說之道

《說之道》,是一篇郭店楚簡中的道家陰謀派的文獻。文中還提以了人才、智謀、時機的重要性,其中以智謀最為可貴。

基本介紹

  • 中文名:說之道
  • 所屬派別道家陰謀派
原文,主要思想,

原文

言以詞,情以舊(久)。非言不疇,非德亡復。言而苟,牆有耳。往言傷人,來言傷己。言之善,足以終世。三世之富,不足以出亡。口不慎而戶之閉,惡言覆己而死無日。
凡說之道,急者為首。既行其急,言必有及之。及之而不可,必度以過,毋令知我。彼邦亡將,流澤而行。
竊鉤者誅,竊邦者為諸侯。諸侯之門,義士之所卻。
車蓋之醯醑,不見江湖之水。匹婦愚夫,不知其鄉之小人君子,食韭惡知終其葉。
早與賢人,是謂寤行。賢人不在側,是謂迷惑。不與智謀,是謂自欺。早與智謀,是謂離欺。
邦有巨雄,必先與之以為朋。雖難之而不惡,必盡其故。盡之而疑,必忤鋊其懷。如將有敗,雄是為害。
利木陰者,不折其枝。利其渚者,不塞其溪。善使其下,若蚈蚣之足,眾而不害,害而不仆。善事其上者,若齒之事舌,而終弗憒。善協其伙者,若兩輪之相轉,而終不相敗。善使其民者,若四時一遣一來,而民弗害也。
山亡陂則阨(厄),城無郭則阨(厄),士亡友不可。君有謀臣,壤地不鈔。士有謀友,則言談不弱。
雖勇力聞於邦不如才,金玉盈室不如謀,眾強甚多不如時,故謀為可貴。
一家事,乃有(?),三雄一雌,三(缶夸)一(艹是),一王母保三嬰兒。
聽君而會,見廟而入之。至而入之或入之,至之或至之,亡及也矣。

主要思想

《說之道(語叢四)》是一篇道家學派著作,前三章談人們在言論方面應注意的問題。簡文還運用大量社會生活中的事情或事物來作比喻,要當權者眼光開闊,任用賢人,廣交朋友。這樣的統治與被統治者之間就會像兩個運轉的車輪,各不妨害,正常向前行使。簡文又講了交友與謀臣的重要性,認為君有謀臣,則國土不會被侵掠。士有謀友,則言談也會鏗鏘有力。文中還提以了人才、智謀、時機的重要性,其中以智謀最為可貴。

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