《敦煌壇經》是唐代慧能編著的佛經。
基本介紹
- 作品名稱:敦煌壇經
- 作者:慧能
- 創作年代:唐代
- 類別:佛經
《敦煌壇經》是唐代慧能編著的佛經。
《敦煌壇經》是唐代慧能編著的佛經。內容簡介主旨在宣稱人皆自性清淨,本有佛性,但用此心,直了成佛的心性觀;主張自悟自修、無念無住的修行觀;解脫途徑力倡頓悟說,是禪宗最主要的思想依據。1創作背景《壇經》又稱《六祖壇經》、《六...
《旅順博物館藏敦煌本六祖壇經》是2011年5月上海古籍出版社出版的圖書,作者是旅順博 物館。內容簡介 《旅順博物館藏敦煌本六祖壇經》主要內容簡介:《壇經》為中國佛教禪宗創始者惠能的傳法記錄,禪宗南宗的基本理論典籍,是中國僧人著述...
《敦煌新本六祖壇經》是1993年10月上海古籍出版社出版的圖書,作者是唐慧能,楊曾文。本書主要講述的是最重要的禪宗經典。內容介紹 說起禪宗,人們自然會將它與初唐時的慧能(又作“惠能”)聯繫起來。慧能為禪宗的實際奠定者。作為慧能...
《新版敦煌新本六祖壇經》是2001年宗教文化出版社出版的圖書,作者是楊曾文。本書記述惠能(638-713)的生平事跡和語錄的《六祖壇經》,是中國人佛教著作中唯一被奉為“經”的文獻,是禪宗所依據的重要經典,主張人人生來具有與佛一樣的...
《六祖壇經:敦煌新本》是2011年宗教文化出版社出版的圖書,作者是楊曾文 。內容簡介 在中國佛教中,禪宗是最富有民族特色的宗派之一。惠能(638—713)被禪宗奉為直承弘忍之後的六祖,記述惠能的生平事跡和語靈的《六祖壇經》,是中國人...
《敦煌壇經合校譯註》是2018年中華書局出版的 圖書。內容簡介 本書對現存六種主要的敦煌《壇經》寫本進行了合校,以文字最佳的旅順博物館藏本為主要依據,另以敦博本、英藏斯坦因本、國圖本兩種及西夏文寫本殘片對校,又吸收了鈴木貞...
《敦煌壇經讀本》是2019年民主與建設出版社出版發行的圖書,作者是鄧文寬。內容簡介 《六祖壇經》是對中國人影響最大的典籍之一,當前廣為流傳的版本是元代宗寶本。1900年敦煌莫高窟藏經洞打開之後,唐和五代時期經過六祖弟子記錄整理的《...
敦煌寫本《壇經》原本 《敦煌寫本《壇經》原本》是文物出版社出版的圖書,作者是周紹良。
禪宗支派荷澤宗門下的傳法制度。即以稟受《壇經》為傳承該宗之必經儀式的制度。敦煌本《壇經》中有下列二段文字,可以略見此一制度之端倪∶‘若論宗旨,傳授壇經,以此為依約。若不得壇經,即無稟受。須知法處、年月日、姓名,遞相...
壇經與褝宗,佛學術語。基本介紹 說起《壇經》,就要提到“禪宗”。《壇經》在中國佛教歷史上,共有兩個版本。版本介紹 一、是元代宗寶所編輯的,在明朝被收錄到《大藏經》中的《明本壇經》。二、是1900年在中國敦煌發現的唐代《六祖...
而陳、閻兩譯本,成書於敦博本發表之前,因此所據以英譯的敦煌原漢本的問題較多,如是當然會影響英譯本的內容。 林教授應楊教授與傅偉勛教授之請,將此楊校敦博本《六祖壇經》譯成英文,此工作前後做了將近九年的時間... (展開全部...
《六祖壇經》,佛教經典,亦稱《六祖大師法寶壇經》,簡稱《壇經》。禪宗六祖慧能說,其弟子法海集錄。是禪宗的主要經典之一。不同版本 版本大致可分五種類型:1、敦煌手抄本。不分品目,題作“《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖...
《壇經校釋》是2018年中華書局出版的圖書。內容簡介 《壇經》是我國佛教禪宗的經典。作者慧能系禪宗創始人,倡導“明心見性”,即所謂“直指人心”、“見性成佛”。本書以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本(即法海本)為底...
《〈壇經〉註解》(《六祖壇經》)用通俗的語言將佛法三藏經律的核心內容 傳遞給大地的有緣人。此書以契嵩本《壇經》為根據,參照敦煌二本,根據玄奘菩薩所傳慈恩宗教理,對《壇經》的內容進行注釋、校訂和釋義。圖書目錄 引 言… ……...
附錄六旅順博物館藏敦煌本六祖壇經新校 / 279 作者簡介 丁福保,(1874~1952)字仲祜,號疇隱。近代藏書家、書目專家,著名佛教居士。丁福保學通經史,兼通算學、醫學、日文,中年後歸心佛教,用十年之功編成《佛學大辭典》,是中國...
《壇經》是唯一部由中國人所作而被稱為經的佛教典籍。也是中國文化經典之一。《名家講解壇經/傳統文化普及讀本》以楊曾文先生校勘的《敦煌新本壇經》為底本,根據鈴木大拙五十七節的分段法作了段落劃分和標註題名。在形式上,除了常見的...
《壇經校釋(繁體豎排版)》是我國佛教禪宗的經典。作者惠能系禪宗創始人,倡導“明心見性”,即所謂“直指人心”、“見性成佛”。《壇經校釋(繁體豎排版)》以日本學者鈴木貞太郎、公田連太郎校訂的敦煌寫本(即法海本)為底本,...
二、敦煌本《壇經》的發現與歷史否定的陷阱 (一)敦煌禪籍與矢吹慶輝 (二)松本文三郎的《六祖壇經書志學研究》(三)鈴木大拙的《壇經》重構 (四)宇井伯壽的《壇經考》——被消瘦的《壇經》三、讓《壇經》回歸歷史——柳田...
一敦煌本《壇經》二永嘉證道歌 作者簡介 譯者簡介: 文軒,80後人,畢業於中國青年政治學院,喜愛中國古代文化。編輯推薦 “中國古典文化大系”叢書 七十部精選經典文存 全七輯囊括經史子集 儒釋道獨領諸子百家 匯聚青年學子...
”(敦煌本《壇經》)神會進一步宣傳和發揚這一“頓悟”說,認為“正覺”是在“一念”之間實現的,故應“單刀直入,直了見性”。慧能離開弘忍後,在嶺南地區展開傳教活動。其弟子南嶽懷讓和青原行思則以獨特的方式分別在湖南、江西傳法...
此偈亦見於敦煌寫本《壇經》,但據郭朋《壇經校釋》考證,這一首當屬衍文。特別是前兩句,雖調換了“身”、“心”二字的位置,實際也是重複神秀的話,不應視為惠能的思想。作者簡介 惠能(638—713),唐代高僧。俗姓盧氏,三歲喪...
據《壇經》所載,惠能本不識字,他先“請人一讀”神秀的偈語,然後作此歌偈,“請得一解書人於西間壁上題著”。作品鑑賞 第一首偈,見於敦煌寫本《壇經》。這首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首《...
著有《中國佛教史》第一、二、三卷(合著)、《佛教的起源》、《神會語錄研究》、《日本佛教史》,及編校《敦煌新本六祖壇經》等書。楊氏治學勤奮,先後曾遊學日本、美國等地。對於中日佛教學術的交流,作出了巨大的貢獻。簡介 楊曾文...
此偈見於敦煌寫本《壇經》。關於這首詩的來歷,《壇經》第四節至第八節,有明白的記載:五祖弘忍“一日喚門人盡來”,要大家“各作一偈”。並說“若悟大意者”,即“付汝衣法,稟為六代。”弘忍的上首弟子神秀在門前寫了一偈...
曹溪舊傳,敦煌本《壇經》說,五祖弘忍囑咐“三年勿弘此法”,惠能出山後“行化四十餘年”。 《神會語錄》說,惠能22歲見弘忍,出家後行化“四十(余)年”。這是神會簡略的初期傳說,與古本《壇經》相近。到神會晚年,門下產生“十六年...