道不合，不相為謀。諺語。指觀點不同的人，不應以表面現象為參照，共同商議，達到“道”的目的。
基本介紹
- 中文名：道不合不相為謀
- 拼音：dào bú hé bú xiàng wéi móu
道不合：思想不統一，各自有各自的想法。
不相：相：以目觀木，表面現象的意思。
為謀：為同道而謀。
道不合不相為謀的真實意思是：道不合，不相為謀。意見不統一，不能用表面現象作為判斷標準，而謀求最終的道。
跟“和而不同”近義。
道不合，不相為謀。諺語。指觀點不同的人，不應以表面現象為參照，共同商議，達到“道”的目的。
道不合，不相為謀。諺語。指觀點不同的人，不應以表面現象為參照，共同商議，達到“道”的目的。道不合：思想不統一，各自有各自的想法。不相：相：以目觀木，表面現象的意思。為謀：為同道而謀。道不合不相為謀的真實意思是：道不合，不...
道不同不相為謀是一個漢語成語，即道，不同，不相為謀。意思是道，不同，不選擇去謀劃，比喻實現理想的道路有很多。出自孔子《論語·衛靈公》:“道，不同，不相為謀。”現也比喻志趣不同的人就無法共事。讀音dào bù tóng bù xiāng wéi móu。基本釋義 [ dào bù tóng bù xiāng wéi móu ]大道...
《送元十八山人南遊序》是唐代柳宗元創作的一篇散文。作品原文 送元十八山人南遊序 太史公嘗言：世之學孔氏者，則黜老子，學老子者，則黜孔子，道不同，不相為謀。予觀老子，亦孔氏之異流也，不得以相抗，又況楊、墨、申、商刑名縱橫之說，其迭相訾毀抵捂而不合者，可勝言耶？然皆有以佐世。太史公...
【注釋】(1)主忠信：以忠信為主。(2)毋：通“無”，“不要”的意思。(3)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀'也。”把“如”解釋為“類似”。後一種解釋更為符合孔子的原意。(4)過：過錯、過失。(5)憚：音dàn，害怕、畏懼。【譯文】孔子說：...
道不同，不相為謀 孔子名言。語出《論語·衛靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說，一為“君子亦有意見行跡之不同，...
頸聯仍是自謙，說自己讀書沒有收穫。其中的“未能回”可以理解為沒有回去，或者也可以理解為廣宣上人以詩相贈，詩人自謙才疏學淺，整日推敲也無法答覆。不管怎么說，這都是對廣宣上人的回絕。詩人強調他學習的是儒家聖道，推崇的是孔孟之學，暗含他和上人之間有“道不同不相為謀”的意思。尾聯提到了“紅葉”...
司馬遷曾總括:“世之學老子者則默儒學，儒學亦黔老子，道不同不相為謀，豈謂是邪!?”⑧此後，司馬遷被斥為“論大道，則先黃老而後六經”，因而《史記》，書竟有一“謗書”之嫌⑩，而王充則自命“雖違儒家之說，但合黃老之義”，⑩因而《論衡》一書長期被斥為“異端”。但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺...
司馬遷曾總括:“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是邪!?”⑧此後，司馬遷被斥為“論大道，則先黃老而後六經”，因而《史記》，書竟有一“謗書”之嫌⑩，而王充則自命“雖違儒家之說，但合黃老之義”，⑩因而《論衡》一書長期被斥為“異端”。但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺...
司馬遷曾總括:“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是邪!?”⑧此後，司馬遷被斥為“論大道，則先黃老而後六經”，因而《史記》，書竟有一“謗書”之嫌⑩，而王充則自命“雖違儒家之說，但合黃老之義”，⑩因而《論衡》一書長期被斥為“異端”。但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺...
在學術思想史上，雖然儒、道互補，但儒、道（道家與道教）兩家門戶之見甚深，各為比勢競譽，道不同不相為謀，每多相互斥貶，道教雖早已引《易》入其義理，並興起“道教易學”，但是卻未直接收《周易》入《道藏》。需要說明的是，道教《易》學文獻中部分著作得到了儒家認可，如《老子》、《莊子》、《周易注...
季氏想請閔子騫擔任自己封邑的長官，但閔子騫牢記著孔子所說的“道不同不相為謀”、“邦無道則隱”的教導，不願意出仕。於是告訴來召他的人說寧願跑到齊國去也不願意做官。朱子對閔子騫的做法極為讚賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則比取辱”，而閔子騫卻能不驚不辱，應付自如。他既沒有...
司馬遷曾總括:“世之學老子者則默儒學，儒學亦黔老子，道不同不相為謀，豈謂是邪!?”⑧此後，司馬遷被斥為“論大道，則先黃老而後六經”，因而《史記》，書竟有一“謗書”之嫌⑩，而王充則自命“雖違儒家之說，但合黃老之義”，⑩因而《論衡》一書長期被斥為“異端”。但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺...
司馬遷曾總括:“世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是邪!?”⑧此後，司馬遷被斥為“論大道，則先黃老而後六經”，因而《史記》，書竟有一“謗書”之嫌⑩，而王充則自命“雖違儒家之說，但合黃老之義”，⑩因而《論衡》一書長期被斥為“異端”。但魏晉以來，在玄學思潮中曾自覺...
孔子說：“道不同不相為謀。”（《論語·衛靈公》）又說：“無友不如己者”（《論語·學而》）。蔡邕說：“非善不喜，非仁不親。”（《正交論》）他們都主張從嚴掌握。司馬光說“余何游乎？余將游聖人之門，仁人之里，非聖不師，非仁不友，可乎？未可。不若游眾人之場，聞善而遷，觀過而改。”...
故道不同不相為謀也。段落三 梁氏秘閣①散逸以來，吾見二王②真草多矣，家中嘗得十卷；方知陶隱居、阮交州、蕭祭酒諸書③，莫不得羲之之體，故是書之淵源。蕭晚節所變，乃右軍④年少時法也。段落四 江南閭裡間有《畫書賦》，乃陶隱居①弟子杜道士所為；其人未甚識字，輕為軌則②，託名貴師，世俗傳信...
(6)不如己：一般解釋為不如自己。另一種解釋說，“不如己者，不類乎己，所謂‘道不同不相為謀’也。”把“如”解釋為“類似”。後一種解釋更為符合孔子的原意。(7)過：過錯、過失。(8)憚：音dàn，害怕、畏懼。譯文 孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴；學習可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與...
他與你天生互補，在感情上是最適合的伴侶。但是領導型的人，傲氣與你相比，不遑多讓。感情世界裡沒有真正的對與錯，如果針鋒相對，互不相讓，最後只會讓感情蒙上陰影。對方是支援型 支援型的人與你天生相剋，道不同不相為謀，在一起共度一生的機會很低。如果真的在一起，那么，廉貞必須要忍耐支援型的誇大與...
比如《聊齋》里那些書生與妖，相愛一場，但從來就沒有結局，所謂道不同不相為謀，只可視作午夜艷遇，天亮說分手。除非愛得很深，很深，深到不忌諱非我族類，深到無論你是什麼都一樣，深到恨不得我亦是妖，與你共背了罪。妖不知道，想得到一個男人的真心，是多么困難，縱然給了他全世界，他還是會嫌你...
二弟子得知師父故人是往西天拜佛求經的和尚，說：“孔子云：‘道不同，不相為謀。’我等是太乙玄門，怎么與那和尚做甚相識！”鎮元子解釋說：“那和尚乃金蟬子轉生，西方聖老如來第二個徒弟。五百年前，我與他在‘蘭盆會’上相識。他曾親手傳茶，佛子敬我，故此是為故人也”。【第二十七回】果然這山上有...
錢遜先生覺得把意思整個翻轉，有點不落忍。他說，不如己者，不類乎己，所謂“道不同不相為謀”也。把“如”解釋為“類似”較合孔子原意。所以譯為：不要同與自己不同道的人交朋友。李零先生就旗幟鮮明地說，不跟不如自己的人交朋友就是孔子的意思，很清楚，用不著拐彎抹角。錢穆也這樣認為。蕭民元在《論語...
）方向相同才有可能成為志同道合的同道中人。反之，則是“道不同不相為謀”或是擦肩而過。道不同的原因與人們、人群之間的觀念不同（甚至傲慢與偏見或執拗）有關。因此，見解、觀點和觀念是個問題，不小的問題。產生這些問題的原因與茶人的視角、眼界、境界有關，在一定的時空環境內，觀點會隨著立場的改變而...
這個故事啟示人們道不同不相為謀，亦各從其志也；共事是需要共同知趣，共同目標，共同語言的。如果根本性、原則性不同，如政治立場不同，宗教信仰不同，學術見解不同，根本說不到一塊兒去，只好“分道揚鑣”了。這與“道不同不相為謀”一樣，相互之間連正常交流都辦不到，連基本信任都沒有，就缺乏“相為謀...
第一章 道不同不相為謀，解讀朋友微反應尋找真正的知己 1.社交場合擠眉弄眼的朋友善拍馬屁 2.說話時喜歡抖動腿腳的朋友自私自利 3.握住對方的手久久不放的朋友對友情忠實不渝 4.伸出手五指併攏的人交朋友時不肯推心置腹 5.竊竊而笑的人是能共患難的朋友 6.拍打腦後部的人不太注重感情 本章小結 第二章...
常言道：“欲知其人，先知其友。”《周易·繫辭上傳》中說：“方以類聚，物以群分。”放僻邪侈的小人與正人君子“不相為謀”，心地彎曲、處事不公的人與端方正直的賢人，其心不一，言行不同，難以共事。危國無賢人，亂政無善人；君主昏暗則國危；輕信讒言、阻絕忠諫，則賢人自避；權奸橫行，則政亂；惡...