重陽廟會

重陽廟會是集民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的傳統民俗盛會。作為安徽屯溪近郊的臨溪鎮傳統廟會。前後舉辦3天，農曆九月初七為正日。這天，四鄉八鎮的善男信女成群結隊趕來朝拜周王菩薩，並帶來各種農副產品和手工業產品進行交易。廟會期間，搭台唱戲，從日落唱到日出，通宵達旦，煞是熱鬧。建國後，廟會成為地道的農副產品和手工業品的交易會。

基本介紹

• 中文名：重陽廟會
• 位置：安徽屯溪近郊的臨溪鎮
• 活動：傳統廟會
• 活動時間：農曆九月初七為正日

上九廟會

作為一種古老的傳統民俗文化，農曆正月初九日為唐朝忠烈張巡和許遠殉難日，徽州區岩寺鎮每年於此日舉行廟會紀念，俗稱“上九會”。會期三天，初八日開始，初十日結束。廟會期間，舉行游神、祭神活動，搭台唱戲，各地商販亦前來趕會，擺設攤點，各種農副土特產品和農具、日用百貨應有盡有。現“上九會”已失去原來紀念張巡、許遠的意義，取消了游神活動，成為一年一度的物資交流會。

德勝岩重陽廟會

重陽廟會即是德勝岩廟會，時間是每年農曆九月初七、初八、初九三天。聚會地點在德勝岩和曹村。在民國期間廟會最為熱鬧，有鬥牛、迎案、斗台演戲、上廟拜佛等活動。1949年解放後，鬥牛和迎案終止，而演戲延續至今，廟會尤存。

鬥牛

在鬥牛山下有專門鬥牛田，富翁專養強北黃牛。飼養講究，平時吃米粥飯、經常餵酒，臨斗前甚至餵人參。斗前約好拼對，斗時披紅掛彩背跨旗牌，頭插雉尾，頭戴盔，雙角磨尖。四人牽牛耀武揚威地進場參斗，鬥牛在水田中，四周離地站滿觀眾，兩牛下田奮力角斗，牛主雙方，吶喊助威，輸逃贏追，幾者牛主倒霉。

演戲三天四夜，每過十年為大年，有十幾個村子的演戲班子同時演戲這叫斗台戲，各班子拿出最好“行頭”、“劇本”，各自都想斗幾他方者，而名聲大振。

初八是重陽廟會最熱鬧一天，當時“三都”、“元都”各村輪流“迎案”到德勝岩、曹村，迎案隊伍前面有旗牌開道，鑼鼓隨行，接著有踩高蹺、打滾叉、舞藤牌、疊羅漢等民俗藝術活動。

千佛山重陽廟會

李教授說，千佛山的開發利用在南北朝時有記載，隨著城市的發展逐漸繁榮。隋朝時期佛教盛傳，千佛山從遊玩勝地，逐漸滲透進來一些信仰、宗教色彩的活動，更多的人借逛廟進香為由頭前來遊玩。明代濟南成為行政中心後，千佛山興盛起來。

探究千佛山廟會的起源

應該是從元代成宗年間，農曆三月三、九月九，各州縣祭祀三皇——伏羲、燧人、神農。此間千佛山上僧人舉辦佛事活動，香菸繚繞，經聲佛號，鐘磬揚韻。是日，善男信女前來焚香叩拜。達官貴人、平民百姓都來虔誠禱告，乞求神靈庇佑。廟會期間，來寺院進香者絡繹不絕，有拜神求佛、許願還願的，還有送佛衣的，送帳子的，送繡花鞋的等。然後，游山賞景。應祭祀需要，商賈也帶來應時的商品。從此，千佛山的九月九也就由過去單純的登高賞景，變成了各階層雲集的廟會了。

原濟南市園林局史志辦主任孔憲雷對千佛山的歷史頗有研究，他說，千佛山廟會是重陽節的典範。參與廟會就能體驗到重陽節的傳統風俗。

另外，金秋九月還是豐收的季節，歷來千佛山的廟會上就有大量的山貨展賣，還要在山上唱戲，有一些慶祝豐收的意味。

千佛山上遍布野菊、黃櫨，每到重陽時節，便有大批文人騷客，攜茱萸酒，拎菊花糕來千佛山登高賞菊。明朝邊貢在《九日登千佛山寺》中說：“背嶺丹楓直，垂岩紫菊肥。”此句準確地描繪出了登山後的場面。

千佛山的深秋

秋高氣爽，山前山後，盛開的野菊爛漫似錦，清香撲鼻。站在“賞菊岩”上觀賞菊花，便成為人們登山的一大樂事。而濟南人除賞菊外，還有吃菊花的習俗。人們將白色的菊花瓣採下，蘸上麵粉油炸食之；或者配上肉類做成菊花火鍋，配之以菊花浸泡的美酒，在山上野餐，別具風味，清香無比。詩人朱照曾在《重陽節同人挈酒歷山登高詩》中描述了古人重陽登千佛山的情趣：

閒招三兩友，

把酒醉南山。

靜喜高松下，

香偎野菊間。

濟南有句俗話

七月核桃八月梨，九月柿子來趕集。千佛山廟會時本地盛產的大柿子正好成熟，從山腳到山腰的山路兩旁賣柿子的特別多。趕廟會的，多買柿子回家，所以千佛山廟會有“柿子會”之說。任教授回憶說：“我們那時候，趕千佛山廟會都買一串山楂掛在脖子上，或者提一籃子大柿子，帶回家掛在屋檐下等到冬天才好吃。老濟南都知道大柿子。”濟南已故詩文大家徐北文在他的《濟南竹枝詞》中有一首《重九登高》詩，吟頌的就是這樣的情景：

重九棗紅柿子黃，

肩兒攜婦陟山岡。

齊煙坊下爭留影，

佛慧試茶看海棠。

舉城同慶的盛會

民國

民國時期的千佛山廟會持續的時間很長，會上扎有彩棚，連唱三天大戲，另外還有馬戲班表演，變魔術的、耍猴的、玩雜技的……十分熱鬧。擺攤叫賣的商販布滿上山的道路兩側，售賣香燭、火紙、土產、山貨等零用品。廟會期間，來寺院進香者絡繹不絕。

已經68歲的任教授說，千佛山廟會的鼎盛時期是在解放前。作為一個老濟南，山會，他是每年必逛的。當初，從興國禪寺到山腳的盤道上人山人海，接踵摩肩。四鄉的山民都來賣土特產，濟南城的商販也來湊熱鬧。沿途賣山貨雜品、香燭元寶和日用百貨的攤位鱗次櫛比。賣燒餅、包子、餛飩的飯棚，高聲吆喝著招徠顧客。傳統手工藝品、吹糖人的、捏麵人的、賣冰糖葫蘆的、賣兒童玩具的，琳琅滿目。那時候燒香拜佛的並不多，大多數人都是來遊玩的，登高望遠。

此時，濟南各界人士、觀光遊客，聚集千佛山，商界也放假一日，以盡遊興。這天，車水馬龍，道路為之擁塞。趕廟會的人一直擠到了文化西路的柴油機廠宿舍附近。熱鬧的場景比今天的山會有過之而無不及。還有人抬山轎送遊客到山頂。歷年的廟會上，由於人員眾多，而且成分複雜、良莠不齊，有時會帶來一些麻煩，產生一些社會問題。任教授說：“當時警察局的工作人員都住在山上！”

現狀

解放後，千佛山的廟會改名為山會，“文革”時期停了。1982年，千佛山恢復山會，馬上就出現人滿為患的盛況。孔憲雷老先生當時還是千佛山的管理人員，他對那一段時期的山會情況記憶猶新。1989年的重陽山會歷時6天，人數達80萬，上市商品八大類共10000多個品種，攤位最多一天1600多個。有山楂、柿子、紅棗等土特產，有蘇式糕團、蘭州拉麵、新疆烤羊肉串、山西刀削麵、聊城呱嗒等風味小吃。有各種香菸名酒、時裝鞋帽、文化用品等日用百貨。還有內蒙古的硬氣功、聊城的飛車走壁、滕州的馴蛇、雜耍、魔術。1996年，文化活動由通俗變為高雅，如雲南的民族民間藝術團、承德普陀之光藝術團、中華鼓樂隊、烏蘭牧騎演出隊、貴州上刀山下火海劇組、草原民族風情、蒙古包等。

保全鎮大神廟會

一年一度的“大神廟會”,是連州市保全鎮重陽期間舉辦的傳統大型民間活動,也是一種保留完整,發源於漢代的儺祭活動。

大神廟會，期間，當地一帶四鄉八寨的鄉民都走親訪友聚會保全，參與這一民間盛事。

九月初九下午三時許，諸神匯集，環鎮遊行一周，當地人稱之為“賽神遊”，這是大神廟會的高潮。

“大神”領頭。“大神”由人戴面具扮演，穿龍袍坐龍椅頭頂神傘，由八位漢子抬著，前邊有戴青面獠牙面具的“判官”和“行者”開路。之後，是香案、錦架、龍獅、八音、十樣錦鑼鼓和小童扮故事———許仙和白素貞、楊宗保和穆桂英等。

賽神遊的隊伍除了“大神”之外，還有“高神”，“高神”亦由人戴面具扮演，“高神”站立在“神架”上，被八位漢子抬得高高的。“高神”或數尊，或數十尊，每年不等。“高神”者，當地歷代鄉賢也。如“高神”孟賓於，保全人，家境貧窮卻力學不倦，但仕途坎坷，五試不第，六上洛陽，始得金榜題名，南唐時曾任水部員外郎，其詩有盛唐風格。

追及大神廟會的歷史，當地的人都說不清，只知是祖輩沿襲下來的。但當地的人都會講一個傳說———先前，京城皇上的龍床搖晃不穩，沒有人能扶正。一日皇上託夢，夢見保全有個黃保義能扶穩龍床。皇上就派人請黃保義上京。黃保義終於扶穩了龍床，自此江山穩固。皇上因此要封官留黃保義在京城，黃保義謝絕了，說什麼也不要，只求將京城的繁華熱鬧帶回偏僻的家鄉，皇上見留不了，就傳旨：黃保義從京城回鄉的馬蹄所踏處的良田，一律歸他所有。善良的黃保義不願占人田地，就騎馬彎山兜嶺走回家鄉。保全的大神廟會是黃保義從京城帶回來的。

這只是民間的傳說。保全的大神廟會，原先應是一種儺祭活動，又是民間的儺戲演出，這是鄉民的特定季節的一種接神驅鬼祈福的祭儀。如今，保全的重陽大神廟會演變成一種敬老活動，各村60歲以上的老人，都參入賽神遊的隊伍，受到大家的敬重。有資料載，漢代的京城有大型的儺祭活動，皇帝大臣和市井百姓均一起參與。有待考證的，是京城的儺祭，什麼時候流傳至南粵僻地？保全的大神廟會，又為什麼能保留至今？

保全重陽大神廟會，從九月初七下午上福山“請神”開始，至初十上午“送神”結束。

黃山的民俗風情之廟會