基本介紹
- 本名：趙順孫
- 別稱：格閹先生
- 字號：和仲
格庵 - 所處時代：南宋
- 出生地：縉云云塘
- 出生時間：1215年
- 去世時間：1277年
- 主要作品：四書纂疏
人物概況,生平事跡,相關資料,
人物概況
趙順孫(1215—1277)，字和仲，號格庵，縉云云塘人。出生儒學世家，8歲能誦解九經。宋嘉定十五年(1222)賜童子出身，勤奮苦讀三十年，春秋兩試皆名列榜首。淳祐十年(1250)進士。初授教授，應召赴試，升秘書省正字兼景獻府教授，繼晉校書郎，添差婺州通判，後因母喪解任。鹹淳元年(1265)任秘書郎兼崇正殿說書，後任監察御史兼說書、右正言左司諫、殿中侍御史、侍御史兼侍讀。剛直不阿，敢諍諫，抨時弊。鑒於宮廷揮霍奢侈，庫藏空虛，疏奏多次，請求除弊厲治。薦舉、彈劾，均為度宗嘉納，並比之為富弼、蘇軾。曾力陳權臣賈似道弊端，劾黜賈侄。及蒙古軍南侵，襄陽危急，賈似道匿報軍情，順孫疾與之辨，忿然出朝，朝中震肅，稱之為真御史。五年，以吏部侍郎召遷尚書。次年拜端明殿學士、同簽書樞密院事兼參知政事。八年，任同知樞密院事，復上衛國征守禦敵之策，遭賈似道拒絕。又授資政殿大學士，提舉洞霄宮，歸里養病。十年，授知福州，兼福建安撫使，代民輸稅數十萬，知時局不可為，不久辭歸，憂憤成疾，拒醫絕藥而卒。著有《奏草》29篇、《四書纂疏》10卷、《近思錄》、《精義錄》、《孝宗系年錄》、《中興名臣言行錄》、《文集》等。
生平事跡
趙順孫（1215—1277），字和仲，號格庵，學者稱格庵先生。南宋著名政治家、理學家。縉雲縣城雲塘人。為北宋開國宰相趙普第11代孫。朱熹再傳弟子，淳祐九年（1249）鄉試舉人第一名，淳祐十年，禮部試第一名，殿試二甲二名，授太平州儒學教授。鹹淳元年（1265）秋至四年八月，為秘書郎，擔任度宗皇帝的講課老師（崇政殿說書）。度宗將其比作富弼、蘇東坡。因和賈似道不合，出任平江（今蘇州）知州兼淮浙發運使。五年，以吏部左待郎奉詔進京，升任尚書。六年，升任端明殿學士、同簽書樞密院事，開始進入執政中樞，升簽書樞密院事兼權參知政事。八年，升任同知樞密院事兼參知政事、太子少傅、縉雲郡開國公（正二品）。度宗已決定讓他任右丞相，因操勞過度，憂憤成疾。十年，出任福建安撫使兼知福州，不久，因病歸，不肯服藥而亡，享年63歲。死後安葬於縉雲舒洪大蓬。門人私謚“文貞”。《宋史》卷274《宰輔表》、卷47《瀛國公本紀》、卷173、178《食貨志》有其事跡。
相關資料
一、趙順孫的學術成就——光大朱學的功臣、孔子學說的圭臬
1、趙順孫的學習淵源：
趙順孫的父親趙雷，是理學大師朱熹的學生，與理學家真德秀交往很深。因父親去世，從武夷山返里守孝。三年喪期滿，再去武夷山時，而朱熹也去世了，他就跟隨朱熹的高足滕璘讀書，《宋元學案》有其名。所以，趙順孫學有淵源。8歲時能誦說《九經》，朝廷賜他童子出身。他不急於求取功名，就象今人追求博士後般，跟隨朱熹學派“南湖學派”的杜范讀書。杜范曾任過宰相。這些對於趙順孫的從政理念、學術研究都產生了相當大的影響。因此，他與其父在《宋元學案》中都有自已的地位。
2、趙順孫的著述：
經學的有《四書纂疏》28卷、《麟經註解》（即《春秋》）、《近思錄精義》。史學有記錄宋孝宗一朝歷史的編年體《孝宗系年錄》、記錄南宋初年大臣事跡的《中興名臣言行錄》。經濟有給度宗皇帝講課以及自己對國事發表建議的奏章類的《格庵奏稿》以及《文集》。
他的著作，可惜留傳至今的只有其中的《四書纂疏》和《格庵奏稿》。以及北京大學編纂的《全宋詩》，錄其詩7首。上海辭書出版社出版的《全宋文》錄其文24篇。
《格庵奏稿》又稱《格庵奏議》，至明嘉靖間僅留1卷，由曾任信陽知州的鄉人鄭禧所編，嘉靖十七年（1538），湖廣按察司僉事福建莆田鄭汝舟作序。清道光間，金山錢熙祚父子根據借月山房匯抄本將其編入《指海》叢刊，張海鵬作跋，俗稱道光本。民國廿四年（1935），上海大東書局景印了《指海》本，稱民國本。民國五十六年（1967）台灣藝文印書館景印錢氏道光《指海》刊本。2010年1月，中華古籍網又據《指海》本複印發行。
3、《四書纂疏》：
當作於理宗寶祐間（1253-1258），約70萬字。要了解趙順孫的《四書纂疏》，我們先得了解一下什麼叫《四書》？宋代大儒朱熹將孔孟學說《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》合為一體，並一生致力於研究，曾說自己一生心血凝聚在《四書》《章句》、《集注》之中。朱熹學說為核心的理學自南宋開始已成為中國封建社會官方哲學，《四書》是公認的儒學經典。趙順孫在《四書纂疏自序》中說朱子的《四書注釋》“其意精密，其語簡嚴，渾然猶經”，自己讀了數百遍，“茫若汪洋”。因此，他收集朱熹的所有著述，及其學生對《四書注釋》的理解的，進行互相參證發明，同時也發表自己的見解，啟名為《纂疏》。
二、趙順孫的學術貢獻
1、求取功名的必讀課本。趙順孫的《四書纂疏》自南宋在鄉校刊印以後，很快就普及開來，成為研究朱熹學說的參考書籍，成為學生求取功名的必讀課本，各地紛紛印刷發行。所以，元朝的翰林學士義烏黃溍稱“今四方學者，既家有其書”。明景泰間刑部侍郎李棠稱“格庵趙先生順孫承考亭之傳，文章道德為時宗主，《纂疏》一書衣被後世”。
2、保存了先儒的若干著述，《四書纂疏》成為研究朱熹和他的門人學說的必讀書。《四書纂疏》中，旁引了朱熹的嫡傳弟子黃榦、輔廣、陳淳、陳孔碩、蔡淵、蔡沈、葉味道、胡泳、陳埴、潘柄、黃士毅、真德秀、蔡模13人的著述，引用書籍40多種。這些書籍至今大半都已失傳，要了解或者研究他們的著作，就得靠《四書纂疏》。
3、研究哲學的重要著作。乾隆皇帝把《四書纂疏》作為“欽定御覽”書。蔣介石、毛澤東、周恩來座上客民國時期的大學問家馬一浮，將它列為“通治群經必讀書”。上海華東師大博導黃珅在《大學纂疏中庸纂疏前言》中稱：“趙順孫的《四書纂疏》包括《大學纂疏》、《中庸纂疏》、《論語纂疏》、《孟子纂疏》四部分），即使在今天，仍有其不可忽視的學術價值。……前人都稱他是學大朱學的功臣。……是現存的宋代理學家關於《四書》論說的最為完備的資料彙編。……研究《四書》，《纂疏》無疑是一部必讀書。”中國孔子學會會員、中國孫子與齊文化研究會會員葉政中稱《四書纂疏》“被世界研究孔學者奉為圭臬，可見其永久的學術價值。”哲學博士唐明貴《論語學史》一書，專門為《四書纂疏》立了一節（2009年3月版）。台灣《論語概要》一書，在“重要注本”一欄稱為《論語》作疏“以趙順孫《論語纂疏》、金履祥《論語集注考證》為最著”。白壽彝《中國通史》介紹它。《四書纂疏》還成為哲學家馮友蘭研究哲學的案頭書籍。1981年以後，上海市將《四書纂疏》、《長編紀事本末》、《全唐詩簡編》等列為市（部）、校、所重點點校項目。1992年上海華東師大出版社出版了《大學纂疏·中庸纂疏》。《四書纂疏》被編入“十一五”國家哲學社會科學研究規劃、“十一五”國家重點圖書出版的《儒藏》。趙順孫的《四書纂疏》不僅在我國的思想界、哲學界具在重要地位。在東亞的地位也非一般，早在1814年，日本就以官方板將它出版發行。
三、趙順孫《四書纂疏》歷代出版發行錄
《中庸纂疏》（宋）縉雲知縣王既濟縉雲學宮本
《大學纂疏》（宋）縉雲知縣王既濟縉雲學宮本
《論語纂疏》（宋）處州知府天台應俊刻本
《孟子纂疏》 （宋）處州知府天台應俊刻本
《四書纂疏》（元）樂清梅溪書院刻本
《四書纂疏》（明）永樂十三年（1415）《四書大全》本
《四書纂疏》26卷 （清）納蘭性德康熙十九年（1680）《通志堂經解叢書》刻本
《四書纂疏》28卷 （清）乾隆三十七年（1772）文淵閣《四庫全書》本
《四書纂疏》28卷 （清）乾隆三十八年（1773）摛藻堂《欽定四庫全書薈要》抄本，第73冊。此版本最大價值在於乾隆皇帝“欽定御覽”，共463種20828卷11178冊，其中經部173種3576卷
《四書纂疏》26卷 日本文化十三年（1814）江戶平坂學問所據《通志堂經解》翻刻本，官方板，13冊。
《四書纂疏》26卷 （清）同治十二年（1873）粵東書局重刻《通志堂經解》本
《四書纂疏》26卷 （民國）三十七年（1948）馬一浮《復性書院叢刊》刻本，據《通志堂經解》
《四書纂疏》台北學海出版社民國五十九年（1970）版
《四書纂疏》台北學海出版社民國六十六年（1977）版
《四書纂疏》台北學海出版社民國六十九年（1980）版
《四書纂疏》26卷 台北世界書局民國七十五年（1986）版
《四書纂疏》26卷 台北世界書局民國八十九年景印摛藻堂《四庫全書會要》本，列經部第72冊
《四書纂疏》28卷 台北商務印書館民國七十五年（1986）景印文淵閣《四庫全書》本
《四書纂疏》台北漢京文化事業公司景印《通志堂經解本》
《四書纂疏》台北文史哲出版社民國七十五年（1986）本
《四書纂疏》台北新興書局民國三十六年（1947）景印復性書院本
《四書纂疏》台北新興書局民國六十一年（1972）景印復性書院本
《四書纂疏》台北民國七十七年（1988）《四部會要》本
《四書纂疏》台灣啟聖圖書公司民國六十二年九月版
《四書纂疏》聖風書院重印通志堂經解本
《四書纂疏》28卷 北京大學2005年十一五國家重點工程《儒藏》版，該書編在《儒藏》第112—113冊
《四書纂疏》28卷 吉林出版集團有限責任公司2005年5月《欽定四庫全書薈要》本
《四書纂疏》26卷國家圖書館2008年12月鐘肇鵬編《四書傳注會要》本，該書選南宋至清末名家趙順孫、顧憲成、趙南星、王守仁、劉宗周、毛奇齡、焦循、戴震等著作20種，共11冊，《四書纂疏》列第1---3冊。
四、趙順孫的從政理念-----扶危局之將傾，臨危受命
趙順孫所處的時代，可謂內憂外患交織，風雨飄搖，國將不國的時期。北方強大的蒙古帝國虎視眈眈，國內政治腐敗，奸臣專權，朝臣離心離德，民不聊生。趙順孫從政26年，可分為三個階段：36-50歲為地方官，51-55歲為監察官兼皇帝的講官，55-58歲為執政官。他的主要政績體現在第二、三階段。
1、趙順孫從政的第二階段：
趙順孫從秘書郎升到管理組織人事的副長官吏部左侍郎期間，一直擔任度宗皇帝的講課官。當時度宗26歲，25歲登基以後，孱弱無能，其荒淫甚於先帝理宗，整天宴坐後宮，與妃嬪們飲酒作樂。封賈似道為太師，倍加寵信，將朝政統統委託給他。賈似道見度宗比理宗還要昏庸，就更專橫跋扈，目無天子，稍不加意，就以辭官相要挾，度宗唯恐他不辭而別，總是卑躬屈膝地跪拜，流著眼淚挽留他。特授賈似道平章軍國重事，許他三日一朝。後來放寬到十日一朝，而且每次退朝，度宗總要離座目送他走出大殿，才敢坐下。又為他在西湖葛嶺建築了絕精美的住宅。賈似道大肆淫亂，至使朝政昏暗。
這一時期，從他留傳至今的30多篇奏章中，可以發現趙順孫的主要政績有兩個方面：一是誘導皇帝勤政、節儉、體民、用君子、開言路。二是與權臣皇親國戚不屈不撓的爭鬥。
在誘導皇帝勤政時，他要求皇帝“弭變於未形者，其國安；遇變而知懼者，其國存；玩變而弗戒者，其國危且亡。”在用人上，建議“遠小人，近君子” ，“親君子昌正氣”。他一面極力向皇帝推薦湯漢、李伯玉、汪立信、陳宜中等賢良，一面又極力勸阻皇帝對於皇親國戚不可濫封濫賞，“特恩不當數出”。他說：官爵是國家的大柄，是用來“礪世磨鈍，使天下人赴忠義、立事功，殉節捐軀而不自悔”。古代的帝王對官爵“至重至謹，至靳至嗇，不肯視為虛名而輕用”。他又指出現時的弊端，有特除、特轉、特補、特贈，“特之一字何其多也”。他告誡皇帝長此以往，“不過數十年，人人皆尊官大爵”，那些捍衛邊疆、守衛社稷的將士即使受到獎賞，也一定會說：“彼得之如此其易，則我得之亦不足貴矣。”節儉體民上，他告誡皇帝“今則東南一隅，疆土日蹙，……西土墮甑，嘉渝日急，孤城之外，四顧蒼茫，春無以耕，秋無以獲，……所入有限，所出無窮，天不能雨、鬼不能輸，邦計枵單，莫過於此”。鹹淳四年（1268）建宗陽宮，準備拆民房，廣道路。他曾兩次上奏新宮事，他認為提倡儉德是祭掃天地的根本，又從孝宗、寧宗、理宗祭祀天地都從儉，來勸說度宗 “當崇儉約，免拆民居”度地量址，寧狹毋廣；上棟下宇，寧朴毋華”，以固民本。在蒙古大舉入侵時，他勸導度宗“當作急務者，修軍政、裕民賦、寬民力、改弊政、省冗官、節賜賞，明號令以動人心，信賞罰以壯士氣，選師臣以任要害，擇郡守以措軍餉”，他認為只有這樣，才能“政事修舉，戰守可恃”。
二是與權臣皇親國戚不屈不撓的爭鬥。鹹淳三年（1267），皇帝奉皇太后命準備冊封美人楊氏為淑妃。淑妃的級別位同三公，至高無比。可是，楊氏的父親去世不到半月，按照禮制，楊氏應守孝不可加封。趙順孫就不畏皇太后、皇帝的權貴，上了《乞緩進封淑妃疏》。在這一《疏》中，他說“禮，君子不奪人之喪，……父子至情，自天子達於庶人，孝無差等”，建議“稍緩降制”。皇太后、皇帝不得不採納。皇太后侄子謝垕，二品級別，沒有差使，整天在京城杭州無惡不作，百姓有苦無處伸。趙順孫上章彈劾，皇帝因為是親戚，猶豫不決，下不了決心。趙順孫接連不斷揭發，皇帝只好罷了謝垕的官，京城人士拍手稱快。廣德知州賈蕃世倚仗叔父權相賈似道的權勢，貪財無度，濫用私刑。趙順孫接二連三彈劾，賈似道雖然老大不高興，又知道趙順孫會檢舉不休，皇帝也奈何不得。結果，賈蕃世被罷了官。四年（1268），謝垕的大哥謝堂和權相賈似道結為兒女親家，官至樞密都承旨，出獄主宮禁，握兵權干預朝政，權勢傾中外。趙順孫上疏彈劾說“貴戚用事，漢祚中衰，長此不已，禍有不可勝言者。”在度宗臥榻前多次揭發，度宗都沒聽進去。他就提出謝堂不罷官自己就辭職。度宗再三解釋，他彈劾的決心更堅。最後，度宗只好罷了謝堂的官。
2、趙順孫從政的第三階段：
趙順孫進入中央中樞執政的3年中，主要是和賈似道的鬥爭。鹹淳三年1267）11月，忽必烈採納南宋降將劉整建議，“攻宋方略，宜先從事襄陽”。於是，忽必列就命阿珠與劉整一起率領重兵進攻襄陽。五年5月，趙順孫奉詔進京任管理組織人事的副長官吏部左侍郎。這時襄陽已被蒙古包圍16個月，而賈似道一直向度宗封鎖訊息。電影《李慧娘》中，一侍女向皇上透露這一訊息，被賈似道一劍剌死，反映的就是這一史實。趙順孫一進京，就向度宗上《內引第一剳申奏當儆戒節儉聽納疏》，向度宗說明支援襄陽的戰略意義。他說：“襄陽東連吳會，西通巴蜀……白河、鹿門堡壘相望，真昔人所謂危急存亡之秋也”，“不亟援襄，後將噬臍，禍至無日，可謂寒心”“強敵在邊，志不在小。”同時抨擊賈似道“人臣知危亡而不言，人主處危亡而不知”，今敵國外患前所未有，而忠臣賢士不象過去那樣多。度宗聽了很緊張，而賈似道卻諷剌說“襄陽不守，何以不可立國！”趙順孫與賈似道的鬥爭，其實早在鹹淳元年（1265）就開始了。當時國庫空虛，實行土地財政，推行經界法，土地兼併嚴重，鼓勵富戶買地，甚至強迫窮戶出賣土地給富戶。又推行推排法，清查民間土地，分毫必計地向民間搜括田稅地租。地方政府則動輒虛加貧弱農戶的租稅，奸弊百出。例如 “公田法”。其辦法是：按官品規定占田限額，如果超出限額，在超額的田地中抽出三分之一，由官府收買，作為公田出租，然後收公田租以充軍糧。官吏以買田邀功，常將只能收租六、七斗的田虛報為一石，重額官租，強迫農民交納，這使得農民負擔大大加重。同時，有權勢的官僚雖有餘田，但拒不出賣，地方官為了完成買田數額，就強迫中小地主乃至自耕農賣田。大量貧民破產失業。賈似道又連年濫印紙幣，造成貨幣極度貶值，物價飛漲。導至國民經濟遭到嚴重破壞，國力迅速衰微。據《宋史·食貨志》，鹹淳元年，趙順孫就上了《農田疏》揭發弊端，提出建議。二年（1266）又上《平糴疏》，揭露救荒弊政。據《神道碑》：三年，上疏抨擊賈似道推行的公田、莊官、關子弊端。四年抨擊賈似道不能象王旦一樣勸阻建造宗陽宮。六年，他推薦汪立信支援襄陽。賈似道不用。在以後的幾年中，趙順孫經常以邊防、軍餉急務上奏，都遭賈似道壓制。趙順孫進入執政的三年中，鹹淳六年，上司有平章軍國重事賈似道、右丞相兼樞密使馬廷鸞，以及與他一起升任的同級別的陳宗禮。賈似道三日一朝，後來十日一朝，在西湖邊的“半閒堂”玩蟋蟀，國家重要檔案都得送到他家中審批，當時就有民諺諷刺說“朝中無宰相，湖上有平章”。這年11月，陳宗禮就退體了。右丞相馬廷鸞扼於賈似道無法辦事，以養病為由，長期不上班，到鹹淳8年索性退休去了。馬廷鸞退休，朝廷想召葉夢鼎繼任，但葉堅決不乾。因此，在這三年中，真正在中樞主持工作的只有趙順孫一人，但事事皆受制於賈似道。真州樊萬《宋丞相格庵趙先生神道碑》稱：“公獨知省院印，外籌軍旅，內總萬機，躬親庶務，無分晝夜，心勞而事冗，人形焦悴”。他見國勢日危，而賈似道一心求和，正人君子都與之形同水火，曾賦《感情吟》：“豪傑消磨嘆五陵，發沖烏帽氣填膺。眼前不是無豪傑，身後何須論廢興。當道有蛇魂已斷，渡江無馬讖難憑。可憐一片中原地，虎嘯龍騰幾戰爭。度宗皇帝決定讓趙順孫任右丞相，但他也累倒了。他深感賈似道繼續掌握實權，即使讓自己為右相也是無所作為，他發出了感嘆：“不見人煙空見花，煙籠寒水月籠沙。人生自古誰無死？莫怨東風當自嗟。”無獨有偶的是，再過兩三年，民族英雄文天祥也抒發了“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的感嘆。
