基本介紹
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歷史沿革
名稱來歷
慶曆五年（1045年），歐陽修來到滁州，認識了琅琊山琅琊寺主持僧智仙和尚，並很快結為知音。為了便於歐陽修遊玩，智仙特在山麓建造了一座小亭，歐陽修親為作記，這就是有名的《醉翁亭記》。從此，歐陽修常同朋友到亭中遊樂飲酒，“太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。”“醉翁亭”因此得名。歐陽修不僅在此飲酒，也常在此辦公。有詩讚曰：“為政風流樂歲豐，每將公事了亭中。”
歷史發展
醉翁亭在滁州琅琊山，北宋琅琊寺僧智仙所建。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士，廬陵（今江西吉安永豐）人，為宋初文壇領袖，唐宋八大家之一。所謂“醉”，乃是“飲少輒醉”；所謂“翁”，即其《贈沈蓬》詩所謂“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲爾”。其所作《醉翁亭記》，猶為有名。“翁去八百年”，歐陽修卒於神宗熙寧五年（1072年），至清同治末年，約歷八百年。“醉鄉”，原指醉中境介，借指醉翁亭。“山行六七里”，系《醉翁亭記》原狀旬，指由釀泉至尊亭影不孤。從有形的方面說，建亭以來，遊人甚多。周圍還陸續增添了許多建築物，如二言堂、隱香亭、醒園等；從無形的方面說，他領導了北宋古文運動，散文、詩、詞皆所擅長，對後代文學影響很大。全聯18字，不但嵌入了“醉翁亭”三個字，而且把寫聯時間、亭的位置，歷史與現狀，以及亭主人生前活動及其身後對社會的影響概括無遺，“醉翁猶在”、“亭影不孤”，既寫景，又飽含對前哲不可磨滅的影響的追懷與感念，十分巧妙，且字字精煉，耐人回味。
醉翁亭
醉翁亭醉翁亭初建時只有一座亭子，北宋末年，知州唐俗在其旁建同醉亭。到了明代，開始興盛起來。相傳當時房屋已建到“數百柱”，可惜後來多次遭到破壞。清代鹹豐年間，整個庭園成為一片瓦礫。直到光緒七年（1881年），全椒觀察使薛時雨主持重修，才使醉翁亭恢復了原樣。
醉翁亭因歐陽修及其《醉翁亭記》而聞名遐邇，數百年來雖然多次遭劫，但終不為人所忘，曾有人撰寫了一副對聯：“翁去八百載，醉鄉猶在；山行六七里，亭影不孤。”解放後，人民政府將醉翁亭列為安徽省重點文物保護單位，並多次整修。
地理環境
地理位置
醉翁亭屹立於安徽滁州市西南琅琊山麓，滁州位於安徽省最東部、俗稱“皖東”，東距六朝古都南京48公里，西去省會合肥130公里，因其與城西南的琅琊山諸峰相連，城山一體，蔚然而深秀，是安徽省五大風景區之一。
醉翁亭
氣候特點
醉翁亭地處滁州，位於長江中下游平原及江淮之間丘陵地帶，為北亞熱帶濕潤季風氣候，四季分明，溫暖濕潤，氣候特徵可概括為：冬季寒冷少雨，春季冷暖多變，夏季炎熱多雨，秋季晴朗氣爽。全市年平均氣溫15.4℃，年平均最高氣溫20.1℃，年平均最低氣溫11.4℃，年平均降水量1035.5毫米。梅雨期長23天。年日照總時數2073.4小時。初霜為11月4日，終霜為3月30日，年無霜期210天。
主要景點
二賢堂
在醉翁亭的北面有三間劈山而築的瓦房，隱在綠樹之中，肅穆典雅，這就是“二賢堂”。在二賢堂我們見到的對聯是：駐節淮南關心民癀；留芳江表濟世文章。二賢者，歐陽修和王元之是也。歐陽修自不待言，王元之，即王禹偁，宋初文學家，一生剛直敢言。滁州在宋代屬於淮南路，歐王二人都曾在滁州做過太守，歐是江南西路人（江南又被稱為江表），故有此名句。“癀”，疾苦之意。
醉翁亭
醉翁亭二賢堂，初建於北宋紹聖二年（1095年），系當地人士為紀念滁州前後兩任太守王禹偁和歐陽修所建。原堂已毀，現堂為建國後重建。堂內有二聯，一曰：“謫往黃岡執周易焚香默坐豈消遣乎，貶來滁上辟豐山酌酒述文非獨樂也”，二曰：“醒來欲少胸無累，醉後心閒夢亦清 ”對兩任太守皆因關心國事而貶謫滁州憤憤不平，又為兩位太守詩文教化與民同樂深表欽敬。歐陽修（1007－1072年），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（江西吉安市）人，是我國北宋時期著名的文學家、史學家和政治家。他出身貧寒，資性敏悟，勤奮苦學。宋仁宗天聖八年（1030）進士，曾任諫官，又任翰林學士、樞密副使、參知政事等要職，因參與范仲淹的“慶曆革新”而遭貶，當過滁州太守。在文學上歐陽修以韓愈為宗，力掃晚唐五代文學的奢靡之風，提掖了王安石、蘇軾等一大批精英。中國文學史上著名的“唐宋八大家”（唐代的韓愈、柳宗元；宋代的歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石和曾鞏），北宋就占了六家。且除歐陽修本人以外，其餘五家都出自歐門。
寶宋齋
出醉翁亭往西有一小室，名曰寶宋齋，是專門收藏宋代珍寶的地方，齋內的石碑上就鐫刻著歐陽修的《醉翁亭記》全文，字為蘇東坡手書，歐文蘇字，相得益彰。此齋為明代南京太僕寺少卿馮若愚所建。後人為紀念他的善行又在寶宋齋附近建了一座馮公祠。
醉翁亭
醉翁亭寶宋齋，建於明天啟二年（1622年），是明人為保護蘇軾手書《醉翁亭記》而建。齋內有兩塊石碑，正反兩面鐫刻著蘇東坡所書《醉翁亭記》全文，《醉翁亭記》初刻於慶曆八年，因其字小刻淺難以久傳，又於元祐六年（1091年）由歐陽修門生、北宋大詩人蘇東坡改書大字重刻，文章與書法相當益彰，後人稱為“歐文蘇字，珠聯璧合”，視為宋代留下的稀世珍品，與琅琊寺中吳道子所畫的《觀自在（即觀音）菩薩》石雕像，同為難得的古代文化瑰寶。
寶宋齋南面是一個面積較大的庭院，院內有意在亭、古梅亭、影香亭、怡亭等亭台建築。泉水從牆外流入，曲折蜿蜒，如迴腸九轉。傳說當年歐陽修常在這裡與友人共飲，曾仿晉人作“曲水流觴”，為後世引為趣談。後人在“九曲流觴“處建意在亭，並仿歐陽修戲水飲酒作樂，亭似蘇州園林建築，十分古雅。古梅亭在醉翁亭院的北面，因亭前有一株古梅而得名，又稱賞梅亭。
馮公祠
馮公祠的楹聯是：泉聲如聽醉翁操；海日已照琅琊山。《醉翁操》，又稱《醉翁吟》、《太守操》，琴曲名。這裡有個小故事，說是醉翁亭建成後，即吸引了不少遊人前來觀光，當時太常博士沈遵也慕名而來，觀賞之餘並創作了此曲，歐陽修親為配詞。數年之後兩人故地重逢，“夜闌酒半”，沈遵操琴彈奏《醉翁吟》，日出方止。
意在亭
寶宋齋再西就是意在亭，一看這名就知道它是取自歐陽修“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的句意而來的，這裡也有一副楹聯：酒冽泉香招客飲；山光水色入樽來。飲著用讓泉釀製的醇酒，邊欣賞琅琊美景，確乎是人生的一大享受。
影香亭
出意在亭向西拾級而上，有一方池躍入眼帘，池中的石礅上有亭聳然而立，這便是影香亭，亭上一聯極為恰切：疏影橫斜水清淺；暗香浮動月黃昏。這是一副摘句聯。聯出自宋·林逋（967－1028年）《梅花》詩中的兩句，上句寫梅的姿態。梅以曲為美，以欹為美，以疏為美，加上傍以清淺的水邊，相映成趣，就更顯得其清新婀娜。下句寫梅的清香。香氣飄浮於幽暗之中，沁人心脾，月光之下，倍加醉人。古今多少詩評家都認為寫梅到此可謂絕筆。
古梅亭
在影香亭與古梅亭之間是一株據說為歐陽修親手栽種的古梅。古人為賞梅在古梅北建有一亭，稱古梅亭，說是在亭子的不同位置能夠看到古梅的各種姿態，尤其是到了冬季，雪映梅花，疏影寒淡，梅花凌寒而放的品格盡顯。有聯為證：寒流疏影；翠積清香。品節追歐蘇，千載芳梅撐鐵骨；冰姿宜水月，一天香雪盪春風。
相傳此梅系歐陽修所手植，世稱“歐梅”。原梅早已枯死，此株為明人所補植。古梅高7米，離地面六七十厘米便開始分成四枝。四枝幹粗70多厘米，蒼顏多瘢。雖經幾百年風霜雨雪，仍然枝茁葉茂，清香不絕。這株古梅品種稀有，花期不搶臘梅之先，也不與春梅爭艷，獨伴杏花開放，故名曰“杏梅”。古梅北有古梅亭，南面有影香亭，建於一方池上，原名見梅亭，後來有人在壁上題了“寒流疏影”、“翠積清香”兩塊碑刻，遂改為今名。春天，“野芳發而幽香”；夏季，“佳木秀而繁蔭”；秋天，天高雲淡，“風霜高潔”；冬季賞溪中石景“水落石出”，四季之景不同而樂亦無窮。
洗心亭
讓泉
醉翁亭前有“讓泉”，泉請客送禮是小溪，終年水聲潺潺。清澈見底。琅琊山山色淡雅，文化淵源久遠；自唐宋以來韋應物、歐陽修、辛棄疾、王安石、梅堯臣、宋濂、文徵明、曾鞏、薛時雨等歷代無數文豪墨客，賦詩題詠，皆在山中。
玄帝宮
醉翁亭中有宋代大文豪蘇軾手書的《醉翁亭記》碑刻稱為“歐文蘇字”，亭後最高處有一高台，名曰“玄帝宮“，登台環視，只見群山滴翠，百鳥齊鳴，令人心曠神怡。
文學作品
作品
亭名
並未成翁，到處也須杖履；
醉翁亭
醉翁亭不能一醉，此來辜負山林。
人生百年，把幾多風光琴尊等閒拋卻；
是翁千古，問爾許英雄豪傑那個醒來。
翁去八百載，醉鄉猶在；
山行六七里，亭影不孤。
傳說典故
傳說歐陽修被貶滁州，特別喜愛琅琊山的靈秀。公務之餘常到山上玩賞，和黎民百姓同樂同游。孩童喜聽他講的故事，山民愛向他傾訴憂愁。和尚常邀他彈琴下棋，學子常向他請教平仄對偶。一天他同智仙和尚對弈，棋盤是一塊巨大的石頭。觀戰的人圍了石頭一圈，突然間都被大雨淋了個濕透。樵夫老舌快言快語，建議在此建個亭閣。智仙籌資快速建成，可惜一時名稱沒有。這天歐公在此應酬，自稱“醉翁”顫顫悠悠。吩咐隨從拿來“四寶”，“醉翁亭”匾一揮而就。爾後寫下《醉翁亭記》，抄貼滁城六大門樓。懇請城民幫助修改，在行刻碑立於亭右。樵夫老舌趕來建言：“開頭這山那山有點囉嗦”。“雖然寫了不少山名，但仍有許多山頭被丟”。歐公拿來大筆一划，開頭一段全部刪掉。添上“環滁皆山也”五個大字，言簡意賅山山都有。蘇軾猶恐碑淺難以傳世，特書新碑留於滁州。歐文蘇字遂成國寶，培育了一代代文學新秀。盛世文美亭更俊俏，引來了五洲四海的朋友。醉翁亭又傳出了新的神話，像一道道彩虹掛在宇宙。
歷史文化
亭子本是一種有頂無牆的建築物，自古以來，凡有些名氣的亭子多與傳統文化有著緊密的聯繫。醉翁亭以宋代文學大家歐陽修、蘇舜欽之名傳譽千載。醉翁亭建於慶曆六年，位於當時的淮南滁州。歐陽修是北宋詩文革新運動的領袖，在他的身邊，蘇舜欽以卓越的文才、詩才成為這場運動的急先鋒和中堅。蘇舜欽還是歐陽修一生中最推崇的二位詩人之一（另一位是梅堯臣）。范仲淹的“慶曆新政”失敗後，歐、蘇同受牽連。歐陽修被以莫須有的“張甥案”貶知滁州；蘇舜欽則被所謂“奏邸之獄”所陷，放廢為民，流寓蘇州。歐公居滁，是政治上的挫折，但他能坦然面對，怡然樂觀，為政之餘，陶醉於“環滁皆山”的秀美景色，常偕僚屬留連於琅琊山中，與州民同樂而成為歷史佳話。山僧智仙敬重仰慕歐公的學術文章和道德人品，特于山中建亭為他的游山助興。歐公以“醉翁”作為亭名，並由此創作出了千古名文《醉翁亭記》。當時他正值中年，“我時四十猶強力，自號醉翁聊戲客”，“四十猶未老，醉翁偶題篇”，從中可見他心境之一斑。而報國無門的蘇舜欽，索寞一人躑躅蘇州，他常出城閒遊。一天，他在郡學東側看到一片三面環水的空闊廢地，此處草木蓊鬱，有雜花修竹環繞，尚存園囿遺意。經訪舊老，知是前人池館，便毅然購下，重置水石，理水疊石，建樓閣亭台，以咀嚼自己的寂寞。他以《楚辭》“漁父”篇中“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”句命名為滄浪亭，寓意自己與世浮沉，幽閒獨放的懷抱。
歐、蘇兩人政治上的不幸卻帶來了文學上的收穫。《醉翁亭記》《滄浪亭記》均成為文學史上璀璨的不朽篇章。《醉翁亭記》以情寫景，不僅精彩地描繪了琅琊山中四時不同、朝暮變幻的景色，還以“樂”為文眼，抒寫出作者與賓從僚屬的游賞、吟詠、宴飲、弈射之樂，生動形象地展現出歐公仁民寬政的風範和瀟灑風神。全篇共用二十一個“也”，風格獨特，一唱三嘆，韻味無窮，歷來有絕唱之稱。蘇舜欽《滄浪亭記》卻是另一種情形：作者“時榜小舟，幅巾以往，至則洒然忘其歸，觴而浩歌，踞而仰嘯，野老不至，魚鳥共樂。”蘇舜欽善處逆境，生活恬淡自適，在虛僻、瑩淨的滄浪亭畔，他感受到脫去仕籍，並非個人的不幸。他在記文中寫道：“返思向之汩汩榮辱之場，日與錙銖利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉！”詩人長於議論，這裡以激切的語言，直抒胸臆，體現出他對官場生活的鄙夷。
從歐、蘇兩人的文集中，還可獲知當時他們友好的交往。蘇詩記錄歐陽修在滁州建豐樂亭並與民眾往游其間的生動情形，“構亭於其間，四面開軒墉。名之豐樂者，此意實在農。”他還用“百人擁持大車載，城市觀走風濤翻”的詩句，描寫歐陽修用三頭牛拖著二輪大車運送菱溪大石穿城而過，萬人空巷爭相觀看的趣事。歐陽修也寫了題寄滄浪亭的詩：“子美（蘇舜欽字子美）寄我滄浪吟，邀我共作滄浪篇。滄浪有景不可到，使我東望心悠然。雖然不許俗客到，莫惜佳句人間傳。”字裡行間包含著對友人的無限關懷和不盡的思念，流露出摯友真情。 如今，滄浪亭有一幅楹聯：“清風明月本無價，遠水近山皆有情。”此聯為歐、蘇詩句的集句聯，詩意相諧，對仗工整，如出一人。
評價
交通信息
公交：乘坐公交4路到五中站台轉11路到琅琊山景區。
自駕：
1、寧洛高速：滁州出口下-S312滁州方向-環滁東路-環滁南路-會峰路-豐樂南路-環滁西路-琅琊西路-琅琊山風景區。
2、合寧高速：滁州出口下-S206滁州方向-豐樂南路-環滁西路-琅琊西路-琅琊山風景區。
3、104國道：G104-滁州-環滁東路-環滁南路-會峰路-豐樂南路-環滁西路-琅琊西路。
3、104國道：G104-滁州-環滁東路-環滁南路-會峰路-豐樂南路-環滁西路-琅琊西路。
