《論抵制工約之事必宜通盤籌劃》是嚴復所著作品，出自於《嚴復卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論抵制工約之事必宜通盤籌劃
- 作者：嚴復
- 作品出處：嚴復卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
中國以治制宗教，不同於各國，故社會之苦樂舉措，一切惟其上之所為。而其民奉令承教，極所能為，至各恤其私而止。振古洎今，遂成風俗，此外國之人，游於吾土，所以有支那黃人無愛國心無團體之說也。自西學東漸，外患日逼，物競爭存之理，忽開於人心。甲午以後，異說蜂起，懻忮之士，日以合群結團體，抵制外力，勖其同胞，至今日而其效已著。夫愛國心非他，曩日為己之心之拓大者耳。民生而既具，非辛苦跂學而後能之者也。當一統無外之時，其兆端無由見。而結合團體之事，力盛則足以抗上，是以君若吏尤惡之。其誅鋤惟恐弗及。雖然至於今時世異矣，以斯民固有之食能、之數千年以待發，一旦乘時省括方且沛然莫之能御。此其物之所以大可畏。而領起嚮導之者，當知有無窮之責任也。且愛國心之所以可貴者，非深閉固拒、厚同種、薄他族之謂也。念種族之榮譽，奮國土之事業，守法循理，後一身之私利，先同胞之公益，遇國急難，雖以身殉有不顧。此真愛國之極致矣。若夫囂然而合，憤然而議，用一部分之宗旨，鼓一國以趨之，事未圖其終始，策不出於萬全，如今日抵制美約，諸君子之所為者。鄙人竊願有所進也。夫論不用美貨以抵制工約者，其道無他，在於知彼知己而已。知彼者，察美國此約之起於何因，其流弊之何由而致。知己者，思不用美貨，於目前影響如何，毅然行之，能終達其目的與否。且諸君子於此固以文明自鳴者矣。既曰文明，則一切必衡其至當，庶理得心安。不見可悔，上不貽朝廷以憂，下不為市廛之困。凡此皆發起者所宜常目存之者也。
執筆人未嘗親至美國。然工約之設，已十餘年，其始由於吾華工人至彼者日益加眾。華工趨事勤，取庸薄。其取庸薄，由於生事簡約。雖有賭博之累，而無嗜酒之愆。故吾工在彼，為彼中工眾所萬萬不能競爭者。由是彼曹逞其妒嫉之私，出於排擯之計，聯合工會，把持政府，而禁止華工之約，遂立於一千八百八十二年。此經吾國外部，親加籤押者也。再立於一千八百九十四年，亦經吾國外部親加籤押者也。此其所為自屬天下至不公之事。而其事出於美國，尤足為國史之羞。然不知吾國政府當日何故，貿然畫諾。夫使吾國之自待其民不過如是，則他之所以待我者，又何誅乎？雖然其約所禁者，不過苦力工人而已，初未波及上流社會也。乃不中之禁例既立，苛法遂相而生，蓋既禁工人矣，則非在禁例者，不得不給憑照。然而給憑照矣，初未嘗如是之刻深也。已乃華工之頂冒者有人，之私售者有人。而吾國之使館之領事，例得帶人不必護照者，又時時有不惜名譽之事。於是於註明年貌執業而外，加以影片矣，更重其保銀矣，而彼中之職察詰者，則必迭痛惡華工之人，以為勝任愉快，且變本加厲焉。必期吾國人人視為畏途而後已。此數年以來，華旅受虐之事，所以屢有所聞也。今夫美，號文明之國者也。自華盛頓建邦以來，常以自由平等、一視同仁示天下。顧今者乃以工民一黨之私，置立國本旨於不顧。且其所保護者，亦不過愛爾蘭、德意志之流寓工民而已。然則是法之立，必非出於其國士君子之本心，而不以為是，可決也。非本心而不以為是，然而不敢廢是法者，則工黨勢力之大又可見也。今試為美政府計，欲去一切苛煩，而保全其國之名譽，徒事更立分別，猶無益也。誠莫若幡然洒然，取華工之舊禁而去之，以合於為國之公理，然而禁去矣，將於美之社會影響何如，此又非外人所能懸測者也。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
嚴復（1854-1921），初名傳初，改名宗光，字又陵，後名復，字幾道，晚號愈壄老人。福建侯官（今福州市）人。中國近代啟蒙思想家、翻譯家、教育家。嚴復系統地將西方政治、社會、經濟、哲學思想介紹到中國，翻譯了《天演論》、《原富》、《群學肄言》、《群己權界論》、《社會通詮》、《法意》、《名學淺說》、《穆勒名學》等著作。他的譯著文字雅馴、體大思精而影響深遠。編者簡介黃克武，1957年生於台北，台灣師範大學歷史學系學士、碩士，英國牛津（Oxford）大學東方系碩士（1989），美國史丹佛（Stanford）大學歷史系博士（2001）。現任台北“中央研究院”近代史研究所研究員兼所長。研究領域為中國近代文化史、思想史。主要著作有《一個被放棄的選擇：梁啓超調適思想之研究》（1994）、《自由的所以然：嚴復對約翰•彌爾自由思想的認識與批判》（1998）、The Meaning of Freedom: Yan Fu and the Origins of Chinese Liberalism（2008）、《惟適之安：嚴復與近代中國的文化轉型》（2010）、《近代中國的思潮與人物》（2013）以及有關明清文化史、嚴復、梁啓超、胡適、蔣中正等之學術論文七十餘篇。
