基本介紹
- 中文名:達波拉結
- 全名:達波拉結·索南仁欽
達波拉結,全名“達波拉結·索南仁欽”。“達波”系地名,“拉結”,意為“醫生”。藏傳佛教噶舉派達波噶舉創始人。據《土觀宗派源流》,幼年學醫造詣深厚,故得“拉結”之名。年二十餘妻死,感人生無常,出家為僧。初學噶當派教法,後聞...
達波噶舉,藏傳佛教噶舉派兩大傳承之一。屬米拉日巴所傳一系。創立者達波拉結將噶當派教義和米拉日巴之密法融合一起,以“大印”為主,重實修, 自成一系,於北宋宣和三年(1121)在前藏達波拉崗波(今西藏塔拉崗波)地方建崗波寺,以此為主寺。其四大弟子在前後藏建寺收徒,形成四大支系,其中帕竹一系又分出八個...
俱生和合,藏傳佛教術語。噶舉派達波拉結引導弟子修習大手印的一種法要。所謂俱生,指一切相對事物,諸如有與無、染與淨、空與樂,都是同時生起的;所謂和合,指使相對的事物結合為一, 即達到矛盾的統一。《土觀宗派源流》:“心及分別法身三,本來最初俱生起,為由教師合一故,遂有俱生和合稱。”此法先修淨信...
達波拉結是米拉日巴的上首弟子之一,1121年在達布建岡布寺,收徒傳法。他融匯噶當派的《道次第》和米拉的《大手印》教授,寫成《道次第解脫莊嚴論》,逐漸形成獨特的風規,而成“達布噶舉派”。後來,達波拉結的眾多門徒發展出更多的支系,通常有“四系八支”之稱,遍布於藏區等地,至今未衰。達波噶舉中的帕竹噶舉...
在達波拉結和粗墀寧波叔侄的教誨下,他在佛學領域裡有了新的開拓。達波拉結為他講授了噶當派的《菩提道次第》,親自傳給他噶舉派的“拙火定”修詞法。都松欽巴在名師的指導下,進步很快。短期內便身感異常,並由“定力”引生“拙火”。寒冬臘月,身著單布衣仍熱得雙手冒汗。都松欽巴堅韌不拔、刻苦修煉的精神,在...
米拉日巴有弟子達波拉結(1079-1153),塔波拉結有一位弟子名叫都松欽巴(1110-1193)晚年(74歲時)在康藏噶瑪地方建噶瑪丹薩寺,是噶瑪噶舉的創立者,噶瑪噶舉因噶瑪寺而得名。後來,都松欽巴在堆龍建立楚布寺,84歲時在楚布寺圓寂。繼承這一法系的人就叫噶瑪巴,楚布寺就成為歷代噶瑪巴活佛住錫的主寺。轉世系統的...
噶舉派達波拉結曾造論典,證明佛曾將空性說名為“大手印”, 引用“唯一白法”代喻。向蔡巴也曾以“唯一白法”為主而造論典,使“大手印”之名廣為傳揚。據《土觀宗派源流》,噶舉派的密教大手印是指風息入、住、融於中脈後所生的大樂光明,這是最有名的《七部修法》、《三種心要》中所詮釋的中心意義,...
大印俱生和合,藏文phyag-rgya-chen-po-skyes-sbyor。藏傳佛教達波噶舉派創始人達波拉結教誨弟子的一種法要。出處解釋 所謂“俱生”,是指一切相對事物,諸如有與無、染與淨、空與樂等,都是同時生起的;所謂“和合”,是指使相對的事物結合為一,即達到矛盾的統一。達波拉結著《道次第解脫莊嚴論》(lam-rim...
這一派支系眾多,有達波噶舉和香巴噶舉兩大傳承。達波噶舉系統的創始人是達波拉結,但淵源卻可以追溯到瑪爾巴、米拉日巴師徒。達波拉結是米拉日巴的上首弟子之一,1121年在達布建岡布寺,收徒傳法。他融匯噶當派的《道次第》和米拉的《大手印》教授,寫成《道次第解脫莊嚴論》,逐漸形成獨特的風規,而成“達布噶舉派”。
拔戎·達瑪旺秋,中國藏傳佛教僧人。噶舉派拔戎噶舉支派始祖。達波拉結的弟子。生於西藏彭域地方答哇家族。人物生平 因聞遊方僧人盛讚達波拉結之德能,隨之往謁。達波拉結授其一整套教法,悟解修證達很高境界。在絳地(舊稱拉堆絳,今後藏昂仁地方)興建拔戎寺,收徒傳法,頗負盛名,創立拔戎噶舉。卒後,拔戎寺堪布...
這一派支系眾多,有達波噶舉和香巴噶舉兩大傳承。達波噶舉系統的創始人是達波拉結,但淵源卻可以追溯到瑪爾巴、米拉日巴師徒。達波拉結是米拉日巴的上首弟子之一,1121年,在達布建岡布寺,收徒傳法。他融匯噶當派的《道次第》和米拉的《大手印》教授,寫成《道次第解脫莊嚴論》,逐漸形成獨特的風規,而成“達布噶舉派”...