基本介紹
- 中文名：依哈嫩舞
- 別名：圈舞
- 所屬民族：鄂溫克族
簡介,風土人情,畜牧業,基本簡介,歷史考證,盛行,
簡介
風土人情
鄂
溫克族主要分布在中國東北黑龍江省訥河縣和內蒙古自治區，有人口26315人。鄂溫克意思是“住在大山林里的人們”。大部分鄂溫克人以放牧為生，其餘從事農耕。馴鹿曾經是鄂溫克人唯一的交通工具，被譽為“森林之舟”。1957年統一民族名稱為鄂溫克。1990年全國第四次人口普查統計，全國鄂溫克族人口為26315人，其中居住在鄂溫克自治旗的有8621人。占全國鄂溫克族人總數的33%。鄂溫克族有自己的語言，屬阿爾泰語系滿——通古斯語族，通古斯語支,分海拉爾、陳巴爾虎、敖魯古雅三種方言。沒有文字，牧區一般用蒙文，農區和林區通用漢文。過去，鄂溫克人信奉薩滿教，敬奉鬼神，崇拜大自然。鄂溫克族的民間文學十分豐富，他們能歌善舞，民歌優美動聽，風格獨特，即景生情，即情填詞。
鄂溫克族
畜牧業
鄂溫克旗的鄂溫克族人以畜牧業為主，衣著仍保持著傳統的鄂溫克服飾，但生活中現代便裝已很普遍；牧區的鄂溫克人以乳、肉、面為主食；鄂溫克人非常好客，極有禮貌。他們常說：“遠方的來客不會背著自己的房子走”，他們認為如果客人來了不好好招待，自己以後出去也不會受到禮遇。他們待客必有好煙好酒，菜餚必有大塊大塊的手扒肉，以及風乾肉、柳蒿芽和稷子米煮成的獨具風味的肉粥。關於鄂溫克族的民族來源，有兩種不同觀點——一種觀點認為鄂溫克族起源於貝加爾湖沿岸及以東地區的北室韋；另一種觀點則提出鄂溫克族起源於烏蘇里江流域（革末）（革曷）七部之一的安居骨部。鄂溫克族大部分信仰薩滿教，牧區有些人還信仰藏傳佛教。習慣上主要有動物崇拜，圖騰崇拜和祖先崇拜。
基本簡介
依哈嫩舞曾有過豐富的舞步，流傳至2021年僅剩下由三種獨具特色的舞蹈動作組成。第一是走步，鄂溫克語稱作“伊堪”，是一種慢板節奏的動作。表演者手拉手圍成大圈，第一步先邁左腳，第二步右腳踏於左腳前，在身體向圈裡扭動的同時，左腳又準備邁出，如此反覆沿順時針方向走動。第二是跳行步。鄂溫克語稱“吐茹格”，從右腳開始向左跳踏步，同時左腿成“小掖腿”，然後左腳跳落地，右腿屈膝並自然前抬。跳這一動作時，手臂必須架起，男舞伴的手要托住女舞伴的手(男下女上)，在中板的節奏中順時針而行。第三是快跳步。鄂溫克語亦稱“吐茹格”，屬於強節奏的快板。其作法是眾舞者手形連臂下垂，舞步很象我們作遊戲時前後腳交換著踢毽的動作，但須在略低位置上連續換腳踢跳，屬快板高潮動作。要跳到前俯後仰縮小圓圈。每當右腳踏地身體前傾時，手臂略向後擺，頭部向圈內集中，形似一個“撮羅子”(即一種圓錐形帳篷)的形狀。當左腳踏地右腳離地時，上身又略向後仰，手臂也略向前擺。全體舞者按順時針方向移動，跳速逐漸加快把全舞推向高潮。
歷史考證
據考古學和人類的研究，早在公元前2000年，即銅石器並用時代，鄂溫克族的祖先就居住在外貝加爾湖和貝加爾湖沿岸地區。在黑龍江，七游，石勒喀河洞穴中發現了具備鄂溫克族體質特徵的頭蓋骨，與頭蓋骨一起還發現了貝加爾湖地方特有文化與裝飾。符合鄂溫克人的傳說。傳說中鄂溫克人的祖先生活在勒拿河、“拉瑪”湖(即貝加爾湖)。另一傳說，他們的故鄉在黑龍江上游石勒喀河一帶。總之，鄂溫克人生活在貝加爾湖以東和黑龍江上游石勒喀河一帶的山林中，使用弓箭、扎槍，從事打獵和捕魚。食物用火燒著吃，或把石頭燒熱，放入盛水的皮樺桶中煮肉吃。取火用兩塊石頭打擊出火星，用樺皮纖維引火。住樺樹皮蓋的“撮羅子”。當時正處在母權制氏族社會階段。他們的族源，可以追溯到北朝與隋唐時期室韋各部中的某些地理、習俗與鄂溫克族有淵源關係的部落，特別是其中的‘‘北室韋”、“缽室韋”、“深未沮室韋”，以及唐代在貝加爾湖東北苔原森林區使鹿的“鞠”部落等。後來，他們向東發展，其中一支來到黑龍江中游雅克薩(今俄羅斯阿爾巴津)一帶，明代文獻中記述的“乘鹿出入”的“北山野人”，一般認為即鄂溫克與鄂倫春人的直接祖先。清代文獻中的“索倫部”，廣義包括達斡爾族、鄂倫春族和鄂溫克族，專指則是鄂溫克族。此外，稱為“索倫別部”的“喀穆尼堪”，也指鄂溫克的一支。
依哈嫩舞
在沙俄殖民者入侵黑龍江流域以前，上述各部的鄂溫克居民都已歸順努爾哈赤與皇太極的大汗政權。1636年皇太極改國號為清以前，即已在鄂溫克地區確立管轄制度，以後又日趨嚴密。清廷將鄂溫克族以氏族為單位編成“佐”，選拔了佐領等官，每年向清朝進貢貂皮。17世紀中葉後，由於沙俄的侵略，清朝將鄂溫克族遷到大興安嶺嫩江各支流(甘河、諾敏河、阿倫河、濟心河、雅魯河、納莫爾河等)流域居住。這是“布特哈打牲部”之一，共分5個“阿巴”(即圍獵場)。雍正九年(1731)將5個圍獵場的鄂溫克壯丁按住地規定旗色，編成八旗。次年，清朝從布特哈地區抽調1600多名鄂溫克族兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原，駐守邊防。其後代即居於鄂溫克族自治縣的鄂溫克族。清廷還曾派鄂溫克族的八旗官兵駐防愛輝、墨爾根、齊齊哈爾、伊犁、塔城、科布多、烏里雅蘇台、烏魯木齊等地。他們在維護祖國的統一、保衛邊疆方面作出了貢獻。1732年，清朝從布特哈地區抽調一千六百名鄂溫克兵丁，攜帶家屬遷至呼倫貝爾草原地區，其後裔就是今天的鄂溫克族自治旗的鄂溫克族。
依哈嫩舞
盛行
每每節日，或者歡迎遠方的尊貴客人，大興安嶺下的鄂溫克人都要舉辦篝火晚會跳依哈嫩舞，像西方人過狂歡節那樣狂歡一場，這傳統的民族活動延續多少年了。這天是豐收節，更要跳依哈嫩舞了。晚飯後，這些被邀請來的作家、詩人，早早就來到神指河邊，篝火晚會將在這裡舉辦。傳說很久很久以前，這地方十年九旱，天上的神仙便用手指劃開一道溝,把深山裡的水引來，故名神指河。河兩岸對峙的山峰上層林滴翠，野花流火；河水簇擁晚霞歡唱流淌，魚們成群結隊地游翔，歡快而又自由。河這岸綠草如茵的開闊地中央，有三堆鋸好的木頭搭成規整的圓錐形，四周不見任何雜物。副鄉長老烏告訴客人，在同大自然的抗爭中，因為有了火，鄂溫克人才得以生存，一代代繁衍生息，因此特別崇敬火，跟火無比親近。他說，誰要玷污火鄂溫克人是不答應的！他叮囑客人，篝火點燃後，不準往火堆里潑水、扔髒物、吐痰，更不能用刀、棍捅火，那樣會傷害篝火的。
依哈嫩舞
這時，參加篝火晚會的鄂溫克人陸陸續續從四面八方走來了，他們有說有笑，那樣興奮。男人都穿著長袍，繫著彩色的腰帶，有的還佩掛獵刀，真酷；那些鄂溫克少女的民族服裝色彩艷麗，從衣領到衣襟都嵌著漂亮的花邊和亮晶晶的綴飾，美麗動人。老人們大多戴上古老的紅纓帽，穿光面的黑靴子，顯得別有興致。斯琴大嬸給我們每人拿來一件民族服裝讓大家趕緊穿上，她一邊教我們系腰帶，一邊高興地說：“民族鄉農業豐收了，牧業發展得更快，戶均養牛20頭，人均養羊50隻，日子離小康近了，篝火一定是最旺盛的！”她望望我們，有些激動，“分享我們的幸福和歡樂吧！”我們穿上民族服裝，也覺得精神了幾分，
大步跟著斯琴大嬸走去。晚上8點整，鄉長親自點燃篝火，熊熊的火柱頃刻騰空而起，燃退沉寂的夜色，照亮莽莽林海，也映紅了張張笑臉。人們歡騰起來，相互問候和祝福，一起擁進金色的熱火火的光輝里。他們開始跪拜篝火，那樣忠實、虔誠，仿佛篝火把熱和力燃進了每個人的心裡。接著，少女們給老人和外來的客人敬酒，表達民族的情感，這是祖傳的規矩。響亮的一通鑼鼓之後，大家情不自禁地手拉手、腳跟腳，列開一支支彩虹般的隊形，圍著篝火歡跳起來。斯琴大嬸首先領唱，大家隨唱，踏著歡快的節拍，順時針地旋轉。歌聲由低到高，舞步由慢到快，越跳越歡，場面更加熱烈了。我們這些外地人不用人請，就不由自主地加入了舞蹈的人群，跟著狂跳歡蹦，不會唱就有節奏地呼喊，享受豐收的歡悅，也振奮精神情緒。我看見副鄉長老烏和斯琴大嬸穿梭於人群之中，他們不停地喊號：“嘿嘿，好日代，跳起來，唱起來！”像是指揮與鼓動。人們越跳越起勁了，圍成的圓圈繞著篝火飛旋，交錯落地的腳步聲粗獷豪邁，歡樂的身姿前合後仰，誰都按捺不住激動和滿腔的豪情。月浮中天，象徵興旺與吉祥的篝火依然熊熊燃燒，凝聚鄂溫克人信念、意志的舞步更加整齊雄健，他們手挽手地歌唱，仿佛向明天走去。我想，鄂溫克的明天一定是美好而神奇的。
依哈嫩舞
