論中國宜改革政體

《論中國宜改革政體》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。

基本介紹

• 作品名稱：論中國宜改革政體
• 外文名：The English name for
• 作品別名：《中國政治改革》+《中國政治體制改革研究》
• 作者：夏曾佑
• 創作年代：近代
• 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
• 文學體裁：中文

作品原文

中國現情，非自強不能保存，而非變法不能自強。變法從何始？當對病發藥，變其根本為始。今觀於日俄之戰，有足令中國猛省者。中國向來軍士從征，即視為置身於死地，《詩》三百篇中，若《東山》、《採薇》諸什，大都發皇蹈厲之意少，而纏綿悽惻之意多，皆不足鼓盪其雄心、激勵其壯志。漢唐以後，若《從軍行》等曲，又無論矣。日人則不然，當未開戰以前，即日以與俄宣戰之說，向政府絮聒，及一聞宣戰之令，即踴躍奔赴如恐不及，以戰死相勵，以敗歸相戒，甚有因不得與於其役而憤激以自盡者，以較中國，何一勇而一懦也！

中國民人，向來視國家為兩橛，國家若有大軍旅、大征役，百姓若不聞知，而師行所至，或有藉資民力之處，糗糧芻茭，不能不征及民間，而百姓即嘖有繁言，以得免波及為幸，從無有願國家之開戰，而罄其所有以供公用者；更無有人人以毀家紓難為常事，國家若有所需用，無不咄嗟立辦者。而日本政府則能得此於民，初不聞其一國之中或慮開戰後，徵發之不已，科斂之無藝，而阻止主戰之說也；又不聞軍事所需，政府籌款之令既下，而民間不肯奉行也，以較中國，何彼齊心而此離散也！

中國歷來軍務，率由逼迫而起，故必賴大有為之君，其氣量能涵蓋一切，凌厲無前，而後可以言戰，而後可以期戰勝，否則大敵而不前，臨前敵而退縮，皆視為常事，非曰“未奉中旨”，即曰“須候軍令”，雖極之節節失機，著著落後，而皆不以為慚。問有能因利乘便置性命於不顧，遇有當下手之處即盡力向前者乎？問有能萬眾一心視軍旅之事如己事，苟利社稷死生以之不復有所瞻顧者乎？以較日本，何彼忠勇而此退卻也！是則中國之與日本，其殊異之處雖悉數之，不能終也，而其大原因則由彼為立憲之國，而此為專制之國而已。

立憲之國，為國家與百姓所公有，國家之榮即百姓之榮也，國家之辱即百姓之辱也，故遇有外敵相凌，即人自為戰，期於戰勝而後已，不聞曰此為國家之事，非百姓之事也。若夫專制之國，則一切內政外交，皆皇帝一人獨任之，百姓非特不能與聞，抑且若不知有其事，故驅民與敵戰，即為置民於死地；征民之財賦以供軍事之用，即為竭民之身家、產業以供皇帝之一擲，是皆非民之本願，特以為政府之意如此，吾儕小人，不能不勉強遵從之云爾。至於因何而有軍務，有軍務後必如何而後為盡職，則皆非其所知矣。則夫勝敗之分，豈待決之於戰後哉？專制之極弊如此，則中國今日而言保存言自強，殆非改革政體不可也。

【注】：以上為原文部分內容。

作者簡介

夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。

1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。

編者簡介

楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。