《《壇經》註解》是2017年上海社會科學院出版社出版的圖書,作者是釋惟護,本書用通俗的語言將佛法三藏經律的核心內容 傳遞給大地的有緣人。
基本介紹
- 中文名:《壇經》註解
- 作者:釋惟護
- 出版社:上海社會科學院出版社
- ISBN:9787552020366
《《壇經》註解》是2017年上海社會科學院出版社出版的圖書,作者是釋惟護,本書用通俗的語言將佛法三藏經律的核心內容 傳遞給大地的有緣人。
《《壇經》註解》是2017年上海社會科學院出版社出版的圖書,作者是釋惟護,本書用通俗的語言將佛法三藏經律的核心內容 傳遞給大地的有緣人。內容簡介《〈壇經〉註解》(《六祖壇經》)用通俗的語言將佛法三藏經律的核心內容 傳遞給...
《壇經大義》是作者齊雲鹿對《六祖壇經》的詳細註解。 《壇經大義》中包括大梵寺說行由聞經赴黃梅 、入東山藏後院破柴踏碓、一面牆二偈語三更祖傳衣、獵人隊十五年藏身不藏心、法性寺風旛動剃度建法幢、般若本有莫向心外求、般若言空莫著無記空、念念若行是般若行、內外不住即見真如、覓大善知識化導見性等相...
《思辨的禪趣:《壇經》視野下的世界秩序》是2011年8月1日線裝書局出版的圖書,作者是熊逸。內容簡介 關於禪趣,很多人都會想到林林總總的機鋒公案,然而那些講解機鋒公案的讀物往往言人人殊,莫衷一是。《思辨的禪趣:視野下的世界秩序》則著力於貫通禪宗的核心義理,高屋建瓴地使所有機鋒公案都可以迎刃而解。...
台灣聯經出版事業公司1995年出版了《錢賓四先生全集》。1978年,香港中文大學新亞書院設立“錢賓四先生學術文化講座”,錢穆本人作為第一個主講人,在演講中列出了一個“中國人所人人必讀的書”的國學書目。該書目包括七部書,即《論語》、《孟子》、《老子》、《莊子》、《近思錄》、《傳習錄》和《壇經》。這七部...
《六祖壇經講記》是佚名創作的宗教哲學類書籍。圖書簡介 《六祖壇經》為六祖大師三十七年所說法要的總結,言簡義豐,電台廣播受時間限制未能細說,只做簡介。此次播講著重於經意的發明,為了節省時間,經中名相術語及人名地處不能詳述指明。各地佛經流通處皆有此經註解本,可自參考。我們播講此經目的,是希望社會大眾...
如以《六祖壇經》為代表經典,首尊《楞伽經》,後以《金剛經》為主要的禪宗,在發展和演變中又形成五派, 即溈仰宗、臨濟宗、曹洞宗、雲門宗、法眼宗,其中的臨濟宗自宋以後又形成了黃龍派、楊岐派。習慣上,人們將禪宗衍化的各派合稱為“五家七宗”。其宗風在海內外之影響,至今而未衰。佛教在思想上與魏晉...
第一首偈,見於敦煌寫本《壇經》。這首偈,同神秀的那一首,在修行方法上具有原則的區別。神秀的那首《無相偈》,使他失去作為弘忍繼承人的資格,卻成了北宗一派的開山祖。由於神秀強調“時時勤拂拭”,後人以其主張“拂塵看淨”,稱之為“漸修派”。而惠能的這一首,是對神秀偈的徹底否定,直接把握住“見...
《菩提偈·菩提只向心覓》是唐朝慧能的一首詩作。作品原文 菩提偈① 菩提只向心覓,何勞向外求玄② 聽說依此修行,西方只在目前③!作品鑑賞 這一首詩偈,見於《大正藏·壇經》,著重講修行方法。《壇經》第三十五節,惠能引佛言:“隨其心淨,則佛土淨。”接著說:“心但無不淨,西方去此不遠;心起不...
亦稱《壇經》、《六祖大師法寶壇經》,全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》。禪宗六祖惠能說,弟子法海集錄。《釋門正統》卷八《義天傳》有“大遼皇帝詔有司令義學沙門詮曉等再定經錄,世所謂《六祖壇經》、《寶林傳》等皆被焚”等語,似宋遼時期此書已入經錄。現有明清...
《護法品第九》出自唐代惠能的《六祖壇經》。護法品第九主要介紹了武則天派薛簡問法,六祖稱病拒絕上京,為薛簡開示煩惱與菩提的關係。作品原文 神龍元年(1)上元日(2),則天中宗(3)詔(4)云:“朕請安秀二師(5)宮中供養,萬機之暇(6),每究一乘(7)。二師推讓云:‘南方有能禪師,密授忍大師衣法,傳佛...
惠能自幼生活在嶺南,目不識丁,生得瘦小,一幅山野樵夫的模樣。所以五祖初見他的時候,便戲稱他為“獦獠(ge lao)”。《五燈會元》、《祖堂集》和《壇經》等書,都比較詳細地記載了這次見面的情景-- 五祖問:“你從哪兒來?”惠能道:“從嶺南來。”五祖問:“你到這裡想乾什麼?”惠能道:“不求別事...
你要看《六祖壇經》寫的那個註解,統統每一本都是這樣寫。諸位!悟道的人,他有弦外之音,這一句絕對不是這樣的意思,我翻那個註解,這樣看看看、參考,不對!絕對是錯誤的。他的意思是什麼呢?我先告訴你:玄策云:威音王如來已前即得,這個威音王意思是無量劫以前有一尊佛叫做威音王如來。意思是說:早在...
書稿作者為台灣禪學界德高望重的澄海先生,他從修行與文化的角度對《六祖壇經》做了智慧的解讀。雖然現在註解《壇經》的本子較多,但會因註解人智慧深淺而有差別的。與一般的註解《壇經》本不同的是,作者沒有泛泛地談玄說妙,而是與中國的傳統文化相結合,從胡適、錢穆等人對禪宗的研究來談;將六祖的心要綜合,...
對於禪宗,對於這些公案故事來說,我是這些依然生機盎然的中華寶貴財富的受益者。她讓我毫不遲疑的拋棄了悲觀厭世的沮喪,而將愉悅的微笑迎回了心頭和臉上。這便是《壇經》裡面“不是幡動,不是風動,是仁者心動”的一個現代註解。所有的困苦和煩惱,都是心生。心念一轉,立即可以轉魔成佛。在禪的引領之下,我的...
惟其書撰自中唐,傳世已古。1935年河北省磁縣出土之元和十二年李朝正重建梁武帝達摩碑,其文即出於此。又其所載師子以後世系,與今本《壇經》全同,皆足資考證,正不必以其鄙俚而廢之也。1929年,胡適撰《荷澤大師神會傳》,1934年記北宋本《六祖壇經》,均謂“今本壇經所載師子以後世系,為契嵩和尚所改。”並...