《論吾國為無政府之國》是汪康年所著作品,出自於《汪康年卷(中國近代思想家文庫)》。
基本介紹
- 作品名稱:論吾國為無政府之國
- 作者:汪康年
- 作品出處:汪康年卷(中國近代思想家文庫)
- 創作年代:近代
《論吾國為無政府之國》是汪康年所著作品,出自於《汪康年卷(中國近代思想家文庫)》。
《論吾國為無政府之國》是汪康年所著作品,出自於《汪康年卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文令能行全國之謂政府,權能攝全國之謂政府,力能舉全國之謂政府。而為之政府者,識足以燭之,慮足以周之,才足以濟之,如是,方可謂之有政府...
故《書》稱堯、舜,而《易》稱無首;《春秋》據亂之後,為昇平、太平之世;《禮》於小康之上,進以大同;共和之義也。吾昔著《大同書》,久發明之。惟共和在道德、物質,而政治為輕;若誤行之,為暴民無政府之政,可以亡國。今共和告成數月矣,慘狀彌布。吾亦國民,棟折榱壞,將同受壓,不能忍而不言...
《無政府主義之神髓》是戴季陶所著作品,出自於《戴季陶卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 無政府主義之宣傳於世界,尚非遠事也。世界人類中之稍有人心者,無不贊同之。其反對者,非無道之政府,則惡劣之官吏,再不然則橫暴之資本家也。吾於無政府主義甚贊成之,所稍持異見者,則時勢問題而已。夫政府之無道...
我之節烈觀唐俟/ 社會與婦女解放問題華林/ 婦女選舉權明慧陳獨秀/ 論吾國父母之專橫張耀翔/ 日本·俄羅斯紀實大隈內閣之改造 日本全國之青年團 中日新約施行後之間島交涉 日本組織中日銀行之政策 賀日之使命中止 華沙(Warsaw)之役 中俄之交涉種種 俄議會開會 日俄新協約之秘密 俄羅斯大革命 俄羅斯新政府之設施 俄...
吾國亦既行帝者領大元帥之制矣,則何不可領大總統銜以領民政,與大元帥並稱乎?皇帝領大總統,大總統為行政官也。皇帝者,世爵也,如公侯爵之領某官爾。其次更公選總統以行政焉。今請酌英王、羅馬總統、法總統之三例,立一代表王之世襲大總統焉。用英虛王之例,不任政而稱王,欲以弭亂,俾國會停時,政府...
論吾國為無政府之國 讀諭旨定十五年立憲喜而書此 讀五月二十八日上諭演繹詞義敬告國民 論清內亂宜先講內治 論改良監獄宜加意之事 論徵兵宜先行之各州縣 上鐵寶臣尚書書 致□□□君書 論葡萄牙革命事 駁剪髮易服之反對論 痛論頒行新刑律之宜慎 論清理財政之被反對 宜知(一)敬告(一)讀楊君度論家族主義...
論設立時務日報宗旨 亞東時報敘 論將來必至之勢 論西人處置東亞之意 論宜令全國講求武事 奉館告白 創辦時務報原委記書後 上黃欽使呈稿 汪康年啟事 二、京報時期論說擷粹 整理政法綱要 汪君康年演說 京報發刊獻言 論日本要求在奉吉內地 雜居之誤 說機關報 論吾國為無政府之國 論偷安為貧弱之原因 慶親王七十...
《論暗殺之誤國》是汪康年所著作品,出自於《汪康年卷(中國近代思想家文庫)》。作品原文 取不適之事,不深慮其難,貿貿然此勸彼勉,以為有如是之事,則國頓興,否則亡。嗚呼,是何所見而遽操如是之論歟?吾國政府,於時勢,鈍於機宜,拙於應付。吾民之起爭之,爭之不得而固爭之,宜也;若夫出於暴動,...
東西文明異同論 什麼是民主 告準備研究中國文化的歐美人 中國古典的精髓 為吾國吾民爭辯 為了中國的良治 關於中國問題的近期札記之一 關於中國問題的近期札記之二 關於中國問題的近期札記之三 關於中國問題的近期札記之四 文明與無政府狀態或遠東問題的道德難題 孔教研究 反對中國文學革命 憲政主義與中國 辜鴻銘生平及...
晚年的教授生涯 第五輯辜鴻銘著作精選 為吾國吾民爭辯書 良民宗教 中國人的精神 中國婦女 中國語言 中國學(二)《中國牛津運動故事》自序 關於中國問題的近期札記之三 關於中國問題的近期札記之四 文明與無政府狀態 中國古典的精髓 作者簡介 嵇志梅,廣西師範大學外國語學院教師,曾發表論文數篇,譯著兩部。
美國者,世界共和之先達也。美之大政治學者古德諾博士,即言君主實較民主為優,中國尤不能不用君主國體。此議非獨古博士言之也,各國明達之士,論者已多。而古博士以共和國民而談共和政治之得失,自為深切著名。乃亦謂中美情殊,不可強為移植。吾國人士,乃反委心任運,不思為根本解決之謀,甚或明知國勢之...
為吾國吾民爭辯書 什麼是民主 關於政治經濟學的真諦 現代教育與戰爭 憲政主義與中國 (一)(二)民主與戰爭 義利辨 附:作者中譯版 綱常名教定國論 日俄戰爭的道德原因 事實一 事實二 事實三 事實一 事實二 群氓崇拜教或戰爭及其出路 文明與無政府狀態或遠東問題中的道德難題 第五篇 辜鴻銘的幕府紀聞 第五篇...
關於中國問題的近期札記之二 關於中國問題的近期札記之三 關於中國問題的近期札記之四 關於中國問題的近期札記之五 為吾國吾民爭辯書 為了中國的善治 雅各賓主義的中國 中國牛津運動故事(自序)第四章 東西文明的碰撞 義利之辯 美國人的心態 日本的辯解 文明與無政府狀態 基督教會與戰爭 現代教育與戰爭 民主與戰爭...
統治者應任隨社會的自然發展的良性要求,不要加以人為的治理;無為而治的政治主張可以說是最早的一種無政府主義思想。莊子的散文哲學思想博大精深,是我國古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家,也是文學史上一位不朽的散文家。無論在哲學思想方面,還是文學語言方面,他都給了我國歷代的...
孟子不以萬章以諸侯比之盜為然,且指此為“充類至義之盡”之說。孟子此語,於理至精。蓋凡一時加甚之辭,必不能竟據為典要。譬如詬人者曰:“此人不如畜生!”平心論之,則人即異常兇惡,必不能儕之畜類,以其知覺固異也。西人亦謂劣政府猶勝於無政府。吾國之人不明於此,動以盜之偶然救濟貧人,...
假令真能自治,則雖無政府可也,豈止共和乎?然今之共和國,不敢言無政府之治者,以人民之道德風俗實未能自治,而待人公治之故也。即瑞士行公政府之制,不立總統,而法、美不能師之,以風俗、形勢、道德、教化不能強合故也。昔吾中國尊行孔教,夫多有厲志高行、為聖賢者矣,其力不逮者,亦多束修自好者...
為了給帝制輿論染上權威的色彩,袁世凱蓄意製造並拋出古德諾的《共和與君主論》。古德諾,美國行政法學者,1913年受聘為袁世凱政府法學顧問。古氏昧於中國國情,認定君主制相較於共和制更適合中國這樣的“民智卑下之國”。古德諾與多數在華外國人迥異的立場,為袁世凱的蓄意利用提供了機會。1915年7月,古氏從美國返回...
王復生針對偽滿政府中部分官員是屬於被迫脅從的,不乏愛國之心的具體情況,注意開展對這部分人的爭取工作如偽滿黑龍江省教育廳廳長王賓章對日本扶植的滿州國政局極為不滿,有改革社會的意願在王復生的說服爭取下,他表示對王復生關於時局問題的論述極為敬佩,同情共產黨的活動,贊同以共產主義改革滿州社全,驅逐日本侵略勢力...
然而加繆畢竟是有藝術性的,假使所謂“藝術性”不等於雕琢、華麗、標新立異或追逐時髦之類。加繆的藝術性在於“有度”。“風格乃是人本身”加繆是二十世紀少有的自覺追求風格的作家。說到風格,布封的名言盡人皆知,然其恆遭曲解卻是知者寥寥。錢锺書先生曾指出:“吾國論者言及‘文如其人’,輒引Buffon語(Le...
該會以“反對帝國主義,期使亞洲已失主權之民族各得獨立”為宗旨。夏,何震開始接受盛行於日本的無政府主義和社會主義思想的影響,醉心於斯賓塞《女權篇》,提倡男女平等同權、父母姓氏並重,遂改名何殷震。6月,何震與陸恢權、徐亞尊、周怒濤、張旭等發起創辦“女子復權會”,由何震出面,創辦《天義報》作為機關刊物...
”無論是譚嗣同的“衝決網羅”的人道主義主體覺醒,還是無政府主義的“無極”邏輯,抑或社會主義的“大道”(“大同之道”),它們都在述說著急切的心理焦慮。不難發現,激進派對未來的渴望來自深切的現實體認,在未來的寄託中,飽蘸著他們對現實的強烈不滿和批判。譚嗣同的《仁學》之激進來自“枷軛民、刀俎民”的...
顧所謂調和者,特對於遵循憲政常軌之政黨而言,非對於越出軌道而外之勢力而言。質言之,惟望號稱政黨者,互相對待,互相調劑,若有一種非憲政之武力,以異軍蒼頭特起,其勢雖盛,然按諸憲政國常例,實已陷入無政府狀態之中。調和主義於此,絕無脫穎出試之餘地。故言:“調和於今日,非妄想則愚耳。”然調和主義...
吾輩陰受其福,而不自覺,遂棄己之寶鼎,而羨人之康瓠,則請諸君勿震於列國之隆盛也。試使任取一國,使獨立於世界,其能安擾如是乎?試使倫敦、紐約一旦撤去警察,能如吾從前都城之鎮靜乎?又假使歐美各國,忽變而為一統,或全改為民主,實行彌兵主義,試思彼時景象何如乎?必至政黨爭於上,無政府黨起於...
吳氏熱心政治,卻從不為官,早年曾主張改良,後傾向排滿革命,既是近代中國傳播無政府主義思想的旗手,也是宣傳三民主義的幹將、國民黨的重要元老。他一生致力於教育普及,提倡科學,倡導國音統一與勤工儉學,參與創辦里昂中法大學,對近代教育的發展作出了重要貢獻。代表作有《盦客座談話》、《上下古今談》,《一個新...
為吾國吾民爭辯——現代傳教士與最近騷亂(教案)關係論 文明與無政府狀態或遠東問題的道德難題 良民宗教 中國文明的復興與日本 何謂文化教養 中國文明的歷史發展 東西文明異同論 什麼是民主 告準備研究中國文化的歐美人 作者簡介 辜鴻銘(1857~1928)是清末民初馳名中外的文化怪傑。新文化運動領導人之一李大釗嘗言:“...
吳氏熱心政治,卻從不為官,早年曾主張改良,後傾向排滿革命,既是近代中國傳播無政府主義思想的旗手,也是宣傳三民主義的幹將、國民黨的重要元老。他一生致力於教育普及,提倡科學,倡導國音統一與勤工儉學,參與創辦里昂中法大學,對近代教育的發展作出了重要貢獻。代表作有《盦客座談話》、《上下古今談》,《一個新...
就以人類言:吾國居地球四分之一,得所事焉,亦未始不可以促進人類之幸福。視其所持之道如何耳。”據來書之意,以為討袁即為鋤去強權,又以為可以促進人類之幸福,又謂所討者不當以袁為限。然則足下乃討政府黨而非討袁黨也。苟有政府,苟有強權,足下必討之矣。誠如是也,則記者當五體投地,奉尊論為...
有虛君,則不陷於無政府之禍,一善也。無美洲爭總統之亂,二善也。無法國之總統、宰相爭權,致百政不舉之失,三善也。總理居攝無道,國會可去之;若其有道,可久留,四善也。漢人已滅滿,而成得之共和國如此。今北京禁城十里地,為三恪之封國,為偶神之冷廟,若尚謂滿洲尚君臨天下,必須傾國力以除之,...
又有英詩人擺論助希臘獨立像。其牆作亞力山大攻巴比倫畫,其銅瓦器甚多,皆拖窩順所藏,國家為推廣之。我國之大,以文明自號數千年,而無一博物院以開民智。歐美人每問吾國博物院,吾為赧然面赤,奇恥大辱未有甚於此者。國衰即不顧國體,我四萬萬人獨無一拖窩順乎?此今所禱祀求之者也。院旁為古物院,有...
他短暫的一生中,僅僅用生命最後階段不足十年的時間,卻做了許多人窮一生之力都不一定能做的事情。師復是同盟會最早成員之一,暗殺活動的組織者與實踐者,“心社”的發起人,世界語的傳播者。1912年創建了國內第一個無政府主義組織“晦鳴學社”,1913年創辦《晦鳴錄》雜誌,後改名《民聲》繼續出版。1914年,在...