《邏輯的作用》是金岳霖所著作品，出自於《金岳霖卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：邏輯的作用
- 作者：金岳霖
- 創作年代：近代
- 作品出處：金岳霖卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處收錄,作者簡介,
作品原文
彭加勒（Henri Poincaré）說：“懷疑一切或相信一切，這是兩種同樣簡單的解決辦法，二者都使我們不用思考問題。”而且，它們均排除哲學的可能性。無論從什麼觀點出發，哲學都應該不僅包括徹底的和經過練的懷疑態度，而且包括某種信念作為自己一種必要的組成部分，因為它必須有一個出發點。在政治思想中似乎一直很容易形成普遍的虛無主義，但在哲學中卻不那么容易。因為不論任何否定，如果它不肯定任何東西，那么它就否定自身，因此什麼也沒有否定。另一方面，肯定同樣是困難的。如果一個人不打算進行哲學思考，那么他就處於一種特殊地位，因為他不需要任何肯定的東西以此來潤滑自己思想的車輪。但是，若且唯若一個人進行哲學思考——並且沒有他為什麼這樣做的理由——他就會遇到在某處從某種東西出發的困難，無論這種東西是什麼，他的懷疑態度可能使他習慣於否定它。而且，使他難以保持其地位的是，在我們日常生活中他所熟悉的大多數東西幾乎從一開始就超出我們肯定的能力而面臨否定。甚至不用提供任何進一步論證的理由，就可以否定我們這個世界的存在。我們所得到的僅僅是無謂的安慰：被肯定的恰巧不是我們這個世界。任何邏輯或事實都不能用來彌補這種否定。列數這個世界上的事物或訴諸我們感覺的證據，我們也無所收穫。
然而，我們必須從某處出發。困難在於從什麼和從哪裡出發。除了我們個人的偏見或我們所處時代的興趣外，一般無法說明做出一種選擇的原因。對神秘主義的偏愛也許將決定一個人贊成熱烈討論永恆的意識，而對實在的健全感覺可能引導一個人首先檢驗我們的感覺與料。不僅不同的人做出不同的選擇，而且不同的時期提出不同的問題。今天，惡這一問題就像在柏拉圖時代一樣依然沒有解決，但是卻沒有什麼人努力去解決它。中世紀沒有解決一個針頭上可以站多少個天使，然而我們知道，現代沒有人致力於解決這個問題。哲學問題難得解決；經常是，它們對於某一時代來說是解決了，但更經常的是，隨著使它們作為問題而出現的興趣的消失，它們也逐漸消失。但是，如果一個人以受過訓練的和徹底的懷疑態度來開始寫一篇哲學論文，那么個人的偏見或時代的興趣就需要某種證明，沒有這種證明，二者就不能用作出發點。但是，證明必須基於某種自身需要證明的標準。這樣就產生一個只能有任意的出發點的無窮過程。我們的偏見最終成為我們哲學思想的基礎，儘管我們應該記住，從邏輯觀點看是偏見，但從人類積累的經驗的觀點看卻可能不是偏見。【注】：以上為原文部分內容。
出處收錄
金岳霖的哲學融會中西，博大精深；他的一生經歷了不同的時代，其追求，其選擇，充滿浪漫特色和傳奇色彩。這部文集既選編了他的哲學著論，也選編有他的散文和演講等，它呈現給人的是：作為一位哲學家，他創建了形上學、知識論和邏輯學體系；作為一個人，他超脫達觀，雅人深致，自成高格。
作者簡介
人物簡介金岳霖（1895—1984），字龍蓀，湖南長沙人，現代中國著名哲學家、邏輯學家。美國哥倫比亞大學博士，曾任清華大學文學院教授、院長，北京大學哲學系教授、系主任，中國科學院學部委員，中國社會科學院哲學研究所研究員、副所長。主要著作有《邏輯》《論道》《知識論》《羅素哲學》等，著作合編有《金岳霖文集》。編者簡介王中江，河南汝州人，博士，現任北京大學哲學系教授，教育部長江學者特聘教授，華東師範大學中國現代思想文化研究所兼職研究員，中國政法大學儒學院兼職教授，中華孔子學會常務副會長。致力於周秦哲學和思想、出土文獻所見思想、近現代中國哲學的研究，出版有《近代中國思維方式演變的趨勢》《進化主義在中國的興起──一個新的全能式世界觀》《簡帛文明與古代思想世界》等學術著作十餘部，發表學術論文160餘篇。
