護法神鵰,為唐朝作品,具有很高的歷史藝術價值。殿內正中粱上懸豎額(佛頂光明之塔),是宋高宗御書,橫匾(光明莊嚴)掛於南面,殿正中是高七米的石塔,內放置七寶鑲嵌的(舍利放光)之佛龕,塔下列利賓及阿育王像,石塔後面供置釋迦牟尼臥佛像,長約4米。殿前月台兩側壁上立有四塊珍貴的碑記,其中有唐朝萬齋融撰文、處士范重書的《阿育王寺常住田碑》,宋朝為寺內(宸奎閣)落成書寫的記事文章和張九成撰並書的《妙喜泉銘》碑。殿後有(母乳泉),泉上方刻有(散曼陀華)為清朝書法家高振霄所書。 | |
阿育王寺東塔 塔始建年代未詳,明代時日本畫聖雪舟所繪的《育王山圖》,曾畫有此塔。現塔為1995年重建,阿育王寺東塔1992年開始,方丈通一法師住持以來,勵志弘法,恢復寺院舊制。在陸續修葺古殿下塔、擴建殿宇及重修上塔後,仍認為尚不夠功德圓滿,又得寺藏明成化年間日僧雪舟所繪‘育王三塔圖’啟發,便在寺院東側新募一塔,集善款550餘萬元,用工兩萬以上,歷經四年方於1995年如願達成。由於建於寺院之東,幾乎與下塔建於寺院以西對稱,故稱之為東塔。 |
研究價值
阿育王寺遺址在中國佛教史以及中日文化交流史上有著重要地位,尤其是因寺內珍藏佛國珍寶“釋迦牟尼真身舍利”。
阿育王寺在繼承優秀的佛教文化傳統、弘揚佛教文化思想在佛教史中具有重要的地位和歷史文化價值,其儀規使活態的文化遺產得以繼承和保護。
阿育王寺在中國佛教史上產生過重要影響。寺內的飽學禪僧刻印了許多佛經,還保存了一批唐宋以來的名人碑刻、舍利塔等珍貴文物,以宋朝的蘇軾書《明州阿育王山廣利寺宸奎閣碑》最為珍貴。此外還編寫了一部《阿育土山志》,為研究古代中國佛教史提供了有價值的資料。
保護措施
1981年4月,被浙江省人民政府公布為省級文物保護單位。
1983年,被國務院確定為漢族地區佛教全國重點寺院。
2006年5月,國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
2007年,由寺方向鄞州區文管辦申請保護規劃方案,並由省古建院擔任編制任務。2009年6月由鄞州區人民政府向浙江省文化局申請了該方案。
佛事活動
2003年1月10日,阿育王寺舉行五百羅漢聖像開光暨界源大和尚升座法會。
2013年6月17日,台灣中華佛教居士會一行人首先抵達阿育王寺頂禮佛陀的真身舍利並且祈禱世界和平。之後前往古阿育王寺。致贈寶篋印陀羅尼塔給古阿育王寺寓意阿育王的造塔影響深遠,並且表示法輪常轉,佛法長駐。
2014年8月11日,寧波阿育王寺、阿育王古寺、蘇州弘化社,依釋迦遺教《盂蘭盆經》,發起供養十方世界、娑婆國土一切僧寶,超薦祈福法會。
2014年10月31日,日本“踏尋鑒真大師在中國的足跡”訪華團一行40餘人訪問名剎天童寺與阿育王寺。訪華團來到中國,一路踏尋鑒真大師的足跡來到天童寺與阿育王寺。在此,他們進行了佛教與文化交流活動,並互贈墨寶。
2015年6月21日,由蘇州寒山書院教師及學僧一行組成的參訪團一行先後參觀了南海觀世音菩薩、天童寺、阿育王寺朝拜瞻仰佛陀舍利。
軼事典故
歷史傳說
相傳印度孔雀王朝國王阿育王統治時期(公元前2世紀),在波吒利費城舉行了佛教史上規模最大的第三次結集,編纂整理經、律、論三藏經典,並派遣僧侶四方傳播佛教,使佛教成為世界性宗教。
他還取出王舍城大寶塔阿闍世王分得的佛陀舍利,分成八萬四千份,令羽飛鬼,各隨一光盡處,安立一塔在中國,共建造了19座舍利塔。
這19座舍利塔中,保存下來的唯一一座就是西晉會稽鄮縣塔,即今浙江鄞縣鄮山阿育王寺的舍利寶塔。關於塔的建造過程,有許多奇異的傳說。
旅遊信息
交通信息
公交
汽車南站:乘坐514路公車在汽車東站下車,再換乘759-1路、 759-2路、758路、362路公車。
汽車客運中心站:乘坐504路公車在汽車東站下車,再換乘759-1路、759-2路、758路、362路公車。
寧波櫟社機場:乘坐機場大巴,在汽車南站下車後乘坐514路公車在汽車東站下車,再換乘759-1路、759-2路、758路、362路公車。
出租
1、距火車南路約22.7公里
2、距寧波櫟社機場約34.2公里
3、距汽車客運中心約29.2公里
4、距天一廣場約19.5公里
自駕上海、江蘇方向:沿瀋海高速行駛95.3公里,從鄞州、金華、杭州、溫州出口離開,進入寧波繞城高速,沿寧波繞城高速行駛3.4公里,從寧波機場/舟山出口離開,進入杭甬高速,沿杭甬高速行駛19.6公里,從寧波東出口離開,進入甬台溫高速,沿甬台溫高速行駛455米,在東苑立交橋從出口離開,寧波東收費站離阿育王寺還有17.6公里。
杭州、紹興方向:沿杭甬高速行駛,從寧波東出口離開,進入甬台溫高速;沿甬台溫高速行駛455米,在東苑立交橋從出口離開,寧波東收費站離阿育王寺還有17.6公里。
金華方向:沿甬金高速行駛184.7公里,從寧波繞城出口離開,朝北侖/舟山/台州方向,進入寧波繞城高速,沿寧波繞城高速行駛12.2公里,從舟山、北侖、寧波東出口離開,進入甬台溫高速,沿甬台溫高速行駛6.9公里,在東苑立交橋從出口離開,寧波東收費站離阿育王寺還有17.6公里。
溫州、台州方向:沿甬台溫高速行駛,在東苑立交橋從出口離開,寧波東收費站離阿育王寺還有17.6公里。
門票信息
門票:免費
開放時間:06:00~16:00