藏傳佛教史籍。全稱《一切宗派淵源教理善說晶鑒》。格魯派學者土觀善慧法日著。成書於1801年。全書分五品。第一品:印度各種宗教哲學派別及佛教各派的歷史;第二品...
《土觀宗派源流:講述一切宗派源流和教義善》是土觀·羅桑卻季尼瑪著、西藏人民出版社於2000年6月出版發行。...
另著有《土觀宗派源流》、《佑寧寺志》等書,頗為學人所重,已陸續有漢譯本出版。第四世土觀·羅桑圖登卻吉堅贊(1803-1826)第五世土觀(1827-1838)...
《土觀宗派源流--講述一切宗派源流和教義善說晶鏡史》是1985年西藏人民出版社出版的圖書,作者是土觀·羅桑卻吉尼瑪。...
在此期間,編寫出《印藏佛教史》,編譯了《續藏史鑑》,翻譯了《土觀宗派源流》,重新校譯《西藏政教史鑑》和《瑪爾巴譯師傳》(後譯稿遺失),還譯出《米拉日巴...
希解派,是帕丹巴桑傑(?-1117年)創立的藏傳佛教宗派之一。根據《土觀宗派源流》,帕丹巴桑傑生於南印度闍若僧河所屬的春貝嶺,他在印度親近許多大師並得大成就後...
至於噶瑪噶舉黑帽系活佛的稱呼及其由來,在《土觀宗派源流》中作過回答:“雖然傳說都松欽巴曾戴黑帽,後遂稱為黑帽派,但實際上是在噶瑪拔希時才受先帝賜予官職...
《土觀宗派源流》代表應成派批判覺囊派“如來藏遍一切情器,恆常堅固”說這同外道梵聲論的梵我相似。其實覺囊所說如來藏光明覺性,重在證悟自心本性,並非求證...
達波拉結,全名“達波拉結·索南仁欽”。“達波”系地名,“拉結”,意為“醫生”。藏傳佛教噶舉派達波噶舉創始人。據《土觀宗派源流》,幼年學醫造詣深厚,故得“...
無自性論派,中觀派別稱。據《土觀宗派源流》, 中觀派或別名為說無自性派之義者,謂其承認泯絕二邊中觀立緣起理,承認在名言中萬法皆有,不墮斷邊。立空...
依據《土觀宗派源流》說,直至公元16世紀時,寧瑪派中還有人借《伏藏密法》使百姓供酒,名為供甘露,供婦女,名為供明母,當時歡喜酒色之僧徒,爭相效尤,使清淨寺...
《土觀宗派源流》:“心及分別法身三,本來最初俱生起,為由教師合一故,遂有俱生和合稱。”此法先修淨信、勝解及厭離生死,其次要求了知大印、善修止觀,最後,...
《土觀宗派源流》與奢摩他相關的文章——《阿毗達磨辭典》奢摩他奢摩他者,謂於內攝心令住、等住、安住、近住,調順寂靜最極寂靜,專注一趣平等攝持,如是...
《土觀宗派源流》雲:“此中心部,說隨見何境, 大圓滿皈依境 唯是自心,心性現自然智慧,險些自然智慧外,再無餘法。”就是說自然智慧能夠顯現生死涅槃所攝之...
修行五具,藏傳佛教術語。噶舉派止貢巴、仁欽貝引導弟子修習大手印的一種法要。據《土觀宗派源流》,“五具”分別是:(1)應修菩提心。菩提大心如雄馬,未經利他...
《土觀宗派源流》:“即已抉擇諸法無實後,即心念無實的執相部分亦屬應斷。”因為念實有是妄見,念性空亦是妄見。要達到不念“有”、“無”,既不著相,...
自性任運,藏傳佛教寧瑪派術語。據《土觀宗派源流》,此空性妙相,無礙明現,是為自性頓成。自性頓成為明空無別,指心性空寂本性是自然天成,任運圓滿的。空...
八大引導,藏傳佛教噶舉派藏巴甲熱·意希多吉引導弟子修習大手印的一種法要。據《土觀宗派源流》, (1)上師三身引導;(2)大慈大悲引導;(3)因果緣起引導;(4)...
大悲周遍,藏傳佛教寧瑪派術語。據《土觀宗派源流》,謂空性妙德,能現染淨諸相,現空無別。即心性空有的功能、作用。它無所不現,能遍知一切染淨境界,如果眾生...
據《土觀宗派源流》,噶舉先德於大手印道立為四種瑜伽,初是勝解行地,二是見道,三是由二地至七地,四是後三清淨地之體性。此是密法中的漸修次第。參見“...
貢嘎曲德寺創建於公元1464年,創始人是吐敦·貢嘎南傑(公元1432—1496年)。關於吐敦·貢嘎南傑的法統傳承與建該寺的情況可見《土觀宗派源流》一書。中文...
漸悟者,亦稱“漸悟之人”。藏傳佛教用語。噶舉派認為人分利根、鈍根。利根中又分頓悟者與漸悟者兩種。據《土觀宗派源流》,修大手印的士夫,有利鈍兩根。若不能...