基本介紹
- 中文名：走為上策
- 發音：zǒu wéi shàng cè
- 解釋：遇到強敵離開迴避
- 出處：南齊書·王敬則傳
示例,用法,含義,注釋,來源,其它,
示例
用法
含義
注釋
①全師避敵：全軍退卻，避開強敵。
②左次無咎，未失常也：語出《易經·師》卦（卦名解釋見前二十六計注）。本卦六四，《象》辭：“左次無咎，未失常也。”是說軍隊在左邊紮營，沒有危險，（因為紮營或左邊或右邊，要依時情而定）並沒有違背行軍常道。
古人按語說：敵勢全勝，我不能戰，則：必降；必和；必走。降則全敗，和則半敗，走則未敗。未敗者，勝之轉機也。如宋畢再遇與金人對壘，度金兵至者日眾，難與爭鋒。—夕拔營去，留旗幟於營，豫縛生羊懸之，置其前二足於鼓上，羊不堪懸，則足擊鼓有聲。金人不覺為空營，相持數日，乃覺，欲追之，則已遠矣（《戰略考·南宋》）。可謂善走者矣！
敵方已占優勢，我方不能戰勝它，為了避免與敵人決戰，只有三條出路：投降，講和，撤退。三者相比，投降是徹底失敗，講和也是一半失敗，而撤退不能算失敗。撤退，可以轉敗為勝。當然，撤退決不是消極逃跑，撤退的目的是避免與敵主力決戰。主動撤退還可以誘敵，調動敵人，製造有利的戰機。總之退是為進。
何時走？怎樣走？這裡要隨機應變，學問大得很。按語中講的畢再通用縛羊擊鼓蒙蔽金人，從容撤走的故事，就顯出畢再遇運用“走為上計”的高超本領。
走為上，指敵我力量懸殊的不利形勢下，採取有計畫的主動撤退，避開強敵，尋找戰機，以退為進。這在謀略中也應是上策。
來源
本計為三十六計第六套第36計,“三十六計，走為上計”計語出自《南齊書.王敬則傳》：“檀公三十六計，走為上計”。檀公指南朝名將檀道濟，相傳有《檀公三十六計》。此外，我國古代其他兵法也有論述。《淮南子.兵略訓》：“實（力量強大）則斗，虛（寡不敵眾）則走”。我國另一部兵書《兵法圓機.利》也有：“避而有所全，則避也”。《孫子·虛實篇》：“退而不可追者，速而不可及也”。《吳子·料敵》也說：“凡此不如敵人，避之勿疑；所謂見可而進，知難而退也”。 由此可見：“三十六計，走為上計”是指在我方不如敵的情況下，為了保存實力主動撤退。所謂上計，不是說“走”在三十六計中是上計，而是說，在敵強我弱的情況下，我方有幾種選擇：求和、投降、死拼、撤退。四種選擇中，前三種是完全沒有出路的，是徹底的失敗；只有第四種“撤退”才可以保存實力，以圖捲土重來，這是最好的抉擇。因此說“走”為上。
其它
三十六計·第六套〖敗戰計〗第三十六計走為上
不過，其中卻有一個奇特之處，那就是當其中的各種計謀都用盡時，居然還有一個“走”計，即所謂的“三十六計，走為上策”。
這讓不少人感到疑惑，難道中國歷史上最高深莫測的計謀，就是走，或者說是“逃跑”嗎？
要知道，“逃跑”可是最簡單、最容易的方法！
對於這一點，據說曾有這樣兩種不同的觀點。
其一說，如果前面的三十五計都已經用完但仍然不能取勝，已經無計可施，那么只能溜之大吉了。
其二說，作者在編成了三十五計之後，再也找不到絕妙的計謀了，只好用“走”這個計來湊成三十六計。
但我更願意相信這樣一種解釋，那就是“走”不僅僅意味著逃跑，也包含著一種善於放棄和退出的學問。
在複雜的人生旅程之中，善於追求，善於爭奪，可以說是人的一種本能，幾乎人人都會。但是，如果想要從困境，或者注定失敗的道路中抽身而出，以退為進，則不是一件容易的事情。相反，需要高超的智慧型和過人的膽識。
所以，在古老的三十六計中才會將“走”作為最高計謀，因為善於避開爭鬥來獲得更多的成功機會，善於犧牲眼前的部分利益來獲得更長遠的發展，才是一個智者的高明所在。
其實，在人世間，得失總是大體相等的。有所得，必然會有所失，只是人們大多不知道而已。
例如，許多站在舞台上光芒四射的成功者，往往都要忍受比常人更多的痛苦及失敗的經歷。而善於放棄，善於退讓，善於忍一時之氣來獲得最終的成功，才是計謀的高妙所在。
在許多情況之下，或許只有“走”才能開創出一片新的天地。
