《素書》是以道家思想為宗旨，集儒、法、兵的思想發揮道的作用及功能，同時以道、德、仁、義、禮為立身治國的根本、揆度宇宙萬物自然運化的理數，以此認識事物，對應事物、處理事物的智慧型之作。
相傳為漢代黃石公作。民間視為奇書，天書。傳說黃石公三試張良，而後把此書授予張良，張良憑藉此書，助劉邦定江山。
基本介紹
- 書名：素書·安禮章
- 作者：黃石公
- 原版名稱：素書
- 出版時間：漢代
作品簡析,作品全文,
作品簡析
《素書》是作者人生觀的具體表現。全書六章共講了五個問題。
安禮章第六篇、獎賞刑罰，合情合理；法律制度，簡單易行，禮之根本！以待己之心待人，以化人之心化己，當如是也。
作品全文
此章分為兩段。第一段：以排比的方法，對仗的文體，闡發了明辨盛衰、通曉成敗、審察治亂、追本溯源、揆度未來的“韜略”。
第二段：總括了全書的中心思想和目的。
怨在不捨小過；
此句與上章說的“小怨不赦，則大怨必生。”雖然語言有些不同，但其大意，均指待部下不宜於念怨不休。若小過不赦，以致日積月累，必然愈結愈深，釀成深而不可解的大怨。
患在不預定謀；
老子曰：“為之於未有，治之於未亂。”大凡眼前遭受的禍患，都在事先沒有料到，沒有預見和預防。
福在積善，禍在積惡；
種瓜得瓜，種豆得豆。“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。”天理昭彰，毫髮不差。福不是憑空而來，禍豈是無因而至？常能解人之難，救人之患，濟人之急，行利人利物的善事，必種下福因；若常行妨國害民的惡事，必種下禍根。
飢在賤農，寒在惰織；
常言道：“出門不彎腰，進門無柴燒。”惰於耕作，不盡力農桑，雖遇豐年，仍會無收，無收豈不挨餓？懶於紡織，即使有絲棉萬擔，仍會無衣遮體。
安在得人，危在失事；
懷德行仁，利天下之利，則得人。得人必眾人擁戴，眾人擁戴，則自然安泰。喪失了本身的事業，則無處依棲。無處依棲，則自然困危。
富在迎來，貧在棄時；
人類的榮辱貧富，猶如草木逢四時之往復。時臨春夏，為得時，則有生長繁茂之榮富。逢秋冬，是失時，必遇凋零枯落之貧辱。
上無常躁，下多疑心；
*：躁：浮躁，急躁。
朝廷的政令法度，規章科條，宜於穩定，君主的態度、表情應鎮靜威嚴，不可朝令夕改，輕浮躁動，喜怒無常，這樣，在下的臣民才能不生疑心。民無疑心，自然親近。故老子曰：“是以君子終日行，不離輜重，雖有榮觀、燕處，超然。”
輕上生罪，侮下無親；
下級對上級傲慢輕視，必得加罪；上級對部下殘虐侮辱，是為侮下，侮下必眾叛親離。
近臣不重，遠臣輕之；
君主若對靠近身邊的大臣輕蔑，在遠處的臣子自然灰心，不肯效力。
自疑不信人，自信不疑人；
忠誠渾厚的人，以己推人，故不疑人；奸詐詭滑的人，以己推人，故不信人。
枉士無正友，曲上無直下；
*：枉：在此處應按不正、邪僻講。
常言道：“欲知其人，先知其友。”《周易·繫辭上傳》中說：“方以類聚，物以群分。”放僻邪侈的小人與正人君子“不相為謀”，心地彎曲、處事不公的人與端方正直的賢人，其心不一，言行不同，難以共事。
危國無賢人，亂政無善人；
君主昏暗則國危；輕信讒言、阻絕忠諫，則賢人自避；權奸橫行，則政亂；惡黨逞能，則善良自隱。
