本書如實分析了中國古老的智慧的本性及其形態，重新詮釋了其思想意義，以激活其內在的生命力，促進當代中國漢語思想的建設。
基本介紹
內容簡介,作者簡介,目 錄,第一章,第二章,第三章,語言,第四章,第五章,第六章,第七章,第八章,第九章,
內容簡介
國學實為“國魂之學”，所謂國魂就是中國的智慧。因此，國學的根本就是中國的智慧之學。
中國的智慧有自己的話語系統，給存在、思想和語言等都賦予了非常獨特的規定。其歷史形態一般分為為儒、道、禪三家，它們分別表達了人與人、人與自然、人與心靈三個部分的思想。但正好這三個方面構成了人的生活世界的整體。儒家的文本主要是傳統所說的“四書五經”，道家的文本主要是《老子》和《莊子》，而禪宗的文本主要是《壇經》。
在根本上說，中國的智慧是一種自然性的智慧，區分於西方非自然性的智慧。自然是人的存在、思想和語言的根據。但自近代以來，自然性的歷史遇到了前所未有的危機。中國由此進入了後自然時代。
在目前全球化的時代里，我們必須思考：中國傳統的智慧中哪些是活著的？哪些是死去的？同時，中國能創造一種什麼樣的新的智慧？這正是當代國學研究的使命。
作者簡介
彭富春，1963年生，武漢大學教授、博士生導師，第十、十一屆全國人大代表，第十二屆武漢市政協副主席。1979—1983年學習於武漢大學，獲文學學士學位；1985—l988年學習於中國社會科學院，師從李澤厚教授，獲哲學碩士學位；1991—1997年學習於德國奧斯納布呂克大學，師從海德格爾晚期弗萊堡弟子博德爾教授，獲哲學博士學位。1998年起任武漢大學教授，併兼任國內多所大學教授。主要研究美學的一般理論、德國現代哲學（海德格爾）以及中國先秦思想（老子）。主要著作有：《論老子》、《論海德格爾》、《無之無化——論海德格爾思想道路的核心問題》（歐洲科學出版社1998年版）、《哲學美學導論》、《哲學與美學問題》、《論中國的智慧》、《美學原理》等。2001年被選入教育部優秀青年教師資助計畫。2002年榮獲教育部全國人文社科優秀著作二等獎。2003年榮獲寶鋼全國優秀教師獎。2004年被選入教育部新世紀優秀人才支持計畫。
目 錄
導論 國學與智慧之學
第一章
存在或者世界
一、世界
二、天與地
三、人的規定
四、天人之際
五、欲望
六、工具
七、智慧或者大道
八、道與欲
九、道與技
十、 欲望、技術和大道的遊戲
第二章
思想
一、知的本源
二、知與道
三、 知道作為觀
四、 知道的形態
五、 儒道佛三觀
六、 認識、道德、審美
七、知行合一
第三章
語言
一、漢語言的一般特點
二、 儒家的正名
三、 道家的言與道
四、 禪宗的言說與不可言說
五、 語言的邊界
第四章
儒家——社會之道
一、《周易》
二、 《論語》
三、 《孟子》
四、 《大學》
五、 《中庸》
第五章
道家——自然之道
一、 《老子》
二、《莊子》
第六章
禪宗——心靈之道
一、《壇經》
第七章
自然性
一、何謂自然性？
二、自然作為存在的規定
三、自然性思維
四、 天人之言
第八章
後自然時代
一、 何種時代？
二、 天道衰微
三、 泛技術化
四、 人慾橫流
五、 後自然時代的危機
第九章
新的中國的智慧
一、中西古今之爭
二、天人共生
三、人我和諧
四、身心自在
五、欲技道的遊戲的生成
參考文獻
後 記
