《道經創世》是連載於起點中文網的一部玄幻小說,作者是淋雨T。
基本介紹
- 中文名:道經創世
- 作者:淋雨T
- 小說類型:玄幻小說
- 連載狀態:連載中
- 連載平台:起點中文網
《道經創世》是連載於起點中文網的一部玄幻小說,作者是淋雨T。
《道經創世》是連載於起點中文網的一部玄幻小說,作者是淋雨T。內容簡介上古時期魔災肆虐,人道沒落,天降“道”“經”。卻因此讓上古大能大打出手,道碎經失。 萬年之後,地球小子江浩降臨,且看他如何在異界呼風喚雨,重建人道基石…...
,以及無法感應“氣海”遭到家族歧視,唯有母親遺留的星空捲軸所伴。在一晚流星雨之後,這部星空捲軸竟然演變成《源始道經》,並且帶給平凡少年不平凡的修煉之途,從此少年改變命運,一飛沖天……看洪宇如何逆天修行,成就創世神,敬請關注《創世經》,這個世界屬於我們!目前待業在家,專職寫作,每日兩更,敬請收藏!
三十六天是茅山宗根據靈寶經的宇宙創世理論,構想出來的神仙所處的空間。它為學道成仙提供了教義依據。區別於天師道太上老君的三天以及靈寶派元始天尊的三十二天以及二十八天。東晉靈寶派道經《靈寶無量度人上品妙經》創造出道教的“三十二天”。唐代道士杜光庭在 32 天的基礎上加上“三清天”“大羅天”,將道教的天界...
東漢時成書的《老子河上公章句》,分81章,上篇道經37章,下篇德經44章,河上本復於每章章次之首冠以“章題”二字。魏王弼《老子注》,只分81章,並無章題名稱。唐初傅奕校定《道德經古本篇》,據宋代謝守灝《混元聖紀》記載:傅奕考核眾本,勘數其字。項羽妾本,齊武平五年,彭城人開項羽妾冢得之;...
現在可以看到的最初的版本,是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《道德經》。1973年長沙馬王堆三號漢墓出土的甲乙兩種帛書《道德經》,是西漢初年的版本,把《德經》放在《道經》之前,也受到學者的重視。《道德經》以“道”解釋宇宙萬物的演變,以為“道生一,一生二,二生三,三生萬物”,“道”乃“夫莫之命(...
1、道經的源起及分類方法 2、道藏形成及編修的歷史 3、道藏外的道教研究資料 4、道教神學的創世論思想 5、神仙道教的貴己重生論 6、重玄學派的有無雙譴論 7、內丹道派的性命雙修論 8、全真道的識心見性說 道教修煉與方術 1、符籙咒語能治病嗎 2、道士為什麼要守庚申 3、道教的守一法術 4、服氣辟穀能長生...
東晉靈寶派道經《靈寶無量度人上品妙經》吸收了佛教“三界二十八天”的概念,創造出道教的“三十二天”。唐代道士杜光庭在 32 天的基礎上加上“三清天”“大羅天”,將道教的天界統合為“三十六天”,這個說法在道教內一直沿用。創世理論 三十六天是道教根據道生萬物的宇宙創世理論,構想出來的神仙所處的空間。它...
黃帝之時,老君下為師,號曰廣成子,訊息陰陽,作《道戒經》道經。黃帝以來,始有君臣父子,尊卑以別,貴賤有殊。黃帝之後,次有少昊。 少昊之時,老君下為師,號曰隨應子,作《玄藏經》。爾時昇平,嘉禾生,醴泉出,麒麟至,鳳凰來,景星照。少昊之後,次有帝瑞頊。 瑞頊之時,老君下為師,號曰赤精子,作《微言經》。瑞...
道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》37章在前,第38章之後為《德經》,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。《道德經》到了公元前206年-公元200年,被奉為道教經典,所以有學者認為《道德經》被分為八十一章有明顯的道教的九九歸一的思想,在內容的分割上未免...
道經《洞淵集》云:“太昊為青帝,治東岱,主萬物發生。”《枕中記》亦云:“太昊氏為青帝,治岱宗山;顓頊氏為黑帝,治太恆山;祝融氏為赤帝,治衡霍山;軒轅氏為黃帝,治嵩高山;金天氏為白帝,治華陰山。”金虹氏說 《神異經》稱:“昔盤古氏五世之苗裔曰赫天氏,赫天氏子曰胥勃氏,胥勃氏子曰玄英氏...
一 道經緣起的神話傳說 二 道經目錄與編纂體例 三 從《三洞瓊綱》到金元道藏 四 正統道藏及其他明清道經之編纂 五 道經的現代整理與刊行 六 道經閱讀與使用的注意事項 第六講 心通玄機的哲學探究 一 “玄機”與道教哲學 二 道教哲學概念內涵透析 三 自然宇宙論和神學創世論 四 以人為主體的生命論 五 道教...
《隋書》卷三十五《經籍志》四則稱:“道經者,雲有元始天尊,生於太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極……以為天尊之體,常存不滅,每至天地初開,或在玉京之上,或在窮桑之野,授以秘道,謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品,有太上老君……。”這明顯是以元始天尊為最高尊神,太上老君也是元始天尊...
關於“一氣化三清”這個說法,其實很多道經都有提。至於是誰化的呢?剛才說了,上清崇元始,天師崇老子,所以看到元始天尊一氣化三清的就差不多是上清派的說法啦,老子一氣化三清的當然就是天師道的說法。三清形成 魏晉時期道教神仙已十分龐雜,但散亂無序。到了南朝梁代,著名道教理論家陶弘景寫的《真靈位業圖》...
唐玄宗先天元年(712),奉令領京師諸觀道士及昭文館、崇文館學士,據京中所藏道經二千餘卷以為音訓,撰成道教辭書《一切道經音義》。史崇玄在領銜編撰《一切道經音義》的同時,尚編成《妙門由起》一卷,凡六篇,即“明道化”、“明天尊”、“明法界”,“明居處”、“明開度”、“明經法”,類集諸...
《道德經》不僅僅是單純的道典,同時也是太清嫡傳的精華匯聚,又稱道德天書或者太上道經。道德天尊存乎有無之間,既是大道無為,也是造化具象,既是虛無之里,也是萬象之表,所記載絕學中,後天絕學並不遜色於先天絕學。先天五太集齊或先天后天合一(無太易之拳),便不至於被開天書克制。先天五太便是其中記載的...
執屍分神——古蒼 盤古頭髓和盤古精血化執屍之體,盤古元神化執屍之神,傳承《創世道經》和《盤古開天訣》,目前潛修於不周神山之巔,蒼生殿 善屍分神——鴻心 超脫紫氣化形而成,傳承《一線生機》,隱於蓬萊仙島 惡屍分神——混沌魔帝 混沌魔胎化形而出,傳承《混沌魔經》,可能在洪荒西大陸 五念分身:天性...
元者,道經講“洪元”,為道教創世紀的第一大世紀,洪元經萬劫又有混元。《雲笈七籤》卷三說:“尋道家經誥,起自三元”。即“混動太無元,赤混太無元,冥寂玄通元”。“開元”二字合釋則有開劫創始超度眾生的寓意。“通寶”二字,道藏有洞真諸經,通、洞在道藏中互用,洞即通,真即寶。“洞真”...
《隋書》卷三十五《經籍志》四則稱:“道經者,雲有元始天尊,生於太元之先,稟自然之氣,沖虛凝遠,莫知其極……以為天尊之體,常存不滅,每至天地初開,或在玉京之上,或在窮桑之野,授以秘道,謂之開劫度人。所度皆諸天仙上品,有太上老君……。”①這明顯是以元始天尊為最高尊神,太上老君也是元始...
真武大帝:又稱玄天上帝、玄武大帝、佑聖真君玄天上帝、盪魔天尊、九天盪魔祖師、無量祖師,全稱真武盪魔大帝,是中國神話傳說中的北方之神,為道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。湖北武當山供奉的主神就是真武大帝,道經中稱他為“鎮天真武靈應佑聖帝君”,簡稱“真武帝君”。中國民間稱盪魔天尊、報恩祖師、披髮祖師。
《道德經》不僅僅是單純的道典,同時也是太清嫡傳的精華匯聚,又稱道德天書或者太上道經。道德天尊存乎有無之間,既是大道無為,也是造化具象,既是虛無之里,也是萬象之表,所記載絕學中,後天絕學並不遜色於先天絕學。先天五太集齊或先天后天合一(無太易之拳),便不至於被開天書克制。 先天五太便是其中記載的曠世絕學...
一 道經緣起的神話傳說/ 二 道經目錄與編纂體例/ 三 從《三洞瓊綱》到金元道藏/ 四 正統道藏及其他明清道經之編纂/ 五 道經的現代整理與刊行/ 六 道經閱讀與使用的注意事項/ 第六講 心通玄機的哲學探究/ 一 “玄機”與道教哲學/ 二 道教哲學概念內涵透析/ 三 自然宇宙論和神學創世論/ 四 以人為主體的...
道經 卷一 可助人修成遁一境,葉玄自先知書屋獲得 卷二 葉知命手中 卷三 在宇宙本源之地老者手中,後歸於葉玄 卷四 極樂之界佛經之中,被老僧贈與 卷五 陰間十八層地獄成道高手身上,贈與葉玄 卷六 道冢之地,後贈與葉玄 卷七 道廷道主手中,後落入暗淵手中,被屠奪回 卷八 同卷七 卷九 婆娑世界,婆娑...
而人格神的上帝信仰則為道教所繼承,發展為道經中的“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝”,簡稱玉皇大帝,但已不再作為至上神(道教信仰,“道”的化身“三清”高於代表“天”的“玉帝”)。古文獻記載,虞舜、夏禹時已有昊天上帝,稱為“類”。在殷商甲骨文中,昊天上帝是“帝”,或稱“上帝”,他是...
《道經》所記載的古法,以"器"鎮壓己身,實現剎那的永恆 [32] 陰陽雙子化身 [39] 一陣耀眼的光芒閃過,他瞬間變成了兩個人,一個身影白色如雪,一個身影黑色如墨,都散發著恐怖的氣息,仿佛擁有無盡的力量.黑色和白色的道則瀰漫在虛空中,虛空在他們的氣息下顫抖著,仿佛要崩碎,陽子和陰子同出,如同兩尊神靈一般,能...
婆羅門教隨著佛教進入中國,當時道教並未興起,婆羅門教深刻影響了道教的教義,道經中充斥著關於梵的論述,三清的形成也與婆羅門教的三大主神密切相關,道教儀軌也有明顯的婆羅門色彩。《靈寶無量度人上品妙經》 由東晉後期葛巢甫所“造構”,在道教史上有重要影響,位於《道藏》之首的位置。《度人經》中有明顯的外來...
李政陽在博士論文選題時,通過仔細翻閱《道藏》,尤其是努力鑽研《上清經》與《靈寶經》,最後選擇以宋本《度人經》作為主攻方向,以期通過這部道經來探討宋代道教思想與信仰的發展態勢及社會影響,做出了有益的探索。李政陽在博士畢業後,即去中國社會科學院世界宗教研究所博士後工作站工作,在從事新課題研究之餘,又...