基本介紹
- 作品名稱：金剛經說
- 創作年代：明代
- 作品出處：《焚書》
- 文學體裁：文言文
- 作者：李贄
作品原文,作者簡介,
作品原文
《金剛經》者，《大般若經》之一也。吾聞經云：“金最剛，能催伏魔軍，普濟群品，故謂之金剛雲。”人性堅利，物不能壞，亦復如是。故忍和尚為能大師說此經典，至應無所住而生其心，豁然大悟，便爾見性成佛，一何偉也！
說者謂朱夫子曾辟此語，以為得罪於吾聖門。不知朱子蓋有為也，蓋見世人執相求佛，不知即心是佛，卒以毀形易服，遺棄君親之恩而自畔於教，故發此語，初非為全忠與孝，能盡道於君臣父子之間者設也。使其人意誠心正而倫物無虧，則雖日誦《金剛》，亦何得罪之有？今觀朱夫子平生博極群書，雖百家九流靡不淹貫，觀其注《參同契》可見矣。然則學者但患不能正心耳。
夫誠意之實，在毋自欺；心之不正，始於有所。有所則有住，有住則不得其正，而心始不得自在矣。故曰：“心不在焉，視不見，而聽不聞。”而生意滅矣。惟無所住則虛，虛則廓然大公，是無物也。既無物，何壞之有？惟無所住則靈，靈則物來順應，是無息也。既無息，何滅之有？此至誠無息之理，金剛不壞之性，各在當人之身者如此。而愚者不信，智者穿鑿，宋人揠苗，告子助長，無住真心，妄立能所，生生之妙幾無息滅，是自欺也。故經中復致意云：“應生無所住心。”是心也，而可與不忠不孝削髮異服者商量面目哉！
說者謂朱夫子曾辟此語，以為得罪於吾聖門。不知朱子蓋有為也，蓋見世人執相求佛，不知即心是佛，卒以毀形易服，遺棄君親之恩而自畔於教，故發此語，初非為全忠與孝，能盡道於君臣父子之間者設也。使其人意誠心正而倫物無虧，則雖日誦《金剛》，亦何得罪之有？今觀朱夫子平生博極群書，雖百家九流靡不淹貫，觀其注《參同契》可見矣。然則學者但患不能正心耳。
夫誠意之實，在毋自欺；心之不正，始於有所。有所則有住，有住則不得其正，而心始不得自在矣。故曰：“心不在焉，視不見，而聽不聞。”而生意滅矣。惟無所住則虛，虛則廓然大公，是無物也。既無物，何壞之有？惟無所住則靈，靈則物來順應，是無息也。既無息，何滅之有？此至誠無息之理，金剛不壞之性，各在當人之身者如此。而愚者不信，智者穿鑿，宋人揠苗，告子助長，無住真心，妄立能所，生生之妙幾無息滅，是自欺也。故經中復致意云：“應生無所住心。”是心也，而可與不忠不孝削髮異服者商量面目哉！
