《論語成語》是2010年山東教育出版社出版的圖書，作者是王大千。
《論語成語》是2010年山東教育出版社出版的圖書，作者是王大千。內容簡介認識孔子，是認識民族文化傳統的開始。一部《論語》記述的就是那個時代的生活。所謂學問，本身就是一些樸素而簡單的事情，儒家文化就是這樣活生生的東西，就像...
出自《論語·子罕》的漢語成語，意思是善於有步驟地引導別人進行學習。偏正式結構，在句子中一般作謂語、定語、狀語，含褒義。成語出處 《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮。欲罷不能。”後人據此提煉出“循循善誘”這個成語。成語故事 謝安，字安石，是東晉的政治家、書法家。官至侍中...
溫故而知新，意思是溫習舊知識從而得知新的理解與體會。出處《論語·為政》子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”解釋及延伸 “溫故而知新”有四解：一為“溫故才知新”,溫習已學的知識，並且由其中獲得新的領悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。三為，溫故，知新。隨著...
當仁不讓，漢語成語，出自於《論語·衛靈公》。“當仁不讓”的原義是指以仁為任，無所謙讓；後指遇到應該做的事就積極主動去做，不推讓；在句子中可充當作謂語、狀語、定語。成語出處 子曰：“當仁，不讓於師。”（《論語·衛靈公》）後人據此概括出成語“當仁不讓”。成語故事 “仁”，可以說是儒家學說...
察言觀色，漢語成語，出自《論語·顏淵》。“察言觀色”意為揣度對方的話語，觀察對方的臉色，以摸清其真實的意圖（察：細看。色：臉色）。該成語在句中一般作謂語、定語。成語出處 子張問：“士何如斯可謂之達矣？”子曰：“何哉？爾所謂達者？”子張對曰：“在邦必聞，在家必聞。”子曰：“是聞也，非達也。
半部論語（拼音：bànbù Lúnyǔ）是一則來源於歷史故事的成語，成語有關典故最早見於宋代羅大經《鶴林玉露》。“半部論語”本是舊時對儒學經典之一《論語》的誇讚之辭，意思是掌握半部《論語》，人的能力就會大大提高，就能治理國家。該成語在句中一般作賓語。也說“半部論語治天下”。成語出處 趙普再相，人言...
從心所欲（cóng xīn suǒ yù），是漢語的一則成語，出自《論語·為政》。這則成語原指在禮教法度範圍內，順遂著心意自由地行動處世；現可泛指任憑自己的意願，想要怎樣就怎樣。其結構為偏正式，在句子中可充當謂語、定語、狀語。成語出處 《論語·為政》：“子曰：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑...
孔顏樂處出自於《論語·述而》：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”孔子說，吃著粗糧，飲著白水，彎著胳膊當枕頭，這也充滿樂趣。用不義的手段得到富貴，對於我好像浮雲那樣轉瞬即逝而無足輕重。成語簡介 又載孔子對自己的描述："其為人也，發憤忘食，樂以忘憂...
學而不厭（拼音：xué ér bù yàn）是一個漢語成語，最早出自《論語·述而》。該成語意思是學習總感到不滿足，形容好學。它的結構為偏正式，在句中一般作謂語或定語。成語出處 默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？（戰國·孔子弟子及再傳弟子《論語·述而》）後人由此提煉出成語“學而不厭”。成...
遊必有方（拼音：yóu bì yǒu fāng）是一個成語，最早出自於春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語·里仁》。遊必有方（游；出遊，外出求學或求官；方：方位，一定的地方）指離家出遊須有一定的地方。這是古人從孝道出發對子女的要求。緊縮式結構，在句中一般作謂語、賓語、定語。成語出處 春秋·孔子弟子及再傳...
誨人不倦（拼音：huì rén bù juàn）是一則來源於文人作品的成語，成語有關典故最早出自於《論語·述而》。“誨人不倦”的意思是樂於教誨人而不知厭倦；在句子中可充當謂語、定語、狀語；含褒義。成語出處 默而識之、學而不厭、誨人不倦，何有於我哉！（《論語·述而》第三十四章）後人據此概括出成語“...
四海之內皆兄弟（拼音：sìhǎi zhīnèi jiē xiōngdì）是一則來源於歷史故事的成語，該成語最早出自於 《論語·顏淵》。“四海之內皆兄弟”本義是天下的人都像兄弟一樣（四海：全國，泛指天下），指親如一家。該成語一般獨立成句或作分句，有時也作定語；含褒義。也說“四海皆兄弟”。成語出處 司馬牛憂曰...
殺身成仁，漢語成語，出自春秋·孔子等《論語·衛靈公》。“殺身成仁”的原義是為了成全仁德，可以不顧自己的生命；後指為維護正義或崇高的理想而犧牲生命；在句子中可充當謂語、賓語；含褒義。成語出處 志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。（春秋·孔子等《論語·衛靈公》）“殺身以成仁”後簡化為成語“...
不恥下問（拼音：bù chǐ xià wèn）是一則來源於文人作品的成語，該成語最早出自於《論語·公冶長》。不恥下問原意是不把向學問、地位等不如自己的人請教當成可恥的事。形容謙虛、好學。在句子中一般可作主語、謂語、賓語；含褒義。成語出處 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？”子曰：“敏而好學，不恥下...
《南懷瑾講述論語中的名言》是2006年古吳軒出版社出版圖書，作者是南懷瑾。內容簡介 本書編輯藍本取自南懷瑾先生講述的《論語別裁》一書。我們許多時候都脫口而出的成語“四海之內皆兄弟”“人之將死其言也善”“慎終追遠”“既往不咎”“巧言令色鮮矣仁”“愚不可及”“君子有成人之美”等都出自論語。這些成語...
中庸之道，漢語成語，拼音是 zhōng yōng zhī dào，意思是指不偏不倚，折中調和的處世態度。出自 《論語·雍也》。成語出處 《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”詞語辨析 【近義詞】：不偏不倚 【反義詞】：厚此薄彼、偏聽偏信 【燈謎】： 中路 成語用法 作主語、賓語；指中間派 示例 他一面...
才可以取信於人。《論語.為政》:子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”基本釋義 先行其言，而後從之:意思是作為君子，不能只說不做，而應該先做後說。只有先做後說，才可以取信於人。成語出處 《論語》第二.為政篇 成語原文 《論語.為政》:子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。”
敏而好學（拼音：mǐn ér hào xué）是一個成語，最早出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·公冶長》。敏而好學（敏：聰明；好：喜歡）指聰明而又喜歡學習。偏正式結構，在句中一般作謂語、定語。成語出處 先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·公冶長》：“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。’”...
此語出於先秦·孔子《論語·為政》，源自“人而無信，不知其可也”。原文 “人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”譯文：孔子說：“一個人如果不講信用，那么就沒什麼可肯定的了。譬如大車沒有輗，小車沒有軏，如何能行動呢?”注釋 信：信用。其：代詞，他。可：可以、行。輗（...
學而不思則罔，出自《論語·為政》的內容，子曰：“學而不思則罔”，意思是唯讀書學習，而不思考問題，就會惘然無知而沒有收穫。《論語·為政》：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”基本釋義 學而不思則罔：意思是唯讀書學習，而不思考問題，就會枉然無知而沒有收穫。成語出處 《論語》第二，為政篇...
成語出處 《論語·為政》子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉?”文字解讀 《說文解字》中的解釋是：“信，誠也”。信，即守承諾、講信用。信的基本含義是守諾、踐約、無欺。在《論語》中，孔子多次談到“信”。【1】弟子問孔子如何治國，孔子說要做到三點：要“足食”，有...
宋儒把《論語》《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，不相連屬；言簡意豐，含蓄凝練，包含了孔子淵博的學識和豐富的生活經驗；在記言的同時，傳達了人物的神情態度；在某些章節的記述中，還生動地反映了人物的性格特點；其中有不少精闢的言論成為人們習用的格言和成語，對...
己所不欲，勿施於人（拼音：jǐ suǒ bù yù，wù shī yú rén）是一個成語，最早出自於春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語·顏淵》。己所不欲，勿施於人（施：施予，施加）指自己不願意的，不要施加給別人。複句式結構；在句中一般作主語，賓語，分句。成語出處 春秋·孔子弟子及再傳弟子《論語·顏淵》：...
三省吾身（拼音：sān xǐng wú shēn）是一個成語，最早出自於《論語·學而》。三省吾身（省：檢查、反省；身：自身）原指每日從三個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己；動賓式結構；含褒義；在句中一般作謂語、定語。成語出處 《論語·學而》：“曾子曰：‘吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？’”後世...
禮之用，和為貴（拼音：lǐzhīyònghéwéiguì）是一個成語，最早出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·學而》。禮之用，和為貴（和：和諧，協調）指禮的作用，在於使人的關係變得更加和諧。複句式結構，在句中一般作賓語、定語、分句。成語出處 先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·學而》：“有子曰：‘禮之用，...
見賢思齊（拼音：jiàn xián sī qí）是一則漢語成語，成語有關典故最早出自於春秋·孔子《論語·里仁》。“見賢思齊”指見到有才德的人就想著與他齊平；在句子中可充當謂語、賓語、定語；也作“見德思齊”。成語出處 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（春秋·孔子《論語·里仁》）成語故事 一天...
聽其言而觀其行（拼音：tīng qí yán ér guān qí xíng）是一則的成語，成語有關典故最早出自於春秋·孔子《論語·公冶長》。“聽其言而觀其行”指聽了他的話，還要觀察他的行為是否言行一致；在句子中可充當賓語、分句。成語出處 子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與...
言必信，行必果（拼音：yán bì xìn，xíng bì guǒ）是一個成語，最早出自於先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·子路》。言必信，行必果（信：誠信；果：果斷）指說話一定講誠信，做事一定果斷。複句式結構，含褒義；在句中一般作謂語、主語、分句。成語出處 先秦·孔子弟子及再傳弟子《論語·子路》：“言必信，...
見賢思齊焉，見不賢而內自省也，出自《論語》里仁篇的漢語辭彙。意思是看到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊；見到沒有德行的人就要在內心反省自我的缺點。·釋義 賢：形容詞用作名詞，賢者，有賢德、有才華的人。齊：與...看齊。焉：於加之。內：方位名詞作狀語，在心裡。 思：思考，心裡...
