基本介紹
- 作品名稱：記舊本韓文後
- 創作年代：北宋
- 作品體裁：跋文
- 作者：歐陽修
- 作品出處：《歐陽文忠公文集·居士外集》卷二十三
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,文學賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
記舊本韓文1後
予少家漢東2，漢東僻陋無學者，吾家又貧無藏書。州南有大姓李氏者，其子堯輔頗好學。予為兒童時，多游其家。見其弊3筐貯故書在壁間，發而視之，得唐《昌黎先生文集》六卷，脫落顛倒，無次序；因4乞5李氏以歸。讀之，見其言深厚而雄博，然予猶少6，未能悉究其義，徒見其浩然無涯7，若可愛8。
是時天下學者，楊、劉之作9，號為“時文”10，能者11取科第，擅12名聲，以夸榮當世，未嘗有道韓文者。予亦方舉進士13，以禮部詩賦為事14。年十有七，試於州，為有司所黜15。因取所藏韓氏之文複閱之，則喟然16嘆曰：“學者17當至於是而止爾！”固怪時人之不道，而顧己亦未暇學18，徒時時獨念於予心，以謂方從19進士乾祿20以養親。苟得祿矣，當盡力於斯文21，以償其素志22。
後七年23，舉進士及第24，官於洛陽25。而尹師魯26之徒皆在，遂相與作為古文，因出所藏《昌黎集》而補綴27之。求人家所有舊本而校定之。其後天下學者，亦漸趨於古，而韓文遂行於世，至於今蓋三十餘年矣。學者非韓不學也，可謂盛矣！
嗚呼！道固有行於遠而止於近，有忽於往而貴於今者。非惟世俗好惡之使然，亦其理有當然者28。故孔、孟惶惶29於一時，而師法於千萬世。韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今30。此又非特31好惡之所上下，蓋其久而愈明，不可磨滅，雖蔽於暫32，而終耀於無窮者，其道當然也。
予之始得於韓也，當其沉沒棄廢之時。予固知其不足以追時好33而取勢利34，於是就而學之，則予之所為者，豈所以急名譽35而乾勢利之用哉？亦志乎久而已矣36！故予之仕，於進不為喜，退不為懼者，蓋其志先定，而所學者宜然也。
集本37出於蜀38，文字刻畫，頗精於今世俗本39，而脫繆40尤多。凡三十年間，聞人有善本41者，必求而改正之。其最後卷帙42不足，今不復補者43，重增其故44也。予家藏書萬卷，獨《昌黎先生集》為舊物也。嗚呼！韓氏之文之道45，萬世所共尊，天下所共傳46而有也。予於此本，特以47其舊物而尤惜之。
注釋譯文
詞句注釋
- 漢東：宋代隨州有漢東郡，位於漢水以東。
- 弊：同“敝”，破爛，壞。
- 因：於是。
- 乞：討，求人給予。
- 猶少：年紀還小。
- 浩然無涯：廣大無邊。文中指文氣汪洋恣肆，不受拘束的樣子。
- 若可愛：好像很令人喜愛。
- 時文：當時科舉考試的程式化文章。
- 能者：能寫“時文”的人。
- 擅：占有，獨占。
- 方舉進士：正準備應迸士考試。
- 以禮部詩賦為事：把禮部規定的詩賦體制、程式作為學習的最重要內容。當時進士考試由禮部主持，駢體文、試帖詩為考試之主要科目。
- 為有司所黜（chù）：被主考官廢棄。
- 喟（kuì）然：嘆息的樣子。
- 學者：學寫文章的人。
- 未暇學：因忙於準備應試用的駢文和試帖詩而沒有功夫學習韓文。
- 方從：正從事，正追求。
- 乾祿：求得官職以領取俸祿。
- 當盡力於斯文：應該用全力來學習韓文。
- 償其素志：實現自己的願望。
- 後七年：即宋仁宗天聖八年（1030年）。
- 及第：科舉考試中第，即考中。
- 官於洛陽：歐陽修中進士後，任西京留守推官，在洛陽。
- 尹師魯：即尹洙（1001—1047年），洛陽（今河南洛陽市）人，北宋散文家，世稱河南先生。
- 補綴：修補裝訂。
- 亦其理有當然者：也有其本身應該如此的道理。
- 惶（huáng）惶：心中焦慮不安的樣子。
- 大施於今：盛行於今。
- 非特：不僅，不只。
- 蔽於暫：一時被埋沒。
- 時好：當世人們的好尚。
- 勢利：勢力和利益，文中指高官厚祿。
- 急名譽：急於求名。
- 亦志乎永而已矣：也不過是久有此志罷了。
- 集本：指歐陽修從李氏所得《昌黎先生文集》的版本。
- 蜀：今四川省一帶。
- 世俗本：社會上流行的本子。
- 脫謬（miù）：文字的脫落、錯誤。
- 善本：珍貴罕見、校勘精確完好的版本。
- 卷帙（zhì）：卷數。
- 不復補者：不再補配的原因。
- 重增其故：不輕率地增補殘本，即保持舊本的原貌。
- 韓氏之文之道：韓愈的文統和道統。
- 萬世所共尊，天下所共傳：即永遠會受道尊崇、得以流傳。
- 特以：只因為。
白話譯文
我年少時家住漢東郡。漢東偏僻落後，沒有做學問的人，我家又貧窮，沒有藏書。州城南部有一個大戶人家姓李，他的兒子堯輔相當好學，我還是孩童的時候，經常到他家遊玩。我看見有個破竹筐貯存著舊書，放在牆壁間，打開來翻閱，得到唐代《昌黎先生文集》六卷，書頁缺損，文字遺漏，前後顛倒，沒有次序，因而請求李家許我拿回家。讀了以後，發現它的言論深刻紮實，並且雄奇廣博。但是我還年輕，不能深刻理解它的全部含義，只是覺得它浩瀚無邊。好像很可愛。
當時天下求學的人，把楊億、劉筠寫的文章稱為“時文”，善於寫時文的人便考取功名，大獲名聲，從而在當世受到稱讚，得到榮耀，從來就沒有人講論韓愈的文章。我也正在努力考取進士，把禮部規定的詩賦作為自己的學習任務。十七歲那年參加州試，被主考官除名。因而拿起所藏的韓愈文集又進行閱讀，讀後長嘆說：“求學的人應當達到這種境界才能停止！”因而責怪當今的人不講論韓文，可回想自己也沒有空暇學習它，只是時時獨自在心裡盤算，認為自己正在努力考取進士，求得官祿，奉養母親；只要獲取了官祿，一定努力鑽研韓愈的文章，來實現自己平日的志願。
七年以後，我考中了進士，在洛陽做官。並且尹師魯等人當時都在洛陽，於是一起寫作古文。我因而拿出所保藏的《昌黎集》加以修訂整理，還尋找別人家中保存的舊本進行校訂。這以後，全國求學的人也漸漸趨向於寫古文，從而韓文便在世上流行了。到現在共三十多年了，求學的人除了韓文外不學習別的文章，可以說是興旺了。
唉，一種學說固然有在遠方流行卻不在近處流行、在過去被忽視卻在現在受尊重的情況，不僅是世俗的喜愛或厭惡使得這樣，也是有必然的道理。孔子、孟子在當時匆匆奔忙很不得志，卻被千秋萬代奉為學習的榜樣。韓愈的文章埋沒不被發現達兩百年，卻大大流行於今天。這又不只是世人的喜愛或厭惡所能抬高或貶低的，而是因為時間越久，它們便越有光彩、不可以磨滅，雖然暫時被掩蓋，卻終究會光耀世世代代，就是因為其中的學說理該這樣。
我最初得到韓文，是在它被埋沒拋棄的時候。我當然知道它不能用來追趕時尚愛好，並取得權勢利益，卻在這種情況下接近並學習它，那么我的舉動，難道是為了急於取得名譽和追求權勢利益嗎？也不過是志在久遠罷了。所以我做官時，對升官不感到高興，對貶官不感到害怕，就是因為自己的志向早已確定，所得的學問也使得我這樣。
文集的本子產生在蜀地，文字雕刻比現在世上通行的本子更為精工，但是脫漏和錯誤特別多。在這三十年中間，我每聽說別人有好的本子，便一定要找來加以校改訂正。它的最後幾卷殘缺，現在沒有再給補上的原因，是為了保持原樣，不輕率增加。我家中藏書一萬卷。惟獨《昌黎先生集》是舊物。啊，韓愈的文章和學說，是萬代共同尊崇、天下共同傳誦共同享有的遺產。我對於這本集子，只是因為它是我的舊物便特別珍惜它。
創作背景
作品鑑賞
文學賞析
第一段作者記敘了自己少年時期偶得《昌黎先生文集》的情況。這部書當時是裝在一個朋友家牆壁間的破竹筐中，已脫落顛倒、次序很亂。這一情況的記敘間接說明韓愈、柳宗元在中唐時期掀起的古文運動已經衰落，盛行於五代的形式主義駢體文重新抬頭，韓文已不被人重視。然而作者讀後卻覺得韓文深厚而雄博，浩然無涯。雖然由於年輕還不能全部懂得它的含義，但仍是愛不釋手，並決定將它作為自己學習、追求的目標。
第二段作者介紹當時的形勢、風氣以及自己為發揚韓文而積極進仕的決心和經過。宋初，以楊億、劉筠等為首的大官僚文人以寫《西崑酬唱集》而聞名，被稱為西崑派。他們以“雕章麗句，膾炙人口”相標榜，多寫一些應酬唱和、脫離現實、專門追求形式技巧的詩文，號稱為“時文”。這種“時文”是科舉考試的主要科目，只要能寫“時文”，便可以得到功名，為世人所稱讚。作者十七歲時曾應試，但由於文章不合時宜，為有司所黜。此時他再讀韓文，對韓文便有了更深刻的認識，不由嘆曰：“求學的人應該達到這種境界，才能算達到目的。”於是他責怪當時之人不稱道韓文，然而他自己沒有空暇鑽研，也沒有能力發揚，於是他暗下決心先學“時文”以獲取祿位。作者此時學“時文”的目的只是為了把它當作一塊敲門磚，門敲開了，爵位得到了，這塊磚也就丟棄了，他也就可以專心致力於韓文的鑽研與發揚了。
第三段作者寫他為推行古文運動的努力和取得的成就。作者考中進士在京都為官後，便丟棄了敲門磚全力推行古文運動。他一方面整理校定所藏的《昌黎文集》；一方面和尹師魯、梅堯臣、謝絳等人一道致力於寫作古文，推行古文。前後經三十年的努力使“韓文遂行於世”，“學者非韓不學也”。這段記敘很簡單，但是它灌注了作者半生的精力。這期間，他除自己創作大量文從字順、簡潔明暢、跌宕多姿的散文外，更重要的是團結、獎引和培植了許多有名氣的作家，如三蘇、王安石、曾鞏，使古文徹底擊潰了“時文”，取得完全的勝利。這場運動在中國文學史上占有極其重要的地位。
第四段作者根據韓文沒而復盛的事實，闡明“道”即使可能暫時泯沒，但其生命力必將永存的道理。為說明這一點，作者舉了孔子、孟子為了推行他們的學說遊說列國卻沒有人接受，但後卻把他們尊為師表、供人效法的事實，再結合“韓氏之文，沒而不見者二百年，而後大施於今。”的事實，深刻說明，道“非惟世俗好惡之使然”，而又“非特好惡之所上下”。
第五段作者說明自己發揚韓文的目的和從中受到的教益。作者學習發揚韓文，不是為了趕時髦，不是為了名譽，不是為了權勢，而是認定韓文是作學問的正確目標。為了這個目標，他可以不顧世俗的好惡堅持不懈地向前邁進。“進不為喜，退不為懼”，而韓文的思想反過來又促使他勇往而不屈。
最後，作者又進一步說明了自己校補韓文的情況、原則和對韓文的鐘愛之情。世傳的韓文本子脫漏和錯誤較多，所以作者多方收集善本來加以訂正，但原則是保持原樣，不輕率增加，這表現出作者對先輩的尊重。作者寫自己家中藏書萬卷而唯《昌黎先生集》是舊本。然尤惜之，這又更突出了對韓文的鐘愛之情。
這篇文章時而敘述，時而議論和抒情；但都以作者珍藏的一部舊本韓文為線索，將全文融為一個整體。全文語言樸實，沒有絲毫掩飾做作的地方。尤為突出的是全文在敘述中自始至終都溶有濃厚的感情，如對“脫落顛倒無次序”的韓文的索要，對“浩然無涯”的韓文的敬嘆和推廣，校對韓文時的多方收集善本，增補韓文時的慎重，對舊本韓文的珍藏，字裡行間都透露出作者對韓文的敬仰和珍愛之情。
名家點評
清張伯行《唐宋八大家文鈔》卷六：韓吏部文章昭垂天壤，至今炳如日星，然在當時知好者少。公去文公僅百餘載。而韓文猶湮沒未彰。蓋五代文弊，而宋初楊、劉綺麗之習，有以蔽之也。公自兒童即知好之，得諸李氏敝筐中，乞以歸。愛之終身，於萬卷中獨為舊物。後之學者，稱文章必曰“韓歐”，蓋其生來根器與韓契合，固非習之所能移耳。
清孫琮《山曉閣選宋大家歐陽廬陵全集》卷四：廬陵之學本出昌黎，故篇中雖記敘韓文，實自明學問得力。第一段敘得文之由，便寫出一見可愛神情來；第二段敘未學其文，又寫出一種深知愛慕來；第三段述己學其為文；第四段信其文之必傳；第五段明己學之有素：處處敘韓文，處處寫自己得力。此可見古人自信處，亦可見古人不忘本處。
清儲欣《唐宋十大家集錄·六一居士外集錄》卷一：韓之文得公而顯，公亦學韓以成一家而傳無窮，交相需者也。此篇記本末甚悉。
