《論慧能》是2017年8月1日人民出版社出版的圖書,作者是彭富春。
基本介紹
- 書名:論慧能
- 作者:彭富春
- 出版社:人民出版社
- ISBN:9787010178950
《論慧能》是2017年8月1日人民出版社出版的圖書,作者是彭富春。
《論慧能》是2017年8月1日人民出版社出版的圖書,作者是彭富春。內容簡介在道家和儒家之後,中國歷史又產生了以慧能的《壇經》為代表的禪宗智慧。在禪宗產生之後,中國思想的主幹就是儒道禪三家。於是,不再是儒道互補,而是儒道禪...
《應無所住而生其心:惠能的世界》是2013年商務印書館出版的圖書,作者是陳中浙。內容簡介 《應無所住而生其心:慧能的世界》介紹了慧能的重大貢獻在於,對傳統佛教進行了大膽改造,把抽象的成佛觀念、出世的成佛精神拉到了現實之中,使成佛成為人們日常生活中的“剎那”行為。同時,把儒家的人文精神和心性學說、...
第二十七章 求禪師惠能騰崖 識慧有禪師說故 第二十八章 禪初坐惠能盤跏 武較技雄義設擂 第二十九章 忍中忍惠能終忍 武中武雄義看武 第三十章 假傷痛假戲真做 真比武真情假意 第三十一章 惠能傷單師醫徒 雄義病樵子侍師 第三十二章 辨我我樵子斥我 識他他惠能非他 第三十三章 見去來樵子憫世 論...
六祖惠能思想新論 徐文明/19 從“壁觀”到“頓入”:略論禪宗修禪方法的轉變及其意義 仲紅衛/33 大珠慧海對慧能南宗頓悟禪的發揮以及佛教的中國化 伍先林/41 “自性《壇經》”:試論《壇經》文化對明代思想的影響 陳永革/65 惠能禪宗的地域傳播與《壇經》的版本演化 ——兼論象州“六祖岩”的文化價值 ...
《禪宗六祖慧能跡址探真》是2017年商務印書館出版的圖書,作者是林有能。內容簡介 本書是林有能多年辛勤考察、勘查和研究的結果。正如書題所標示的那樣,本書以考察慧能一生求法、弘法的行跡和現存遺址為重點,除依據各種版本《壇經》、禪宗燈史和語錄、地方志乘、名人筆記和遊記詩詞,及其他地方文史雜記等資料外...
《慧能前傳》是李濟德執導,李明、馮千、陳之輝及湯鎮宗等參演的電影。該片於2024年9月10日上映。劇情簡介 五祖弘忍年事已高,要在弟子中物色一名繼承人。就在眾多弟子都認為五祖的繼承人非神秀莫屬的時候,弘忍卻將傳法衣缽交給了樵夫出身的慧能。由此引發出了慧能在懷集、四會山中隱藏十五年的故事。演職員表 演員...
郭朋認為這是一種誤解:“《壇經》的首竄者,不僅不了解‘佛性’論,而且也不了解‘性空’說。”其實,大乘佛教的所謂“空”“無”,是就“妄心”“妄境”而言;若就“真心”“真境”而論,則決非“絕無”。在《壇經》第十五節,惠能有言:“有燈即有光,無燈即無光。燈是光之體,光是燈之用。”在...
《六祖慧能傳奇》是2005年現代出版社出版的一本書籍,作者張志軍 。內容簡介 《六祖惠能傳奇》講述了惠能的傳奇一生。惠能(公元638-713年。亦稱惠能),是唐代著名的佛教改革者,禪宗實際上的創始人,中國歷史上屈指可數的偉大思想家。他出身貧寒、目不識丁,卻在24歲時,以行者之身,成為了佛祖釋迦牟尼血脈嫡傳的...
《禪宗六祖慧能勝跡錄》是2013年科學出版社出版的圖書,作者是廣東省文物考古研究所。內容簡介 本書是關於禪宗六祖慧能一生光輝歷程的著作,以豐富的文獻資料和實物史料展示了慧能對禪宗的特殊貢獻,他提出普通人亦能成佛的觀點,從而大大弘揚了這一學說;他所留下的著述成為經典,發揚了禪宗的本旨。其人其事其功是不...
心靈覺醒系列慧能大師禪心印是2003-1出版的一部作品,作者陸錦川 內容介紹 本書的寫作,大致可分為考與編這兩個方面。而考,則是因編而逼出來的。有關慧能大師之考述,見書後附文。本書是一本文學性演義小說,但同時又是一個真實的歷史性人物事跡的寫照。文學固然需要誇張,允許想像,但作為傳記,則必須憑藉...
《彭連熙連環畫選:慧能傳》是2009年天津人民美術出版社出版的圖書。內容簡介 禪宗六祖惠能大師是中國文化史上的重要人物,堪與孔子、老子比肩。世界佛教典籍“經”都出自釋迦牟尼“佛說”,而第一部非“佛說”的經書,就是六祖惠能的《六祖壇經》。由於歷史資料所限,後人對惠能從山野樵夫到一代祖師的經歷所知甚少...
之新擊節 淨土篇 略述彌勒信仰的思想內涵意義 弘一法師的彌陀淨土思想 略論印光法師的大勢至菩薩念佛圓通思想 天台篇 南嶽慧思的忍辱觀慧思想 恢虛法師的“止觀念佛”思想與實踐 外五篇 略論叢林與清規 略論《壇經》要義 靈峰□益大師的孝慈之道 略述釋道安對中國佛教的貢獻 略論慧能金剛般若思想中的新擊節 ...
2021年9月,彭富春著作《論國學》英譯版(OntheWisdomofChina)由美國學術出版社出版。該書2018年獲批國家社科基金中華學術外譯項目(18WZX020)。《論國學》是彭富春教授在人民出版社出版的“國學系列”(《論國學》、《論孔子》、《論老子》、《論慧能》、《論儒道禪》和《論大道》)中 之一 。
《論儒道禪》是2019年1月人民出版社出版的圖書,作者是彭富春。2023年7月,《論儒道禪》韓文版,由韓國藝文書院出版。譯者為天冿外國語大學趙勇淑博士。內容簡介 儒道禪作為中國傳統的智慧綿延了千百年之久,但在近代遭遇到巨大的危機。天道衰亡,孔子死了,老子和慧能也隱身而去。在這種情形下,中國傳統儒道禪的...
《果濱學術論文集》是2010年9月3日萬卷樓出版社出版的圖書,作者是果濱。內容簡介 本《論文集(一)》挑選作者本人這三年來較具有代表性的作品五篇,如:1.「佛典臨終前後與往生六道因緣論析」。2.「佛典瀕死現象研究」。3.「再論慧能的二個偈頌--以《敦博本》與《宗寶本》壇經為研究題材」。4.「論佛典教材...
禪宗的最初六代祖師(從達摩至惠能)中,有關僧璨的早期資料最少。查《續高僧傳》卷九有《釋僧粲傳》,但此僧粲乃是一位義學僧人,並不是禪宗三祖僧璨。由於歷史資料的缺乏,故學術界產生一種懷疑,即慧可門下是否有僧璨嗣法的問題。理由是《續高僧傳》卷一六《慧可傳》中說:“末緒,卒無榮嗣”。意思是說...
《敦煌新本六祖壇經》是1993年10月上海古籍出版社出版的圖書,作者是唐慧能,楊曾文。本書主要講述的是最重要的禪宗經典。內容介紹 說起禪宗,人們自然會將它與初唐時的慧能(又作“惠能”)聯繫起來。慧能為禪宗的實際奠定者。作為慧能說法與行事記錄的《六祖壇經》(以下略稱《壇經》)成了千百年來廣為流傳的最重要...
菩提達摩把禪宗傳到中國之後,慧能是在中國傳承的第六代祖師,因此稱為“六祖”。但學者們一般認為,在慧能之前,其實只有禪學,還不能成為禪宗,禪宗是在慧能之後才有的。因為在慧能之前,禪宗作為一門獨立的宗派,其特色並不明顯;但慧能以“惟論見性”開頓悟法門之後,達摩傳來的靜坐禪變成了“見性禪”,禪宗有...
中華禪文化略論 禪宗在中國和世界的傳播 一、禪宗在中國的傳播和發展 二、禪宗在朝鮮、日本和越南的傳播 禪宗六祖慧能其人其事 一、中國佛教和禪宗六祖慧能 二、少年貧苦--靠打柴奉養老母 三、曹溪結友,白天農耕,晚上聽講《大般涅槃經》四、拜謁黃梅東山五祖,妙答佛性之理 五、口占絕妙偈頌,得傳衣法南歸 ...
《壇經》,一名《六祖法寶壇經》,是中國佛教禪宗創始者、禪宗六祖慧能(一作惠能)的傳法記錄。因系在法壇上宣講的經教,故稱。是中國唯一被尊為經的佛書。作品原文 菩提偈① 菩提本無樹②,明鏡亦非台③。佛性常清淨④,何處有塵埃⑤!作品注釋 ①菩提偈:“菩提”,梵文的音譯,意譯為“覺”或“智”,舊...
六祖 六祖,是禪宗六代祖師之統稱,即一祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。釋義 即一祖達摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。(大藏法數卷三十八)
六祖是一個漢語詞語,讀音為liù zǔ,意思是:佛家稱禪宗的第六代祖師 慧能 。他師承五祖 弘忍 ,主張直澈心源,頓悟成佛。 慧能 起初弘法 嶺 南,是為南宗,其後蔚為“五家七宗”,影響深遠。有《壇經》傳世。見 宋 志磐 《佛祖統紀·達磨禪宗》。釋義 佛家稱禪宗的第六代祖師 慧能 。他師承五祖 弘忍 ...
惠能弟子 神會論定 神秀之禪 便入為漸 直指人心 實為頓門 開宗立說 法脈傳揚 普寂弟子 道璇傳日 普寂之門 盈而後虛 蒙山道明 弘忍親授 惠能接引 點化悟明 逢袁可止 遇蒙即居 袁州開宗 蒙山道場 開山祖師 立聖濟派 往生超度 法脈祖境 度困濟厄 立寺之本 超度亡靈 持寺之擅 化蒙山派 尊為規臬 風靡一...
《敦煌壇經》是唐代慧能編著的佛經。內容簡介 主旨在宣稱人皆自性清淨,本有佛性,但用此心,直了成佛的心性觀;主張自悟自修、無念無住的修行觀;解脫途徑力倡頓悟說,是禪宗最主要的思想依據。創作背景 《壇經》又稱《六祖壇經》、《六祖大師法寶壇經》、《法寶壇經》。六祖者,慧能也。壇經,設壇講經之謂。
後惠能弟子神會出來論定南北宗優劣,以神秀之禪由方便入為漸門,以惠能禪直指人心為頓門,於是有南頓北漸之分。北宗禪僅傳數代即衰。普寂弟子道璇曾將北宗禪傳往日本。南北爭端 惠能歸嶺南後,於唐高宗儀鳳元年(676年)正月初八到廣州法性寺。印宗法師在該寺內講《涅槃經》之際,“時有風吹幡動,一僧曰:...
試論禪宗的“以心傳心”之法唐忠毛汪照亮 / 303 虛雲和尚的禪戒圓融思想及其時代意義存德 / 309 Chan Critiques of the Platform Sűtra Albert Welter / 314 宋代禪宗的喪葬制度——以《禪苑清規》為中心 張敬川 / 326 六朝江南禪風和江南比丘尼的禪修活動周玉茹 / 336 簡論慧能《壇經》的道德修養思想...