《論教化標準》是張君勱所著作品，出自於《張君勱卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論教化標準
- 作者：張君勱
- 創作年代：近代
- 作品出處：張君勱卷（中國近代思想家文庫）
- 編者：翁賀凱
作品原文,作者簡介,編者簡介,
作品原文
——國立政治大學新學舍成立記
（1925）
張君勱
昔讀古人所為書院記，或敘三代庠序之遺規，或述四書六經之垂教，或舉讀書窮理之方，或明行己接物之理，或勖為己之正學，或斥科舉之陋習，何其立教與為學之旨，本末俱備內外貫通若是耶?曰：一國之教學，有其教化標準焉，有其學問工具焉。二者之標準立，而共出一途，則其立教為學也易；二者之標準不立而彷徨歧路，則其立教為學也難。海通以前，吾國之所謂教化標準者，則之所謂五教——父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信是也；所謂學問工具者，則、、、、是也。二者之在天壤，若日月江河，不可一日廢，教者教此而已，學者學此而已。互市以還，歐美之政教風俗與夫物質生活，無一不與我異趨，政體則以民為主，家族則父子析居，交際則男女平等，雖我古所謂綱常者其理無可廢，而施諸實際，已扞格而不存，故其所謂教化標準者異矣。歐美學術，以自然界、社會界之智識為大宗，重實際之證驗，尚論理之分明，與吾之讀聖賢書，求其身心受用者，迥乎不同，故其所謂學問工具者異矣。茲二者以大勢之推移，既不能不捨己從人，然而爭持於社會間者，有主歐化，有主國粹，斯其弊為教化標準之不立。學問條理，起於社會自身之經驗者，則坐言可以起行。今也不然，稗販歐美，惟人是效，或傳理論之空譚，或采條文之末節，苟非遷地弗良，抑亦難免於削足適屨，斯其弊為教化與學問之不能互通為一。嗚呼！吾儕生為今日之國民，對於教化標準之不立，其何道以立之，對此教與學之不能互通，其何道以通之，非吾人之責而誰之責耶?
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
張君勱（Carsun Chang，1887-1969），本名張嘉森，字君勱，又字士林，號立齋，祖籍江蘇寶山（今屬上海），是近現代中國歷史上一位具有多重面向的重要人物：他畢生追求民主，更因在《中華民國憲法》的起草和創製中的關鍵作用而被尊為“中華民國憲法之父”；他在五四後期肇端科玄論戰，首倡“新宋學之復活”，晚年致力於儒家思想復興的撰著和宣揚，被公認是現代新儒家的早期代表人物之一；他還是20世紀中國民主社會主義思潮最重要的理論代表人物，1930年代“國家社會黨”、1940年代“民主社會黨”的黨魁，“中國民主政團同盟”（“民盟”）的首要發起人，國共之間所謂“中間力量”（“第三種力量”、“第三勢力”）的領袖人物。
編者簡介
翁賀凱，1975年生，福建福州人，北京大學哲學系學士、碩士，香港科技大學人文學部博士，清華大學歷史系博士後，現為清華大學馬克思主義學院副教授，碩士生導師，主要從事中國近現代史、中西政治思想史的教學與研究，兼任《政治思想史》（季刊）編委，主要著譯有《現代中國的自由民族主義：張君勱民族建國思想評傳》（專著，法律出版社，2010）、《革命與歷史：中國馬克思主義歷史學的起源》（譯著，江蘇人民出版社，2005）。
