基本介紹
- 作品名稱：進也民心，退也民心
- 創作年代：戰國
- 作品出處：《孟子》
- 文學體裁：語錄體散文
- 作者：孟子及其學生
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作品原文
孟子對曰：“臣聞七十里為政者，湯是也。未聞以千里畏人者。《書》曰：‘湯一征，自葛始(1)。’天下信之，東面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨。曰：‘奚為後我？’民望之，若大旱之望雲霓(2)也。歸市者(3)不止，耕者不變。誅其君而吊(4)其民。若時雨降，民大悅。《書》曰：‘溪我後(5)，後來其蘇(6)！’今燕虐其民，王往而征之，民以為將拯己於水火之中也，簞食壺漿以迎王師。若殺其父兄，繫纍(7)其子弟，毀其宗廟，遷其重器(8)，如之何其可也。王天下固畏齊之強也，今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也．王速出令，反其旄倪(9)，止其重器，謀於燕眾，置君而後去之，則猶可及止也。”
作品注釋
(3)歸市者：指做生意的人。
(4)吊：這裡是安撫、慰問的意思。
(5)溪：等待。後：王，君主。
（6）後來其蘇：君王來了就會有起色。蘇：恢復，甦醒，復活。
(7)繫纍：束縛，捆綁。
(8)重器：指貴重的祭器。
作品譯文
齊國人攻打燕國，占領了它。一些諸侯國在謀劃著名要用救助燕國。齊宣王說：“不少諸侯在謀劃著名要來攻打我，該怎么辦呢？”
孟子回答說：“我聽說過，有憑藉著方圓七十里的國土就統一天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別國的。《尚書》說：‘商湯征伐，從葛國開始。’天下人都相信了．所以，當他向東方進軍時，西邊國家的老百姓便抱怨；當他向南方進軍時，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：‘為什麼把我們放到後面呢？’老百姓盼望他，就像久旱盼烏雲和虹霓一樣。這是因為湯的征伐一點也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，種地的照常種地。只是誅殺那些暴虐的國君一來撫慰那些受害的老百姓。就像天上下了及時雨一樣，老百姓非常高興。《尚書》說：‘等待我們的王，他來了，我們也就復活了！’如今，燕國的國君虐待老百姓，大王您的軍隊去征代他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。可您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們寶器，這不能夠使他們容忍。天下各國本來就害怕齊國強大，現在齊國的土地又擴大了一倍，而且還不施行仁政，這就必然會激起天下各國興兵。大王您趕快發出命令，放回燕國老老小小的俘虜，停止搬運燕國的寶器，再和燕國的各界人士商議，為他們選立一位國君，然後從燕國撤回齊國的軍隊。這樣做，還可以來得及制止各國興兵。”
讀解賞析
孟子先是故作鎮靜，穩住齊宣王的情緒。然後由商湯的征伐說起，又回到他那個以不變應萬變，或者說萬變不離其宗的話題－－民心向背。他告訴齊宣王說，商湯王的討伐軍隨便到哪裡都受到當地人民民眾的歡迎，甚至他們不去哪裡，哪裡的人民民眾還會抱怨。這是因為商湯王的軍隊只殺暴虐的君主，而根本不驚擾百姓，所以老百姓盼他們就像盼及時雨一樣。可現在倒好，本來燕國老百姓以為齊國的軍隊是來解放他們的，所以簞食壺漿夾道歡迎。殊不知卻是引狼入室，齊國的軍隊無惡不作，不幸被孟子言中，成了使燕國人民“水益深，火益熱”的侵略者、強盜。這不可能使燕國人民容忍，更不可能使其他各國的諸侯服氣。作出分析以後，孟子又直陳意見，要齊宣王懸崖勒馬，趕快撤軍，避免一場世界大戰戰火的燃燒。
不過，不能怪孟子反覆無常，而是因為——
進也民心，退也民心。
民心向背是孟子政治思想的核心，國內問題如此，國際事務也如此。
話說回來，哪個時代，哪個國家。又不應當如此呢？
作品出處
《進也民心，退也民心》出自《孟子》的《梁惠王章句下》。
《孟子》一書是孟子的言論彙編，由孟子及其再傳弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民貴君輕）和政治行動的儒家經典著作。孟子曾仿效孔子，帶領門徒週遊各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。《孟子》有七篇傳世：《梁惠王》上下；《公孫丑》上下；《滕文公》上下；《離婁》上下；《萬章》上下；《告子》上下；《盡心》上下。其學說出發點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。 南宋時朱熹將《孟子》與《論語》《大學》《中庸》合在一起稱“四書”,《孟子》是四書中篇幅最大的部頭最重的一本,有三萬五千多字.從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內容。
作者簡介
孟子（前372年－前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居）。戰國時期魯國人，魯國慶父後裔。中國古代著名思想家、教育家，戰國時期儒家代表人物。著有《孟子》一書。孟子繼承並發揚了孔子的思想，成為僅次於孔子的一代儒家宗師，有“亞聖”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯,邏輯嚴密,尖銳機智,代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即“人之初，性本善。”
孟子
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