基本介紹
- 中文名：超化寺
- 位於：河南省新密市超化鎮
- 西依：嵩山
- 南傍：馬鬼山
- 建造時間：147年
- 所屬城市：河南省新密市
- 所屬國家：中國
基本信息,歷史沿革,興衰始末,歷代祖師,歷史價值,文化價值,詩篇文獻,《舍利塔》,《游超化寺》,
基本信息
超化寺，原名“阿育王寺”，坐落於河南省新密市超化鎮之中心，西依嵩山，南傍馬鬼山，北望青屏，東瞰大隗，綠樹成蔭，景色宜人。素有北方江南之稱，是著名的佛教勝地。寺院擁有阿育王所供奉十九座佛陀真身舍利塔之一，列“名剎拾伍”。
超化寺
超化寺超化寺位於超化村，超化寺原名“阿育王寺”，坐落於河南省新密市超化鎮之中心，建於東漢桓帝年間（公元147年），迄今已有近兩千年的歷史。有“超化古寺，名剎十五”之說，是佛教“淨土祖庭”。它共分上、中、下三寺。上寺在超化二層寨，中寺位於超化塔坡，下寺位於超化街北，以下寺最大。其中下寺，又名“金鐘寺”，現有房屋14所。寺院坐北向南，前有山門二道門，“超化古寺”，“名剎拾伍”八個磚刻大字，分別嵌存在二道門的前後橫額上，和二道門 相對的是一座佛陀大殿。大殿長16米，寬12米，高約10米。殿內有8根大圓木柱， 以青石為基，屋檐全以斗拱構成，每組斗拱寬78厘米，高88厘米，伸長1．05米，斗間距1．15米。雖經歷代修整，但仍保持著清代早期的建築風格。寺內有古檜柏兩棵，均位於佛陀殿門前5米寬的月台上。東邊一棵較大，周長5米，高約15米，民眾稱“李際遇拴馬柏”或“刀痕柏”。超化寺在武則天和唐中宗時，南到三門溝，北到石羊崗，周圍達10餘公里。僧侶在2000人以上。歷代不少名人履履相接，題詠甚多。
寺院興於北魏，盛於唐朝。據“北齊造像碑”記載，淨土宗祖師曇鸞法師曾經在此擔任維那，著名的超化吹歌本是宮庭音樂，也是在這時走進佛教，成為佛教法樂的。明朝時又流入民間，現今仍保留有六百多年前的笙、管、工尺譜等演奏、記樂遺物。寺院在唐朝時達到鼎盛，僧眾有二千多人，寺院面積方圓二十里地，這裡曾是淨土祖庭，也是接納十方衲子的一大道場。滄海桑田，幾經興衰寺院面目被毀，明清兩代雖屢有修復卻難見當年雄風。民國年間倭寇入侵，戰亂不斷，僧人為護民眾，寺院慘遭浩劫，院牆坍塌，廟宇被毀。
歷史沿革
超化阿育王寺，俗稱超化寺，位於河南省新密市南七公里超化街內，西依嵩山，南傍馬鬼山，北望青屏，東眺大隗，綠樹成蔭，景色宜人，素有北方江南之稱，是著名的佛教聖地。該寺始建於隋開皇元年（五八一年），唐代達鼎盛時期，僧眾兩千餘人，全國寺院名列第十五。超化阿育王寺始於東漢，興於北魏，大盛於唐，至今已有近兩千年歷史，因供奉佛骨舍利，“名剎十五”。據傳釋迦牟尼滅度百年後，阿育王將佛祖的真身舍利分為8萬4千份，造塔8萬4千座，中國得十九份，造19塔，其中大家熟知的發現真身舍利的陝西法門寺阿育王塔位列第五，超化寺佛祖真身舍利現存於河南省博物院。
超化寺
超化寺傳說超化寺原分為上中下三個寺院。有僧眾2000餘人，規模宏大，香火旺盛。如今上寺僅存硬山灰瓦頂建築三座，與一般民房無二；中寺片瓦無存，僅存的唐代十三級磚塔也毀於“文化大革命”（九十年代又建）；下寺又名金鐘寺，尚有幾座古代建築。超化寺下寺瓦山灰瓦頂山門，門額上嵌“超化古寺，名剎拾伍”八個磚刻大字。佛陀殿面闊五間，進深三間，大式硬山灰瓦頂，有脊飾。殿前有月台，檐下有斗拱。此外還有閻王殿、伽藍殿、配殿等硬山灰瓦頂建築。
寺內有北齊河清三年（五六四年），武平二年（五七一年）造像碑各一通，唐上元年間《超化寺碑記》，金代元好問詩碑，元延七年（一三二〇年）塔銘及明清重修碑等共記十九通。寺外有塔林，碑多已不見，碑座多埋入土中。歷代文人賢達遍訪於此，如黃庭堅，元好問等，都留下了可考的佳作。
興衰始末
超化寺從鼎盛到衰敗似乎是一個謎，沒有人能說清楚具體的原因。只是據民間傳說，超化寺規模龐大：今天的東店，在寺東邊，是當時和尚開的旅店和飯店，東西往來客商吃住在此；西邊的莪溝，是一個天然水庫，是當時和尚放養鵝鴨的地方；水庫北嶺上的綏水河，又叫晾翅河，是每天下午鵝鴨出水晾翅的地方；寺南的草莊是當時和尚餵養騾馬和垛柴草的地方；碾溝是當時和尚碾米的地方；河西沿是當時和尚建築水牢的地方；河西塔灣是和尚死後埋葬和建塔的地方。足見超化寺的勢力是多么強大。
超化寺毀於戰亂的可能性極大，據推測應在五代十國時期或者與南宋同時代的金朝。這個時代中原地區戰爭頻繁，人民流離失所，文化薄弱，歷史斷節較多。經營幾千年，消失一瞬間。在歷史的長河中，任何一個細小的因素都可以讓超化寺灰飛煙滅，蕩然無存，而且過去從沒有向現代這樣重視保護古代文化遺產。而如今除了留下的殘垣斷壁之外，還有的就是超化吹歌了，這個存在幾千年的宮廷樂曲，傳到超化寺，又傳給超化的歷代村民，現被列為“世界非物質文化遺產”了。
歷代祖師
淨土之教，以彌陀三經為聖言量。正法時代，馬鳴中興大乘，贊為方便之殊；龍樹解釋華嚴，揭示易行之道；天親回向菩提，論述願生之偈；此三大士，皆在天竺弘揚淨土者也。逮及像法，教流東土，自漢及晉，諸宗未啟；而廬山遠公，結一百二十三人為蓮社。淨土一宗（又名蓮宗），特開中國各宗之首。自後魏神鸞，修西方之觀；唐道綽，專淨土之業，而淨化大行。至善導大師，提倡專修，而念佛法門，遂以普及；道風所屆，遠達扶桑，致尊為彌陀化身。同代承遠、法照、少康三大師，鹹有異征，殆皆西方菩薩，來化此土者歟。自宋以來，如永明以禪而歸淨，昭慶以律而歸淨，雲棲、靈峰諸師，教宗賢台而歸淨。總之，無論系何宗教，莫不以淨土法門，為自利利他之宗要。淨宗源流，大略如此。
歷史價值
超化寺的更重要的價值在於被認為是淨土宗的“祖庭”。曇鸞卻在超化寺擔任維那，即當時超化寺的管理者之一。說明他在此開拓中國淨土宗，超化寺自是”淨土祖庭“。多數佛教法師學者指出：超化寺正是曇鸞在此創研淨土宗的發祥地之一，是佛教界的一個重大發現。從這個意義上講，超化寺和法門寺一樣，藏有佛骨舍利；又和少林寺一樣，是中國佛教支流的祖庭。由此可以看出，超化寺的價值何等重要，一言以蔽之：超化寺等於法門寺加少林寺。
超化寺塔位於超化鎮超化村，該塔又名曰“舍利塔”，位於超化下寺西南坡。建於唐開元二年(714年)，為13級方形磚塔，高30餘米。塔基南北長7米，東西寬7.1米。壁厚2.1米。磚長40厘米、寬17厘米，質地堅硬細膩，經千餘年風雨侵蝕仍堅實完好。可惜於1969年11月被拆除。該塔拆除時，塔基出土文物甚多，有漢白玉舍利函1個，內裝舍利盒2個(1銀1瓷)，內有佛祖釋迦牟尼真身舍利，蓋上有銘文紀年，現存河南文物考古研究所；北齊武平二年(571年)造像碑頭、唐碑各1通，北朝至唐代石刻殘佛百餘尊，後唐碑失蹤，大批殘佛原地窖藏保護，齊碑與部分殘佛現藏新密市博物館。
超化塔
超化塔超化塔於“文化大革命”中被拆毀，僅存塔基，二千零四年重建。
文化價值
2006年11月份，被省政府公布為“河南省第一批非物質文化遺產”，已上報國家文化部，納入國家第二批非物質文化遺產項目庫。
2013年2月，“超化吹歌”被國家文化部命名為“國家級第二批非物質文化遺產”。超化吹歌是全國現存極少的的傳統吹歌，被譽為中國民族樂器活化石的古老音樂，所用樂器管子、十八笛星均系祖傳，已有300多年的歷史。其內容形式極其特別，曲目極多，保留極為完整，是中國吹歌鼎盛文化的代表。在演奏過程中以組曲形式任意反覆，在全國罕有。超化吹歌對研究超化、新密、河南，乃至中國的古今文化，都有突出貢獻。更對研究中國古代宮廷音樂提供很大參考價值。
超化吹歌
超化吹歌超化古寺恢復道場
當今社會，政通人和，國泰民安，中央政府大力落實宗教政策。省宗教局已批准超化古寺恢復道場，並劃撥土地三百餘畝，欲重現淨祖土庭昔日雄風。寺院在各方力量的支持下，禮請少林寺方丈永信大和尚皖公上人駐錫此地，恢復寺院。我們相信，在不久的將來，新建的寺院將為廣大佛教信眾提供一個理想的宗教場所，成為陶冶情操、淨化心靈的一方淨土。
“超化塔，十八層，天仙廟，滴水棚；密縣城，真可夸，琉璃迎壁玉石塔。”
追溯超化寺
先有超化塔，後有超化寺，而後才有超化村再有超化鎮，“歐美陳述”恰恰映射著“超化地區”漸次發展的歷史進程。所謂“超化”，與陝西省扶風縣法門鎮法門寺之“法門”相若，不但佛意盎然——“即佛氏超脫眾品，化育群生之說也。惟其超也，故不生不滅，不垢不淨，不增不減；惟其化也，故受起於識者，眼耳鼻舌身意無，色聲香味觸發者……”（清雍正年間《重修超化寺毗盧殿記》），而且它們都以奉安釋迦牟尼佛真身舍利而馳名天下。
詩篇文獻
法門寺與超化寺舊稱皆為阿育王寺，其塔皆曰阿育王塔——唐代佛家經典著作《法苑珠林》等認為，因其塔是阿育王為奉安釋迦牟尼佛真身舍利所造，故稱之阿育王塔。也就是說，釋迦牟尼滅度百年後，阿育王將佛祖的真身舍利分作八萬四千份，造塔八萬四千座，中國得十九，其中法門寺阿育王塔位列第五，超化寺阿育王塔位列十五。對此，金代著名學者、曾在鄭州擔任過防禦判官的王庭筠（1151年~1202年）賦詩《舍利塔》以紀以贊。
《舍利塔》
王庭筠
蒼山亭亭如覆盎，佛塔東西屹相向。
林頭初日射重檐，黃金丹砂曄生光。
中華此塔第十五，圖記所傳知不妄。
智慧薰成舍利靈，夜半奇芒時一放。
想見當時阿育王，麾叱神工鞭鬼匠。
雲車瘴海挽炎沙，沙底黃腸三萬丈。
石擬方面篾席 ，鐵錮瘦中腰鼓樣。
功夫巧密業長久，位置雄尊氣高漲。
地皮浮水膚寸許，早溢與之俱下上。
嵩山龜山夏秋雨，雨潦縱橫歲相盪。
帖然並寺向東去，終劫不敢生波浪。
天龍圍護夜叉守，山寺平安塔無恙。
塔前樹秀老不死，樹下水流多益旺。
再拜初嘗一勺甘，洗我三生煩惱障。
