《近世社會學成立史 》是2017年上海社會科學院出版社出版的圖書，作者是 (日)加田哲一。
《近世社會學成立史》是2016年河南人民出版社出版的圖書，作者是[日] 加田哲二。內容簡介《近世社會學成立史》收錄的範圍包括現代各個學科，不僅限於人文社會科學，學科分類以“民國總書目”的分科為標準，計有哲學、宗教、社會、...
《近世社會學成立史 》是2017年上海社會科學院出版社出版的圖書，作者是 (日)加田哲一。內容簡介 《中國國家圖書館藏·民國西學要籍漢譯文獻·社會學：近世社會學成立史》依據民國20[1931]開明書店於上海出版的（日）加田哲二著、劉叔琴譯的圖書版本為底本影印複製，編入“民國西學要籍漢譯文獻”的社會學系列。
《近世社會學》是1920年泰東圖書局出版的圖書，作者是遠藤隆吉。摘要 社會學的研究著作。包括序論7章、本論8章。附社會史論2章 章節目錄 目錄 序論 第一章本論 第二章本書之內容 第三章本書之材料 第四章社會學之為科學乃記述的歸納的科學 第五章社會學研究法 第六章社會學的對象 第七章社會學問題之...
中國社會學史是指社會學在中國形成和發展的歷史。它不同於中國社會思想史，是從社會學在中國作為一門獨立學科的研究活動開始的。產生於19世紀上半葉的社會學，在19世紀末從國外逐步引入中國。中國社會學的歷史與中國社會的變遷密切相關。社會學的傳入適應了改造中國社會的需要，又在中國重大的社會變革中形成與發展。...
《社會科學史》是1989年中國展望出版社出版的書籍，作者是許志峰、李德深、馬萬里。內容簡介 社會科學史是指以社會現象為研究對象的科學歷史記錄，其任務是研究並闡述各種社會現象及其發展規律。社會科學是在18一19世紀形成的。其形成的直接原因是歐洲社會大變革的結果，是工業革命和城市化進程的產物，也是近代西方自然...
中央研究院社會所、史語所時期 1927年11月,籌設社會科學研究所,並於1928年5月正式成立,下有法制組、民族組、經濟組、社會組,前兩組在南京,後兩組在上海。 中研院社會所舊址1928年6月9日,在上海成立的國立中央研究院(簡稱中研院,拉丁文譯名Academia Sinica)在上海成立,是為“中華民國最高學術研究機關”,是中...
《群學肄言》和斯賓塞學說的流行 名著名譯：《悲慘世界》的中譯本 《近世社會主義》：早期社會主義學說間接輸入的第一種 《社會主義神髓》――二十世紀初 漢譯社會主義的啟蒙讀物 《近世無政府主義》與《自由血》《迦茵小傳》――近代中國一大外國暢銷書 暗殺時代的《血史》近代中國人在魯濱孫身上尋找什麼 《進步...
《近世徴租法成立史の研究》是清文堂出版出版的圖書，作者是渡邊忠司 內容簡介 德川政権の基本政策の一つに「百姓成立」とその維持・繼続がある。征租法はその根乾であるが、現狀では近世および中近世移行期の研究は少ない。本書は中世の年貢徵收法と、太合検地による徵收慣行の改變、相對立毛検見...
人文社會學院成立於1984年8月1日 ，為本校第四個學院，也是清華恢復傳統綜合大學努力中的重要步驟，並聘請李亦園院士擔任首任院長。1989年成立文學、語言學研究所，作為中外語系大學部的延伸。文學研究所分為中國文學、外國文學兩組，中文組於1994年成立博士班。1995年因所系架構調整，裁撤文學所，「中國語文學系」...
馬克思主義在論戰中，通過同各種社會思潮鬥爭，得到進一步傳播。中國共產黨成立以後，在上海建立自己的第一個出版機構——人民出版社，組織馬克思主義著作的編譯和出版工作。民國10年9月1日在《新青年》第九卷第二號上刊載的一項通告，公布了該社的出版計畫，準備出版“馬克思全書”15種，“列寧全書”14種，“康民尼斯...
江蘇揚州人。1939年出生，1962年畢業於復旦大學歷史系。復旦大學資深特聘教授，教育部重點研究基地中外現代化進程研究中心主任，教育部社會科學委員會委員。主要從事中國文化史、中國近現代思想史、史學理論研究。代表作有《章太炎思想研究》《天下為公：孫中山思想家剪影》《百年蹣跚——小農中國的現代覺醒》《...
《中國社會思想史資料選輯（民國卷上下）》為第四卷為近代民國卷。資料選編的時間為辛亥革命以後，到1949年中華人民共和國成立之前。本卷儘量按照文章發表的時間先後選取，對於一個思想家的多篇文章，也是按照發表的時間順序選用。有些思想家生活的年代是在清末民初，按《中國社會思想史資料選輯（民國卷上下）》以...
《群學肄言》的翻譯出版對社會學在中國的傳播起了重要的推動作用。訂正群學肄言序 余與嚴子幾道。雖同里椋而少不相習。嚴子厚余。嘗數千里外。寄所述作相示。余於嚴子之作。亦無所不讀。尤喜群學肄言一書。其版久逸。因以重印請。嚴子曰。子肯為一序者。吾從子請余何足以序此書。顧望其行世則不...
目前所見較早論述“社會史”的是李璜於1926年發表的《歷史學與社會科學》一文。20世紀初年，在“西學東漸”大潮中許多西學理論，尤其是進化論和社會學理論涌人中國知識界，導致了舊史學體系的崩裂和重構“新史學”的努力。梁啓超倡導“史界革命”並以“近世史家，必探察人間全體之運動進步，即國民全部之經歷及其...
一、近世文化觀的變遷 二、日本庶民文化的成熟 三、儒家思想的多元並存 四、神道的扭曲與極端民族主義 第二章 天主教日本榮衰史 一、東來耶穌會士評判 二、天主教風行日本的歷史時機 三、禁教原因探析 四、西方科學初傳日本及其歷史影響 第三章 蘭學的興盛 一、試析蘭學形成的社會基礎 二、蘭學的傳播 三...
西北政法大學哲學與社會發展學院是西北政法大學成立最早的院系之一。1959年成立哲學系並開始招收哲學專業本科生；1979年恢復招生，招收本科生和碩士研究生。為了西北政法大學向真正意義的綜合性大學發展，2002年5月經批准由哲學等專業組建了政治與公共管理系，並新開設了社會學專業。2006年7月依據西北政法大學教學機構改革...
重審民國社會學史上的社會高歌派 近代中國人口調查的現代化過程與方法論演進 民國時期農村經濟調查與近代中國農業經濟學的興起 在現代性與國家之間——對20世紀前期少數民族調查的再認識 主客互滲——對天“民國時期少數民族社會調查”的重要思考 從教育調查看20世紀二三十年代的教員形象 禮俗改造的學術實踐——20世紀...
劉叔琴 劉叔琴 (1892—1939)學名祖徵，字琴，別號安之。鎮海人。人物經歷 留學日本東京高等師範學校。回國後，歷任浙江省立寧波第四中學、上虞春暉中學、上海立達學園教職，開明書店文史編輯。主要貢獻 譯有加田哲二《社會學概論》、《近世社會學成立史》等。
戊戌變法後，他致力於翻譯西方資產階級哲學社會學說及自然科學著作，是一個資產階級啟蒙思想家。嚴覆信奉達爾文進化論和斯賓塞的庸俗進化論。這是他政治思想的理論基礎，也是他教育思想的理論基礎。嚴復在《原強》中提出，一個國家的強弱存亡決定於三個基本條件：“一曰血氣體力之強，二曰聰明智慧之強，三曰德性義仁之...
1928年（民國十七年）重返北大，任史學系主任，並發起成立中國史學會。1930年（民國十九年）入中央研究院，任研究員。1932年（民國二十一年）任廣州中山大學教授兼文史研究所所長，先後撰寫《南明之國本與政權》《南明廣州殉國諸王考》《中國最初經營台灣考》《屈大均傳》《明廣東東林黨傳》等數十篇論文。1934年（...
喬啟明，農村社會學家、農業推廣專家。抗日戰爭時期及其前後，在四川、廣西、貴州、陝西、甘肅、湖北等省創設農業推廣實驗縣，對鞏固與發展後方農業生產，功不可沒。中華人民共和國成立後從事農業金融和農業教育工作，著有《中國農村社會經濟學》等。個人簡歷 1897年12月28日 生於山西省猗氏（今臨猗）縣。1924年 ...
54.《所謂“慈禧太后情人”巴克思的未刊稿件》（獨著），《中國社會科學報》2012年6月13日。55.《近代中國報刊探索的省思》（獨著），《中國社會科學報》2012年9月5日。56.《近世社會的史學定位與民族主義認同》（獨著），《史學史研究》2013年第1期。57.《桐城派與近代社會改良思潮》（獨著），《合肥師範...
不過，這種社會經濟環境的解釋失之於太簡單。個人認知發展模式對比說 德國學者羅茲(Helner Roetz)套用西方心理學家科伯格(Lawrence Kohlberg)，提出的個人認知發展模式去解釋文化總體的發展。不過，羅茲從文化演進論去解釋軸心時代的出現，也是很難成立的。軸心時代動力學 帕森斯認為，在公元前1000年之內，希臘、以色列、...
第三節 社會研究法52 觀察法——調查法——統計法——歷史法——實驗法 第六章 社會學的目標62 第一節 一般科學的目標62 第二節 社會學初成立時的用意63 第三節 現代社會學的目標64 社會學的純理目標——社會學的實用目標 第七章 社會學的分部及內容68 第一節 社會學的分部68 馮維史的區分——沙...
01012 中國回教史鑑 馬以愚 B96 01012 中國回教史研究 金吉堂 B96 01012 伊斯蘭教概論 馬粼翼 B96 01013 道藏源流考 陳國符 B95 01013 道教史 上編 許地山 B95 01013 中國道教史 傅勤家 B95 01013 南宋初河北新道教考 陳垣 B95 01014 社會學大綱 李達 C91 01014 社會科學概論 瞿秋白 C0 01015 近世六大家...
孫中山十分關注俄國十月革命和馬克思主義在世界範圍的傳播,敏銳地認識到五四運動和中國共產黨成立對中國變革的重要影響,毅然實行聯俄、聯共、扶助農工的三大政策,賦予三民主義思想以新的內涵。三大政策是孫中山的重要政治主張,是他倡導的民族民主革命從屢受挫折轉向成功、進而取得顯著成就的正確道路。 [13] 文化 孫中山...
以上這些便是近世社會發展的特徵。[7]“根據宮崎市定的考察，在把中國宋元時代認作近世社會的場合，中國近世社會被認為與西亞、南亞或者歐洲近世社會共同的時代特徵；簡而言之，即可以說是由農村時代向城市時代推進的社會構造的變化和由宗教時代向學問時代演變的文化形態的變化。……如果從中國史的立場來定位宋元時代...
明確指出：“近四百年來，民族主義日漸發生，日漸發達，遂至磅礴鬱積，為近世史之中心點，順茲者興，逆茲者亡。”梁啓超毫不動搖的堅信，要使中國不亡，必須推行民族主義。但是一個民族的融合必須是語言文化宗教習慣的融合。從政治上談融合勢必被社會學家和人類學家所不恥。1924年，孫中山《三民主義》中提出了他...
事實上，對聯姓所進行的姓系學解釋，在很大程度上是借鑑了《禮記》、《儀禮》等儒家經典所闡明的大宗世系理論以後才得以成立的，雖然兩者的性質並不完全相同。因此，隨著姓系譜退出譜牒編撰的主流，大宗譜法也出現了嚴重的危機。蘇洵《嘉祐集》卷一四有《譜例序》，談到過唐末、宋初的譜學狀況：蓋自唐衰，譜牒...
佛學彗星”，一個是東晉時期鳩摩羅什的弟子僧肇，他只活了三十歲，但卻留下一部佛學經典之作《肇論》，奠定其在佛教史上不可撼動的地位；另一位是晚清的譚嗣同，他活了三十三歲，但卻賦佛學予現代的精神，如果說僧肇是“理論佛學”，那么譚嗣同卻為現代人開拓了“套用佛學”的領域，將佛法精神貫注於現實社會，使...
