基本介紹
- 作品名稱：詠貧士
- 創作年代：晉末宋初
- 文學體裁：五言詩
- 作者：陶淵明
- 詩體：五言詩
- 數目：七首
作品簡介,作品鑑賞,其一,其二,其三,其四,其五,其六,其七,作者簡介,
作品簡介
《詠貧士》七首在詩史上的意義極可注意，從詩體來看，它合阮籍《詠懷》與左思《詠史》於一體，鐘嶸謂陶詩“其源出於應璩，又協左思風力”，合《詠貧士》觀之，正可見建安正始之風由晉而宋之傳承。再以返觀陶潛它作，可見洵如朱熹所云，陶詩之平淡之下實有豪放，“但豪放得不覺來耳。”（《朱子語類》卷一百四十）。因此這一類詩，正是解開陶詩與建安風骨關係的鑰匙。
作品鑑賞
其一
萬族各有托，孤雲獨無依。曖曖空中滅，何時見餘暉。
朝霞開宿霧，眾鳥相與飛。遲遲出林翮，未夕復來歸。
量力守故轍，豈不寒與飢？知音苟不存，已矣何所悲。
(2)萬族：萬物。族，品類。托：依託，依靠。孤云：象徵高潔的貧士，詩人自喻。(3)曖曖（ài 愛）：昏暗不明的樣子。餘暉：留下的光輝。(4)朝霞開宿霧：朝霞驅散了夜霧。喻劉宋代晉。眾鳥相與飛：喻眾多趨炎附勢之人依附新宋政權。相與：結伴。
(5)翮（hè河）：鳥的翅膀，代指孤鳥。喻貧士，即詩人自指。這句詩人自喻勉強出仕。未夕復來歸：天未黑時又飛了回來。喻詩人辭官歸隱。
(6)量力：根據自己的能力，猶盡力。守故轍：堅持走舊道，指前人安守貧賤之道。
(7)苟：如果。已矣：猶算了吧。
[譯文]
萬物各皆有倚靠，孤雲飄蕩獨無依。
昏昏消散滅空中，何日才能見光輝？
朝霞驅散夜間霧，眾鳥匆匆結伴飛。
孤烏遲遲出樹林，太陽未落又飛歸。
量力而行守舊道，哪能不苦受寒飢？
知音如果不存在，萬事皆休何必悲！
其二
悽厲歲雲暮，擁褐曝前軒。南圃無遺秀，枯條盈北園。
傾壺絕餘瀝，窺灶不見煙。詩書塞座外，日昃不遑研。
閒居非陳厄，竊有慍見言。何以慰吾懷，賴古多此賢。
(2)悽厲：淒涼寒冷。云：語助詞，無意義。擁褐（hè賀）：圍裹著粗布短衣。曝（pù 鋪）：曬。軒：有窗檻的長廊或小室。
(3)圃（pǔ浦）：種植蔬菜瓜果的園子，即菜園。秀：指菜苗。盈：滿。(4)餘瀝（lì力）：指剩下的殘酒。瀝，液體的點滴。（史記·滑稽列傳）：“侍酒於前，時賜餘瀝。”窺：看。
(5)昃（zè厭）：太陽西斜。遑（huáng 皇）：閒暇。研：研讀。
(6)陳厄（è餓）：在陳國受困。事見《論語·衛靈公）：孔子“在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍見曰：‘君子亦有窮乎？’子曰：‘君子固窮，小人窮斯濫矣。”厄：困苦，危難。竊：謙指自己的意見。慍（yùn 運）：含怒，怨恨。
(7)懷：內心。賢：賢士，指安貧樂道的古代貧士。
[譯文]
寒冷淒涼已歲末，裹衣曬暖在廊前。
南園不剩可食菜，枯萎枝條滿北園。
壺內未餘一滴酒，灶爐不見有火煙。
詩書堆滿在身邊，過午腹飢沒空看。
我與孔丘困陳異，心中不免有怨言。
如何安慰我心情？幸賴古時多聖賢。
其三
重華去我久，貧士世相尋。弊襟不掩肘，藜羹常乏斟。
豈忘襲輕裘，苟得非所欽。賜也徒能辨，乃不見吾心。
[注釋](1)這首詩歌詠古代貧士榮啟期和原憲的安貧樂道，表現了詩人安於貧居、不慕富貴的高尚品質。
(3)原生：指原憲，字子思。孔子弟子。原憲清靜守節，貧而樂道。《韓詩外傳》載：原憲居魯國時，一次子貢去看他，他出來接見時，穿著破衣服和裂開口的鞋子，“振襟則時見，納履則墮決”。子貢問他為什麼會這樣？原憲回答：憲貧也，非病也。仁義之匿，車馬之節，憲不忍為也。譏笑了子貢的華麗車馬裝飾，“子貢慚，不辭而去。憲乃徐步曳杖，歌《商頌》而返。聲淪於天地，如出金石”。納：穿。決履：壞裂的鞋子。清歌：清新、清亮的歌曲。商音：曲名，指原憲所唱的《商頌）之曲。(
(5)弊襟：破衣。襟：上衣前襟，代指衣服。黎（lí離）羹：野菜湯。藜：植物名。一年生草本，亦稱“灰菜”，嫩葉可食。斟（zhēn 針）：“糂”（sān 傘）的借用字，以米和羹。（墨子·非儒）：“孔丘窮於蔡陳之間，藜羹不糂。”《呂覽》引作“斟”。《說文）：“糂，以米和羹也。古文糂從參。”
(6)襲：衣上加衣，即穿、披。輕裘：輕暖的毛皮衣。苟得：不義而得，非正道的獲取。《論語·述而》：“不義而富且貴，於我如浮雲。”
(7)賜：即子貢。姓端木，名賜，字子貢。孔子弟子。徒：徒然，只會。善辯：善於巧辯。《史記·仲尼弟子列傳》：“子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。”《論語·子罕》記子貢勸孔子出仕的話說：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸？求善賈而潔諸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”意思是，子貢說：假設這裡有一塊美玉，是把它放在匱子裡藏起來呢？還是找一個識貨的商人賣掉呢？孔子說：賣掉，賣掉！我是在等待識貨者哩。“善辯”當指此。乃不見吾心：意謂自己隱居不仕的決心是不可以為勸說所動搖的。
[譯文]
榮曳老年繩作帶，依然歡樂把琴彈。
子思腳下鞋開綻，商頌清揚歌唱歡。
虞舜清平離我遠，世間貧士常出現。
衣衫破爛不遮體，野菜湯中無米添。
誰不想穿輕暖裘？得非正道我不羨。
子貢徒然善巧辯，無人理解我心愿。
其四
安貧守賤者，自古有黔婁。好爵吾不榮，厚饋吾不酬。
一旦壽命盡，弊服仍不周。豈不知其極，非道故無憂。
從來將千載，未復見斯儔。朝與仁義生，夕死復何求。
[注釋](1)這首詩詠贊古代貧士黔婁，藉以表現詩人安貧守道的節操。
(2)黔婁：戰國時齊國的隱士。齊、魯的國君請他出來做官，他總不肯。家中甚貧，死時衾不蔽體。他的妻子和他一樣“樂貧行道”。見劉向《列女傳）、皇甫謐《高士傳）。(3)好爵：指高官。不縈：不繫戀於心。厚饋（huì愧）：豐厚的饋贈。
(5)極：指窮困到了極點。非道故無憂：與道無關的事情是不值得憂慮的。此句化用《論語·衛靈公》“君子憂道不憂貧”句意，謂不為貧窮而憂慮。
(6)從來：從此以後，指自黔婁死後。復：再。斯儔（chóu 愁）：這類人物。儔，類。
[譯文]
安於貧賤守道者，自古黔婁為典範。
其心不戀高官位，豐厚贈金他不羨。
一旦命終離世間，破衣難把身遮全。
哪能不曉極貧寒？與道無關不憂煩。
從那以來近千載，世間不再有高賢。
早晨能與道同生，晚上即亡無所憾。
其五
袁安困積雪，邈然不可乾。阮公見錢入，即日棄其官。
芻槁有常溫，采莒足朝飡。豈不實辛苦，所懼非饑寒。
(2)袁安，字邵公，後漢汝南妝陽（今河南省商水縣西北）人。家甚貧。《汝南先賢傳》載，時袁安客居洛陽，值大雪，“洛陽令自出案行，見人家皆除雪出，有乞食者。至袁安門，無有行路。謂安已死，令人除雪入戶，見安僵臥。問何以不出。安曰：‘大雪人皆餓，不宜乾人。’令以為賢，舉為孝廉”。邈然：本義是遙遠貌，這裡形容安詳的情態。乾：求取。
(3)阮公：其人其事未詳。按詩句意，阮公本為官，當有人向他行賄時，他當天就辭去了官職。
(4)芻藁（chú gāo 除槁）：餵牲口的乾草。藁同“槁”，穀類植物的莖稈。溫：指取暖。窮人無被眠，睡在乾草上取暖，故曰“有常溫”。莒（jū舉）：植物名。古代齊人稱芋為莒（見《說文·艸部》）。飡：同“餐”。
(5)所懼非饑寒：意謂所懼在改變節操。
[譯文]
袁安貧困阻積雪，不去乞求心地安。
阮公見人來賄賂，當日棄官歸家園。
乾草當床可取暖，采芋足以充早餐。
豈不實在太辛苦？憂慮變節非饑寒。
貧富二心常交戰，道義得勝帶笑顏。
袁安德行成楷模，阮公廉潔映西關。
其六
仲蔚愛窮居，繞宅生蒿蓬。翳然絕交遊，賦詩頗能工；
舉世無知者，止有一劉龔。此士胡獨然？實由罕所同；
介焉安其業，所樂非窮通。人事固以拙，聊得長相從。
(2)仲蔚：張仲蔚，東漢平陵（今陝西鹹陽西北）人。《高士傳》說他“隱身不仕..善屬文，好詩賦。常居窮素，所處蓬蒿沒人。閉門養性，不治榮名。時人莫識，唯劉龔知之”。
(3)翳然：隱蔽的樣子。絕交遊：斷絕與世人的交往。工：善。
(4)劉龔：字孟公，劉歆之侄，與仲蔚友善。止：只，僅。
(5)此士：指張仲蔚。胡：何，為什麼。獨然：孤獨如此，獨特。罕所同：很少有人與之相同。
(6)介：耿介，耿直。焉：語助詞，猶“然”。業：這裡指興趣愛好和志向。所樂非窮通：不以命運的窮通好壞而悲、喜。《莊子·讓王》：“古之得道者，窮亦樂，通亦樂，所樂非窮通也。”
(7)人事：指社會上的人際交往。固：本來。拙：笨。這裡指不會逢迎取巧。聊：且。相從：指追隨張仲蔚的人生道路。這兩句是詩人自指。
[譯文]
仲蔚喜歡獨貧居，繞屋長滿野蒿蓬。
隱跡不與世來往，詩作清新奪天工。
舉世無人了解他，知音只有一劉龔。
此人何故常孤獨？只因無人與他同。
世俗交往數我笨，姑且追隨永相從。
其七
昔在黃子廉，彈冠佐名州。一朝辭吏歸，清貧略難儔。
年飢感仁妻，泣涕向我流。丈夫雖有志，固為兒女憂。
[注釋](1)這首詩詠贊古代貧土黃子廉，稱揚其不為兒女之憂而改變固窮守節的志向，以示自勉。
(2)黃子廉：《三國志·黃蓋傳》注引《吳書》說：“黃蓋乃故南陽太守黃子廉之後也。”王應麟《困學紀聞》引《風俗通》說：“穎水黃子廉每飲馬，輒投錢於水，其清可見矣。”若為同一黃子廉，則知其嘗為南陽太守，為人清廉。彈冠：彈去帽子上的灰塵，比喻預備出仕。《漢書·王吉傳》：“吉與貢禹為友，世稱王陽在位，貢公彈冠，言其取捨同也。”是說王、貢二人友善，王吉做官，貢禹也準備出仕。佐名州：謂到著名的州郡去任職。佐：輔治。
(3)略：大略。這裡泛指常人、普通人。儔：伴侶，同類。這裡有比並的意思。
(4)仁妻：賢慧之妻。我：代黃子廉自稱。
(5)丈夫：即大丈夫，有志之人。
(6)惠孫：人名，其事未詳，當與黃子廉為同時人。晤：會面，相遇。腆（tiǎn 舔）：豐厚。莫酬：不理睬，不接受。
[譯文]
從前有個黃子廉，曾到名州去做官。
一旦辭官歸故里，無人能比甚貧寒。
